一、抓龙根手法太猛
胡锡进发小作文，谈到舆情焦虑和强势发声者有“长期安全”之虞。说说“根”与*国亡**的事，也当一回莫言的猪队友，分辨支流和主流。
昆明有三家民营医院有开展“*浴根**”服务，医院干这事行不行呢？我听说过泰式按摩中有抓龙根，有治疗保健作用，不过真摔真踩；抓龙根手法，一般人耐受不住。现在从一些信息来看，“*浴根**”涉嫌色情，与按摩、医疗没关系。不查还等什么？
二、*国亡**与祥瑞
搞笑的地方不在这里，有人说这是和娱乐界抢生意，而娱乐界搞点那个，有统计意义。什么统计意义呢？从统计上（不知哪来的）讲，色情比例高离婚率反而下降，家庭稳定；而我国查得严，离婚率却巨高不下。这事是娱乐吗？
我还真听说一个类似服务，某单位效益不好改成高端洗浴中心，名字叫罗马什么。有人就查出来了，罗马帝国时期因为男女关系随便，洗浴行业发达导致*国亡**，用这事、这字号提高效应不是好兆头。兆头，说有就有说无便无，乱搞事也头疼。胡锡进参加新郑拜祖大典黄帝纪念活动，又被抓到“祥瑞”漏洞。
三、小说的娱乐成份
批莫言又被毛星火掀起小波澜。用小说*党反**、逆向民族主义、定性触犯法律……我暗想，现在胡锡进罪过比莫言大，涉及“长期安全”，莫言再大的毛病总不至于是尼禄，他还没杀人。
莫言把很敏感的历史事件，降到“*浴根**”的层次，很有娱乐感。如果定位到娱乐好像就是生意、就是满足需要的事。相反，争当主流或维护主流，便成了事关兴衰的勾当。
可是也不想想，罗马、希腊那些文明中心都洗浴的亡了国，还在那里争“主流”又有多少意义？
不把小说当娱乐，不遵循百家争鸣也不正视百舸争流，一天到晚拿着放大镜洗“*浴根**”，还号称服务，就与高端洗浴单位差不多，太封闭。
四、*党反**是主流吗？
1）一开始就是用小说反娱乐。这也是批莫言的发声者的特点。莫言小说不但有“*浴根**”式娱乐，还有动物的驴大，而且和政治搅和在一起，如果不是娱乐是什么呢？不过，莫言没有娱乐至死，在消费政治的过程中，政治也没有死亡。
2）反的什么*党**。反毛这事有迹可循，但那伙人动不动就说国际意义，而且莫言还获得国际大奖，这就要分辨清楚。如果是反国际，则可；若是反的康生，不但没错还有功。
3）小说的支流特点。无论是小说《桥隆飙》还是《丰乳肥臀》，其他中国红色经典小说类似，大多是反映某个社会支流。所以不能拿主流、支流的观念来分析小说。
4）歌颂支流的对与错。歌颂是形式，支流是内容。支流还要分析是对的支流或错的支流，要团结还是要分裂。胡锡进便是很好的例子，跟胡锡进闹分裂，怎么歌颂呢？
5）商女不知*国亡**恨。我们提倡五爱教育、核心价值观与共产主义教育，还有什么民族主义等待，如果真到了需要恢复宪法秩序的时候，说一千道一万都是隔江犹唱后庭花。从死亡看存在也是人道主义 。
总之，从“*浴根**”发展出*国亡**话题，还是正视娱乐，当好支流，不用像老胡说的搞紧张了。