我们说要理解一个人，可以用精分理论来解释

首要观点是：理解一个人是指理解这个人的言行，我们无法看到一个人内在品行如何，只能通过外在活动去理解与推测。

比如常见的路怒症现象，这样的人暴躁言行看起来是因为堵车导致，真的如此嘛。

当然不是的，我们会发现其他类似情形下，比如和人交流，遇到挫折，这种人也是急躁，耐不住性子的，由此可以用“心理特征”给一个解释，“他就是这样的人”，表达的就是这个意思。

这种与人打交道表现出来的行为特点，用精神分析的术语说就是“移情”，可以认为是个体在小时候与父母之间形成的关系互动模式，由此内化为个体人格特征，成人后不断重复表现。

也就是说，移情就是移过去到现在，转移小时候亲子关系互动模式到成人后人际互动模式，太阳底下没有新鲜事，也可以用在这里。

小时候关系变为心理特征即人格，成人活动中不断重复展现人格，即已有的关系处理模式，可以简单理解为“旧关系——人格——新关系”，很多时候强迫性重复就是这个意思。

因此，我们看到别人的言行表达，要知道这首先是源自特定人格，背后则是小时候独特的亲子关系表达，于是这个人与我们的互动也是重复他小时候亲子互动，我们把这个情形理解为对方的移情。

这样解释移情的好处在于容易理解一个人，尤其这个人言行不合常规时候，比如前文说到医生急诊遇到的醉汉，咋呼着好好治疗醉酒朋友否则砍倒你们。这个人言行不是针对医生的，只是他人格特点，源自他的过去的人际互动模式，与当下的别人毫无关系。

这样观察一个人的移情表现，或者说叫表演，好处是显而易见的，即增加我们观察他人的乐趣，仅仅这点就是生活的趣味，想一想，能够借此技术理解一个人，不是很有趣的事情吗！

当然，我们使用这些术语不仅仅是有趣，也不是单纯为了理解一个人，或者给这个人言行归因，最重要的还在于解决当下的心理困惑，包括人际互动等。

这还需要解释反移情

继续上面醉汉的例子，他的言行是移情表达，与我们无关，但是我们会有不同情绪感受，区分为两种反移情。

一种是互补性反移情，即我们被害怕到了，意识到这是个危险家伙，不好招惹，于是慌张失措，这种就是针对对方移情的反移情，准确说是互补性反移情。对方移情表达的意思可能是，他是小时候暴躁的父亲，我们就是小时候那个可怜无助的儿子，由于我们当下认同了这个移情关系，就是互补性反移情。（当然还得排除我们自己的移情）

这时候如果这样反移情，当然对于问题解决是不利的。

再看另一种一致性反移情，即我们感受这个人的暴躁无奈是真实的，如同那个针对小时候孩子暴躁的父亲，或者是小时候试图激烈反抗*制专**父亲的儿子，由此我们理解这个人的深深无奈，我们与这个人感受是一致的，也就是所谓理解与共情。

用一致性反移情理解路怒症患者，我们可以认为急躁情绪来自小时候被父母逼迫做事的无奈，没有获得充分安全与自由，事事苛求，这样情有可原。

“此时此地”技术

用这种移情与一致性反移情理解一个人言行，初始目的是共情，最终目的是有利于问题解决。也就是先接受再改变，先理解再表达，“此时此地”技术。

好比医生朋友对于醉汉那番话语，“你很紧张害怕是吧，放心我们会全力救助你的朋友，我们也为你的及时送醉酒朋友来治疗表达敬意，关键时候说明你这个朋友靠得住。”

这个技术就是利用“此时此地”的当下关系互动，来促进原来移情模式的松动，让他感到不一样的对待，“原来还可以有这样的交流与互动啊”。

最糟糕的就是，学了一点理论，自认为很高明，给人胡乱解释一番，比如给扣个“原生家庭”大帽子，搞的人家家庭关系糟糕，但是又不能提供有效帮助，这样的人最可恶，因此说“看破不说破”，“不要野蛮分析”，“不能帮助就别埋怨”，而讽刺或显摆则是可恶且无聊的蠢事了。