则笃其庆：语出：《大雅·皇矣》则友其兄，则笃其庆，载锡之光。
先民矩矱：语出《明史·选举志一》“时方崇尚新奇，厌薄先民矩矱。”
休命：美好的命令。多指天子或神明的旨意。
急公好义：熱心公益，喜愛助人。语出：《*场官**现形记》第三十四回“此次有上海捐积巨款，来晋救济，急公好义，已堪嘉尚。”
显扬正教：语出《圣教序》“显扬正教，非智无以广其文。”
声灵：声势威灵。明 张煌言 《北征录》：“尔时上游声灵丕振，而留都守御亦坚。”
于铄：叹词，表赞美。《诗·周颂·酌》：“於铄王师，遵养时晦。”
中枢玄览：语出：陆机《文赋》“伫中枢以玄览”。
望重：指名望大。唐 周贺《赠姚合郎中》诗：“望重来为守土臣，清高还似武功贫。
耆英：年老德高之英才。唐·司空图《太尉琅琊王公河中生祠碑》：“宾筵备礼，耆英尽缀於词林；将略求材，剑戟自森於武库。”
语同“德高望重”。
生民未有：“生民未有”最早见于《诗经·大雅·生民》，“厥初生民，时维姜嫄。生民如何，克禋克祀，以弗无子。”又在《孟子·公孙卫》中：“出乎其类，拔乎其萃，自生民以来，未有夫子也。”意思是说：自有生民以来，从来没有像孔子一样至高无上的圣贤，世上只出现了这一位圣人。
中和位育：是儒家的核心口号，是修养工夫之极致。最先出自《中庸》，其开篇说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉、万物育焉。”
青白：比喻是非、曲直。引申：清白，明明白白。廉标：廉，清廉。标，风度。
格天：感通上天。语本《书·君奭》：“在昔 成汤 既受命，时则有若 伊尹 ，格于皇天。”
鼓篋：借指负箧求学．唐 杨炯 《遂州长江县先圣孔子庙堂碑》“ 华阳 曾子 ，鼓箧来游； 蜀国 颜生 ，抠衣请学。”
上庠：古代的大学。《礼记·王制》“ 有虞氏 养国老於上庠，养庶老於下庠。”
梅贞：梅花的坚定节操。
桃实：引证解释：指 西王母 的仙桃。 唐 骆宾王 《代女道士王灵妃赠道士李荣》诗：“桃实千年非易得，桑田一变已难寻。”
君子攸芋：《诗经·小雅.斯干》风雨攸除，鸟鼠攸去，君子攸芋。
花萼联辉：兄弟连心,家兴业旺。
年高德劭：年岁高,德望随之而高。汉·扬雄《法言·孝至》：“年弥高而德弥劭。”
圣协时中：是道光皇帝的在道光元年（1821年）的御笔题书。“圣协时中”出自《中庸》：“君子之中庸也，君子而时中。”
意迟云在：杜甫《江亭》诗中“水流心不竞，云在意俱迟”的句子。
先登：比喻出众的人才。 唐 柳宗元 《送娄图南秀才游淮南将入道序》：“相与称其文……咸推让为先登。”
曲成万物：彰显出道家“功成，名遂，身退，天之道也”的大家风范，“曲”又是“道”创生万物后的“不张扬”。告诫人们为人处世要谦虚，要“功成而不处”，要“不自伐故有功”，更要善于运用巧妙“曲”的艺术去为人，不是以滋事的态度去处事，这样方能自利而利人。
笃祜：“祜”字之意,是福.《诗经》“信南山”中即有：“献之皇祖,曾孙寿考,受天之祜.”说明这是寿福；“笃”,则是厚道、真诚、纯一品行之意.《论语·泰伯》云：“君子笃于亲,*民则**兴于仁”。
衍祥：祥晖昭衍。
眉齐福衍： 元好问“百处偕老，五福齐眉。”
教演： 唐 姚合：“教演归恭敬，名标中外钦。”
萱帏：释义是犹萱堂，指母亲。
集茀：茀，古同“福”，福禄。
椿庭：椿有寿考之征，庭即趋庭的庭，所以世称父为椿庭。
萱荣：,“萱”,萱草,古人常以萱草比北堂老母。“萱荣”,当指母亲的恩泽。
白首相庄：谓夫妇到老犹相敬爱。 明 沉德符《野获编·勋戚·惧内》：“近年 吴中 申 王 二相公，亦与夫人白首相庄，不敢有二色。“
福被云仍：云仍，亦作“ 云礽 ”，指远孙，后继者。
南极ce辉：（请高手在评论中释意）。
孤悦双辉：夫妇双寿贺词。
天珍：指极其珍奇之物。
宋 杨万里 《读张文潜诗》诗之一：“后来全集教渠见，别有天珍渠得知！”
？赐：请高手释疑！
从心所欲：自己的意思,想怎样便怎样。古人有七十从心所欲的说法。《论语·为政》：“七十而从心所欲，不逾矩。”