#我在岛屿读书# 那么为什么会有巫蛊术呢?这种能够引起人类群体幻想的诡异秘术，为何从古到今从未断绝？
古代医疗条件落后，对很多疾病认识不够，这应该是巫蛊的前提条件。他们认为，人之所以生病，不仅仅是物质性的天象物候对人所起的不良作用，更重要的是某种精神性的邪气异灵与人相“冲撞”了。这种邪气异灵，来自自然界的叫神鬼，来自人类的就叫做巫蛊。
巫蛊绵延到现代，仍然可以随处看到，只是换了一件外衣而已：随处可见的电脑算命、科学求签、吉利的车牌和电话号码、开张日期的选择等等，这都是巫术使然。一些大银行在门口摆狮子、某些人为了升官发财在办公室摆吉利物件、佩戴貔貅吊坠等等，更是明目张胆的巫蛊行为。
由此可见，现代社会破除巫术迷信，任重道远，甚至从某种程度来说，这是不可能被灭绝的。因为人类对未知世界的渴望，是巫术存在的土壤。下面结合书中内容，举几个具体的例子大家一起探讨一下吧。
1，朵兮、杀魂者和养药者
1985年，怒江傈僳族自治州多依村的何梅贵的女儿生病了，按照古老的传统，他们请来了“朵兮”降神，“朵兮”是白族巫教的称谓，是白族原始的固有宗教，从事巫教的男子叫“朵兮子”，女子叫做“朵兮婆”。
这位朵兮下神附体后，说出村里有十几个“杀魂者”和“养药者”，并特别指出，何梅贵的女儿之所以生病，就是“杀魂者”何兰花所为。村里人听说之后，立即就炸锅了，纷纷与这十几个人划清界限。特别是何兰花，从此就成了何梅贵的眼中钉肉中刺。何梅贵一家只要遇到何兰花，就会朝她吐口水。
有一天，何梅贵的母亲在路上又和何兰花相遇了，仇人相见分外眼红，结果二人就厮打了起来。闻讯而来的何梅贵几人，把何兰花直接押到了乡长家里，并且当众毒打了她。何兰花因此受到很大的刺激，精神几乎崩溃。
有个白族女生也向校长哭诉说，她住在通甸区的母亲和姐姐，就被人指为“养药婆”，为此一家人受尽了排挤，几乎无法生活，她在学校里也受到孤立。她姐姐至今嫁不出去，如果情况得不到改变，她的结局将来也好不到哪里去。
苗疆地区的养蛊人被称为杀魂者和养药者。杀魂者要想活命，就必须对别人下蛊杀魂，被杀魂的人会立刻生病，甚至死亡。他们都是代代相传的，父传子，子传孙。他们会被孤立起来，甚至被杀害。
“养药”在白语中被称为“白朵”，她们大多是女人，而且一般都是很漂亮的女人，也俗称“养药婆”，他们秘密养蛊放蛊，是专门害人的。如果她们的蛊放不出去，那就会危及自身，有时候为了放蛊，她们甚至连亲生儿子都不放过。
在怒江地区，有个流传很久的传说，有个养蛊的女人有一天发蛊，可是一时没有合适的人选，这时候蛊就化形为一条恐怖的毒蛇，盘在蛊妇的脖子上，让她放给她儿子。蛊妇无奈，只好答应下来。这一幕刚好被儿媳妇看到了，她连忙去告诉了在地里干活的儿子。
儿子也是个有经验的，回到家后，装作若无其事的样子。这时候，蛊妇端出了一碗蜂蜜水给儿子喝。儿子接过蜂蜜水，说要先洗下手，就把蜂蜜水顺手放在灶台上，然后烧了一锅热水，接着突然把蜂蜜水倒在热水里，盖上锅盖，然后死死的压住锅盖。
突然锅里发出一声巨响，蛊妇脸色大变，就想往门外跑，可是门槛都没有跨出去就死了。稍后儿子揭开锅盖，只见里面有一条被烫死的大蛇。据说，如果儿子喝下了蜂蜜水，不死既疯。
由此可见“蛊”的惧怕，所以他们对养蛊人几乎是零容忍的。沈从文在他的小说《凤凰》中就描述了湘西地区有“晒草蛊”传统，在二三十年代，如果发现了谁是“草蛊婆”，就会把*绑捆**起来，放在六月的太阳底下暴晒三天，几乎没有人能够躲过这样的酷刑。而令人惊讶的是，当地的政府也会对此视而不见，仿佛一切都是合理合法的。
2，苗疆巫师
有阴就有阳，有正就有邪，在黑暗的“蛊术”面前，苗疆巫师就是光明的正义的一方，他们法术强大，品德高尚，一身正气，他们专门治蛊、反咒，是“杀魂者”和“养药者”的克星。
巫师和卦师是相辅相成的，巫师在治蛊的时候，一般都要请卦师先算一下，受害人中的是什么蛊，在哪个方位，然后再请巫师对症下药。巫师的药也很神奇，竟然是核桃油加一些漆树子，伴随着巫师的祷告，病人会上吐下泻，蛊毒就这样被排掉了。
在书中，作者还讲述了一个亲身的经历。有一天，在一个白族好朋友的家里，作者偶遇了一位巫师。巫师一见到他，就断定作者身上有邪灵。在白族朋友的追问下，巫师才道出缘由，原来，作者在请之前的巫师表演驱鬼仪式的时候，被召唤而来的邪灵没有找到要祛除的恶鬼，于是就附在了作者身上。
在怒族朋友的强烈要求下，这位巫师答应为作者举办一次真正的驱邪仪式。巫师先设好了祭坛，而唯一的祭品就是一个滴血的猪头。巫师双手举着猪头，在作者的头上绕来绕去，嘴里不停的念诵着一串串的咒语，然后把猪头放在祭坛上，带着作者悄悄地离去。就这样，作者身上的恶灵就被祛除了。
3，滚蛊
其实“蛊”这个东西仔细想来真的离我们太近了，最常见的就是滚鸡蛋。每当孩子感冒、受惊，或者摔伤、撞伤了都会用上“滚鸡蛋”的方法来“治疗”，我小时候就亲身经历过。
“滚鸡蛋”的具体方法是，把鸡蛋煮熟后，仅使用蛋白部分，以纱布手帕包裹好，趁鸡蛋白尚温热时，在孩子的额头、耳后、头颈部或肚子、后背、四肢的关节处等部位轻轻滚动，直至蛋白温度散失而变凉方停止。很多老人家还会把银币或银首饰等裹进蛋白里，他们认为可以“祛风”。
在作者的描述中，云贵川地区，滚鸡蛋的方法还更要离奇。老人们通常认为孩子生病是蛊在作祟，据说蛊特别害怕鸽子屎和大烟味，所以昆明地区养鸽子的比较多。另外老人们还会用过滤大烟的滤纸点燃后到处熏。如果把蛊熏跑了，孩子的病就好了。如果孩子始终不好，那就要“滚蛊”了。
具体方法是这样的，拿一个新鲜的鸡蛋，在较小比较尖的一端插一根新的针，在每天的黄昏时刻在生病的娃娃身上滚。一边滚一边念着：滚金蛊、滚银蛊、滚长虫蛊、滚蝙蝠蛊、滚蝴蝶蛊、滚马里儿蛊(蜻蜓)、滚五方五地蛊、滚居家养的蛊......总之就是尽可能的说出所有想到的蛊。最后在念：莫吃娃娃，娃娃臭，吃鸡蛋，鸡蛋香。念完后，立刻拿一碗米，把鸡蛋和米放在娃娃的枕头边，这样蛊就会来吃这个粘着娃娃腥味的蛋。
连滚三晚之后，在第四天早上天刚蒙蒙亮，蛊还在吃鸡蛋没有离开的时候，赶紧把鸡蛋放在瓦罐里，嚼一把米，用一把乱头发盖在鸡蛋上，再用一只破鞋盖住瓦罐口，倒上水把鸡蛋煮熟。然后把煮熟的鸡蛋拨开察看，如果蛋白蛋黄乱糟糟的不成型，那就说明娃娃确实中蛊了。然后就要继续滚鸡蛋，什么时候拨开鸡蛋看到蛋白蛋黄光滑完整的时候，说明娃娃的病就好了。
滚鸡蛋其实就是一种热敷，具有活血散结、宣风疏散、理气止痛的功效。但是在上面这个操作中，又明显的不同，它是先滚后煮，然后根据蛋白蛋黄的形态判断病情好坏。至于蛋白蛋黄成型与否，也许是在滚鸡蛋的过程中，由于力道和时间的关系，破坏了鸡蛋的内部结构的原因吧。
4，鬼蝴蝶
蛊一般都是养出来的，但是也有一种自然的，这就是鬼蝴蝶。其实这就是一种大蛾子，幽亮阴森的眼睛中间长着长长的口器，会吸食人的灵魂。
在上个世纪五十年代，昆明的一所大学就闹过鬼蝴蝶，当时有两个女学生忽然病倒了，看了很多医生也看不好。后来有人说，是有人从乡下带来了鬼蝴蝶。一时之间，学校里闹得沸沸扬扬。也有很多不信的，他们就拿着刀枪棍棒，四处寻找鬼蝴蝶，眼看事情越闹越大，省里就派人下来调查，但是也没查出所以然。
后来忽然在两个女生的床底下找到了这种鬼蝴蝶，男生们群情激奋，一通乱打乱砍，鬼蝴蝶被粉身碎骨的同时，那两个女生的病也忽然好了。
小时候在农村的时候，在傍晚时分，我经常会看到这种飞蛾。他们趁着朦胧的夜色，在烟地里飞来飞去，寻找盛开的花朵，然后悬停在空中，用它们长长的口器吸取花蜜，乍一看去，和蜂鸟非常像。我自己也曾经抓过它们，毛茸茸的身体会掉落很多绒毛，粘在手上。可是我并没有因此而生病。也没有觉得可怕，反而会对它那长长的口器特别感兴趣。
作者说他也不相信这种飞蛾就是蛊，之所以有人会因此而生病，或许是因为它身上的绒毛一碰就掉，容易使人神经性过敏的原因吧。比如那两个生病的女生，或许就是因为过敏，所以才生病的吧。
5，琵琶鬼
看到这三个字，你也许认为写错了，琵琶怎么会成鬼呢？而且在《西游记》和《封神演义》里，只听说过琵琶精，可没有听说过琵琶鬼。在《封神演义》里的琵琶精后来被姜子牙烧死了，真就就变成了一把琵琶，而且琵琶精一般都是很漂亮的，那么琵琶鬼是个什么鬼？
实话和你说吧，被叫做琵琶鬼的，还真的是一个非常美丽的女子。这是作者的亲身经历，现在看来，真的就很神奇了。
话说作者当时正赶上上山下乡的时代，所以到了一个傣族寨子里做知青，在那个寨子里，他真的遇到了美丽的琵琶鬼。
当时寨子里有个美丽的傣族姑娘，放在现在来说，就是寨花级别的，她是很多年轻男子的梦中情人，很多男孩子有事没事就往这个姑娘的身边凑合，作者同样对她非常有好感。
可是不知道从什么时候开始，作者发现寨子里的人对姑娘开始议论纷纷，走路都躲着她走。姑娘好像也总是惶恐不安，好像做了什么坏事。作者一了解才知道，原来姑娘被寨子里的人说是“琵琶鬼”。
在傣族的传说里，人死后会变成各种各样的鬼，而琵琶鬼是最可怕的一个。“琵”是鬼，“琶”是鬼名，“琵琶鬼”意为“恶鬼”。傣族人认为这种鬼一旦附在人身上，那个人就变成了“琵琶鬼”，他们会祸害邻居村民，危害村寨，给整个寨子带来灾难。那些被指认为“琵琶鬼”的人，有些人会被逐出村寨，有些人则会被处死。
作者当然并不信这种事情的，毕竟是知青嘛，还是有些见识的，所以就四处打听怎么破解。后来他们了解到，“琵琶鬼”有一个最大的弱点，那就是不能从晾衣绳下面走过，如果不小心从晾衣绳下面走过，立即就会显出原形。看到这里还真的是好奇了，试想一个美丽的姑娘忽然变成一把琵琶，你确定不是在变魔术吗？
既然有了解决方法那就好办了，就让姑娘从晾衣绳下面走过去，如果她没有变成琵琶，那不就证明她不是琵琶鬼了吗。对作者来说，这可是英雄救美啊，于是立即就去找姑娘准备破除加在她身上的谣言。
可是作者远远低估了俗世的力量，当作者兴冲冲的去找到姑娘，把自己的想法说出来之后，姑娘畏惧退缩了，她竟然不敢从晾衣绳下面走过。对此的解释只有一个，姑娘害怕自己真的会变成一把琵琶。
这个美丽的女子之所以成为琵琶鬼，背后的原因不得而知，但是根据我在另一篇文章中看到的实例，或许能够让人有所领悟。
解放初期，在曼乱典寨有个叫咪涛勐龙的姑娘，长得很漂亮，忽然被传出是琵琶鬼。经过调查，原来她被地主叭岩香么强奸了4次以后，地主又想霸占她的女儿，没有得逞，所以诬蔑她是“琵琶鬼”。
那么这个寨花后来怎么样了呢？1996年，作者的知青朋友带给他一些照片。从照片中可以看到，当年破败的寨子有了很大的改观，很多人家都盖起了新房。但是有一张照片让作者终身难忘：在一间快要倒塌的草房前，站着一位衣衫褴褛、形容枯槁的老妇人。知青朋友告诉他，这就是当年那个村寨里最漂亮的寨花，那个可怜的琵琶女。她最后嫁给了一个大烟鬼，家贫如洗，她受尽了苦难，苦撑着那个家。如果不是她，一家人可能早就死无葬身之地了。
6，清水和浑水
1993年，滇西某乡出了一件民事纠纷，涉及三条人命。命案的起因是这样的：有一对热恋中的年轻男女，想要结婚了。于是按照当地习俗，男方家先后三次去女方家里求亲。女方父母最初是同意的，可是不久之后就坚决反悔了，无论如何都不肯同意这门亲事。这个女孩子已经有了身孕，她无奈只有苦苦哀求父母，可是父母已经铁了心似的，坚决反对。
女孩子和男朋友一商量，干脆就住到了男方家里了。可是这时候男方家父母又不同意了，他们迅速为儿子说了另一门亲事。男孩子肯定也不同意啊，于是就和父母力争不从。为了杜绝儿子的念头，男方母亲竟然把这个怀孕的姑娘狠狠打了一顿。
两个年轻人感觉事情没有希望了，他们毕竟没有经历过什么事情，遇到这样的事也不知道怎么办，只是抱头痛哭。最后他们发誓：如果今生不能在一起，来世也一定要做夫妻。
姑娘回到家里之后，就服毒自杀了，连同肚子里的孩子，一尸两命。男孩子听说后，悲痛欲绝，毫不犹豫地跳水溺亡。就这样，因为一桩婚姻，害了三条无辜的人命。
那么，为什么女方父母坚持拒绝男方家的求亲呢？原来就是因为女方家听说男方家里是“浑水”，也就是所谓的“养药人”。女方家认为男方的父亲因为与“浑水”女人结婚，弄混了血脉，所以他们生下的儿子也是“浑水”，这是他们万万无法接受的。
最可悲的是，女孩的死亡也没有唤醒自己父母，他们甚至认为，虽然女儿死了，但是自己家里并没有被“浑水”染浑，还是“清水”家庭，所以用自己女儿的一尸两命换来这些是值得的。
作者感叹道：这究竟是一种什么力量，倾刻间便可以使*爱性**、母爱或骨肉之情瓦解？使生命与本能瓦解？使血缘的真实联系瓦解？我觉得应该是埋在骨子里的愚昧和无知吧。这是最可怕的，正因为无知和愚昧，他们就永远不会觉醒。
从上面的几个例子可以看得到，巫蛊自古至今不知道害了多少人，最出名的汉武帝时期的“巫蛊之祸”，差点让整个帝国陨落。可以说，自古以来，巫蛊的身影在历史中从未消失过。其实从现代医学来看，巫蛊也不过是一种疾病而已。作者在书中披露，有医生曾经长期在他调查巫蛊的地区工作过很长时间，他在从医期间遇到过49例自称蛊毒患者来求医，结果检查后发现，其中4例为肺结核、2例风湿性心脏病、4例晚期胃癌、1例肝硬化、6例重症肝炎、14例胃或十二指肠溃疡、2例慢性胃炎、1例肾炎、6例肠胀气、9例胃功能紊乱，全部都是现代医学可以明确诊断的疾病，而且多数经西药治疗已经痊愈或好转。
其实蛊毒没有任何科学证据能够佐证其存在，但是关于它的谣传却仍然盛行，原因是多方面的， 有阴谋论的支持，有歧视文化的存在等等。所以，破除迷信，提高全人类素质，任重道远啊。
