原则上，不杀人的重点不是杀人，所以杀人是重罪，杀死其他动物是一种轻罪。所有的生命都是平等的，但只有人能制造坏的业力(或黑人业力)，然后落入魔鬼的道路或下地狱。它也能修复好业(或白人产业)，*天升**，三国和佛陀;除了极少数的特殊情况之外，其他的人，既不知道善恶，也不知道因果报应的自然行为，而不去想要去做。所以，人是一个实干家，只有一个人能修复道，因此，他可以说，杀人是不为根而杀人的。
谋杀有三个条件:
杀死;
否则，就叫伤害或过失，而不是杀人。至于人，无论他是年老的还是贫穷的，无论是成形的还是不成形的，知道的还是无知的，他都不应该被任何一个肯定是人的人杀死。因此，堕胎是不可能的，也不可能以安乐死的名义来处理一个死亡或无意识的植物人。否则,杀人。
到目前为止，医学呼吁捐献*体器人官**和移动捐献器官，如角膜、肾等器官捐献，是人体不能使用的能力，部分秩序的复活，是值得鼓励的。当然,如果在捐赠取得的同意捐赠,虽然移植死后,还必须获得受害者之前提前批准,否则尸体欲望和附件,将导致他的仇恨和愤怒,甚至影响他转生好还是去净土。
那些死于自然原因的人，通常在12小时之内，就会意识到他们并没有离开。从佛教的角度来看，那些死于医学审判的人已经死亡;字，器官捐赠，但如果是为了救另一个人或几个人的生命，它更能拯救菩萨线，因此，如果有最后的愿望成立，器官移植就不是问题了。
在我们的日常生活中，为了保持环境卫生，我们必须对付蟑螂、苍蝇、蚂蚁、蚊子和老鼠。当僧侣的浴室，浴塘不被用了许多天，满是小虫子，负责清理土堆，不知道该怎么处理，佛说:“除了污水，打扫浴室。”他说:“它会伤害虫子的!”“不是因为受伤，而是为了打扫浴室，”佛陀说。于是，希尔松了一口气。这个例子说明，为了维持人类生活环境的卫生，它是清洁和清洁的，目的不是杀死昆虫，而是杀死昆虫。当然，没有杀虫剂可以用来控制或繁殖昆虫，以清洁、清洁和灭菌。如果环境总是干净利落的，如果有昆虫蚂蚁就不会太多。
如果我们是务农，我们将不能杀死昆虫蚂蚁，但为了我们自己的生存，更不用说种植，日常行走和其他劳动，也不会有杀死昆虫蚂蚁的意图。因此，只有那些愿意无知无知的阿弥陀佛，才会在死后重生，变成好人或净土，而不是杀戮。当然，小心预防和减少杀死昆虫的机会是很仁慈的。如果我们知道自己没有遗憾就没有同情心。
至于毒蛇和野兽，以及毒虫等，是他们业力的死亡，他们伤害，不是出于预谋，虽然没有恶心，所以，不要杀人，要受到人类的同情和保护。今天的人类社会，不仅可以控制伤害，也可以画出一个特定的空间，使其生存，或者限制他们的繁衍，不要使它成为人类的灾难。这一所谓的适当的反根治法不应使用灭绝法，不仅培育了人类的善良之心，而且也有利于保护责任的本质。
一般来说，佛陀的定义是未知的，现在说植物有
生命，植物有感觉。如果他们不杀动物，他们不应该杀死动物，也不应该杀死植物。事实上，生命有它的层次，植物是无情的生物，动物是有知觉的生物。所谓的有情众生可以分为三个层次，即人类的进化，有三个条件:一个是活细胞;2。神经反应;3。的想法和记忆。更低的层次是植物，只有活的细胞，没有神经和记忆，虽然有生命和死亡的反应，没有痛苦的音乐，没有思想和记忆，所以被称为冷酷。中间动物，只有少数如狗、猴子、马、大象等先进动物有一定数量的记忆力，但没有思维能力。至于下等人