浴【yù】，甲骨文的字形像是一个人站在器皿里面，金文的字形改成是躺在器皿里面，身上都是水，是会意字，本义是洗澡。篆文写成以谷（欲）为声符的形声字。
说 文 解 字
《說文解字·水部》浴 ：洒（洗）身也。从水、谷聲。 “浴”的本义就是清洗身体。
文献选读
《周禮·天官冢宰》： 宮人······共（供）王之沐浴。
王宫中掌管沐浴用品的官员是“宫人”。
《周禮·春官宗伯》 女巫：掌歲時祓除、釁浴。
“女巫”，指后宫中的女巫。“岁时”，指每年的某一时节。“祓除”，是一种去邪禳灾的祭祀。“衅浴”，是用佩兰、藿香等草药煮水沐浴，以防治夏日的毒疮。
《論語·先进》： 莫（暮）春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。
孔子让三个弟子谈谈各自的志向。曾点说：我想在暮春三月，穿上春天的衣服，约上五六个好友，带上六七个童子，在沂河边沐浴，在高坡上吹风，一路唱着歌回家。孔子说他欣赏曾点的情趣。
《孟子·離婁下》： 西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之。雖有惡人，齊（齋）戒沐浴，則可以祀上帝。
西施再美，如果蒙受了不洁，人们也会捂着鼻子走过她的身边。而即使再丑陋的人，在斋戒沐浴之后，也能祭祀上帝。“斋戒”，是古人祭祀之前的三至五日，沐浴更衣，不喝酒、不吃荤、不与妻妾同房，以示虔诚庄敬。
《禮記·玉藻》： 浴用二巾，上絺下綌。出杅，履蒯席，連用湯，履蒲席，衣布曦身，乃屨進飲。
洗澡时要用两条浴巾，洗上身是用细葛巾，洗下身是用粗葛巾。从浴盆中出来，要站在蒯草编织的草席上，搓去脚上的污垢后用热水冲洗双脚，再踏上用蒲草编织的草席，擦干身子，穿上浴衣，穿好鞋子，然后才能吃东西。
《禮記·內則》： 外內不共井，不共湢浴，不通寢席，不通乞假，男女不通衣裳。
古时候特别强调男女有别。外院与内宅不使用同一口井，男女不使用同一间浴室洗澡，不使用同一张寝席，相互之间不得借用东西。男女之间的衣裳不能相互混着穿。“湢[bì]”，即浴室。
《禮記·喪大記》： 管人汲，不說（脱）繘，屈之，盡階不升堂，授御者。御者入浴：小臣四人抗衾，御者二人浴，浴水用盆，沃水用枓，浴用絺巾，挋用浴衣，如它日。小臣爪足，浴餘水棄于坎。其母之喪，則內御者抗衾而浴。
管理客舍的管人从井中打水时，不解下系在水桶上的绳子，而是把绳子盘绕起来拿在手中，提着水桶登上西阶，但不上堂，而是把水桶交给侍者。侍者于堂内为死者洗浴身体。洗身时，由四个小臣各持一角举起盖在尸体上的被子遮挡尸体，另外两名侍者为死者擦洗身子。用浴盆盛水，用勺舀水，冲淋死者身体。擦洗时用细葛巾，然后用浴衣擦干身体，像平日洗澡一样。小臣还要给尸体修剪趾甲。洗浴后的水倒入尸床下的坑里。如果是母亲去世，那么举起盖尸的被子和擦洗尸身的事就由女性侍者来做。
《荀子·禮論》： 故事死如生，事亡如存，終始一也。始卒，沐浴、鬠[kuò]體、飯唅，象生執也。不沐則濡櫛三律而止，不浴則濡巾三式（拭）而止。
对待死人要像对待他活着时一样，做到始终如一。刚死的时候，要给他洗头、洗澡、束发、剪指甲，把饭含在他口中，一切都要模仿他生前的行为。即使不洗头也要用湿的梳子梳理三遍，不洗澡也要用湿的毛巾擦拭三遍。
《莊子·天運》： 夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。黑白之朴，不足以為辯；名譽之觀，不足以為廣。
白天鹅即使不用天天洗澡也是洁白的，乌鸦不用天天染色也是乌黑的。乌黑与洁白都是其自然的本色，不必去分辨谁美谁丑。名誉也仅仅是外表的装饰，不足以增加其本性。
《淮南子·天文訓》： 日出於暘谷，浴于咸池，拂於扶桑，是謂晨明。
太阳早晨出于东方一个叫“旸谷”的地方，晚上在西方的盐湖中洗澡。它在拂过扶桑树时，正是朦朦胧胧的黎明时分。
成 语 典 故
澡身浴德
澡身，即把自身的浊泥污垢洗干净。浴德，即以人性之美德沐浴身心。
“ 《禮記·儒行》： 儒有澡身而浴德。 ”
