#夏日生活打卡季#今天开始说《庄子·外篇·骈拇》，我国学者讲《庄子》的都很奇怪，都是只讲内七篇，几乎都不讲后面的外篇杂篇这26篇文章，尤其是台湾省的学者，好像讲内七篇以外的篇目就是降低了身份似的。所以啊，我写到外篇杂篇，参考的书目就比较少了，如有解释不当的地方，还请广大网友批评指正。
即便是南怀瑾老师，也只讲了内七篇
《骈拇》这篇文章，主要是针对儒家仁义思想的，庄子认为儒家说的仁义就像是多长出来的六指，不但没啥用，还奇奇怪怪的。这些说法可能颠覆大家的认知，你可以不同意庄子的观点，但是庄子也有说话的权利，我们且看他怎么说的。
抄写原文
书归正传。脚趾并生和歧指旁出，这是天生而成的吗?不过都多于常人之所得。附悬于人体的赘瘤，是出自人的形体吗?不过却超出了人天生而成的本体。采用多种方法推行仁义，比列于身体不可或缺的五脏呢!却不是无所偏执的中正之道。所以，脚上双趾并生的，是连缀起无用的肉;手上六指旁出的，是树起了无用的手指;各种并生、旁出的多余的东西对于人天生的品性和欲念来说，好比迷乱而又错误地推行仁义，又象是脱出常态地使用人的听力和视力。
没有找到大拇趾和二拇趾长在一起的图片，大家领会精神吧
骈(pián):并列，这里是指合在一起。拇:脚的大趾拇。骈拇是说脚的大趾拇跟二趾拇连在一起了，成了畸形的大趾拇。枝指:旁生的歧指，即手大拇指旁多长出一指。"骈拇"和"枝指"对于人体来说都是多余的东西，因此在全文述说中多次成为多余的、人为附加的代称。性:这里指天生而成，生而有之。侈:多余。德:得。附:附着。赘:赘瘤。县(xuán):悬。疣(yóu):这里用同"瘤"。藏(zàng):脏(脏)，这个意义后代写作"脏"而简化为"脏"。正:中正，这里指千变万化的事态中无所偏执。有人认为"骈枝"二字为衍文，也有人认为"多方"二字为衍文，联系上下文意，"衍文"之说可信，鉴于下句"多方"二字再次出现，删去本句的"多方"二字，前后句式互相对应。五藏:即五脏，"五藏之情"指人的内在之情，即天生的品行和欲念。淫:耽滞，迷乱。僻:邪恶，不正。聪:听觉灵敏。明:视觉清晰。
就选个儿童六指的图片吧
骈拇的情况，我没见过，只是在图库里找到两个手指头连在一起的，大家去体会就好了。枝指这种情况比较多，图库里图片充足，好多朋友也见过现实中的六指，只是现在医学发达，很小就做了手术，你看不出来了而已。庄子说，像这种脚趾长在一起或者长出六指的这种情况，这符合自然规律么？实在是超出了普通人本身应该固有的。脚趾长在一起的多了连接两个脚趾的皮肉，长出六指的多了一个指头。人身上长出大瘤子，是在我们形体后天长出来的，这些东西超出了自然本性，也就是不是娘胎里带来的，是后天生活中造成的。
就像瘤子，这都是后天长出的
旁生枝节的造出仁义这些东西，并强行把仁义礼智信对应金木水火土五行和人体五脏，这不是道德（自然规律）的本来面目。所以说骈拇的实质，是大拇趾和二拇趾之间，连了一块没有用的肉。六指，是长出了一个没有用的手指头。就像骈拇六指一样强行的把仁义与五脏相比，但这是超出了五脏功能的，这种强拉硬扯的施行仁义的行径，这是人类滥用聪明的结果。
仁义礼智信和内脏的关系
怎么理解呢？人长成骈拇六指，是多长出来的肉和指头。儒家把仁义礼智信和五行强行连接，有由五行和五脏强行连接，这超出了五脏的功能范围，没有那个人类器官天生就具备仁义理智信的。儒家认为：肝里边藏仁，心里边藏礼，肺里面藏义，肾里面藏智，脾里面藏信。无论怎么说，这个联系确实是有些牵强的。仁义礼智信是后天的，是学而知之，或者说是社会生活秩序的的需要。道家认为，仁义礼智信不是属于本性的东西，这就是骈拇多出来的肉，六指多出来的骨头，人身上长出来的瘤子，都是本身不应该有的。大家别害怕，这些辩论都是百家争鸣的常态，属于日常争吵，大家搬个小马扎，拿块西瓜，听我慢慢道来。
大家坐好了，别听到反对仁义就震惊
这一回借骈拇枝指，引出仁义是不应该有的东西。下回举例说明这些东西都不是出于人的本性，不符合自然规律，是应该遗弃的。欲知详情如何？且看下回分解。#济宁头条##70后的头条生活# #哲学思想国学智慧#