最近接触了不少学佛的患者朋友，多次提到动物类药，这里我简单说说自己的体会。
动物类药，我一般用得少，能用草药替代就用草药。大致 原因 有几点：
- 动物类药价格往往比较昂贵，从患者的经济角度考虑尽量少用；
- 动物类药，比如蜈蚣、全蝎、僵蚕、地龙等等，很多患者会觉得恶心，增加患者的心理负担；
- 蝼蚁尚且偷生，虫蚁也是生命，少用动物药可以培养慈悲心。
部分患者我是绝对不用的，即使不小心用了也会纠正。
一次有个患者，我不知道她吃素，不小心在药里用了蝉蜕，她看到处方后，跟我说明了她吃素，也不碰动物相关的药材，我立马用其它药替代；
还有次，我给一个患者用了一个金毛狗脊，患者看到大为震惊，慌忙跟我解释说不能用动物药。我反复劝慰她说狗脊是一种植物，不是狗的脊骨，她才欣然接受；
最近一次，也是一个学佛的患者，自从学佛后不碰肉食。开药的时候，本想着给他用一个胆南星，考虑到胆南星是猪胆汁炮制过的，于是打消了念头。
……
忌讳动物药的朋友往往在学佛或者有素食信仰，信仰的力量是很强大的，即佛家说的愿力。作为医生千万不要干预，随顺众生。
但对于大众而言，我们是没有必要执着于这些的。
我们生活在俗世，我喜欢用“ 外圆内方 ”来阐释很多道理，即保持内心的正直，外在的形式可以俗一些。
从佛家的角度看，生与死本来也只是一种形式。
六道轮回中，众生都是随业流转，苦不堪言。比如说蝎子，既然转世成蝎子，也是它的业力所为，被制成中药到了药斗，不过是一个躯壳而已。医生善巧方便，为病家所用，也就是完成了它的使命。
我们需要有慈悲心，可培养慈悲心远远不止于在不杀生或者不用动物药上。
有一年，我参加了一个采药活动，带队的还有一位药学老师。同行的很多学员，我们来到山西的一座山里。
山西地势较高，虽是夏天却很清凉，是*党**参道地药材的产地。很快，我们发现了很多野生的*党**参，大家很兴奋，争先恐后拿出备用的铲子采挖。我也小心翼翼耙了一棵，顿时有一种负罪感：也不知道它在这里长了多久，人家本来可以好好地在那里感受阳光雨露，吸收日月精华，可是经我这么一采挖，就只能被烈日烘烤干渴而死，也是一种罪过。
也暗自庆幸，幸好绝大多数游客不认识、不了解它，如果大家都来采挖，那这点*党**参也会遭受灭顶之灾了。
所以，不管是动物药还是植物药，都是大自然给我们的恩赐，万物皆有灵性，他们是来帮助我们的。这也是为什么很多物种千百年来跟人类和平共处、生生不息， 一旦他们发现自己成为满足人类欲望和牟利的工具，就会悄然离开我们。
佛家说 众生平等 ，其实，合理的不平等才是真正的平等，如果是绝对平等，那都成佛了。
孙思邈说：“ 杀生求生，去生更远。 ”并不说不能用动物药，而是告诫我们要要 慎杀 。《千金方》里动物药使用也很普遍，包括蜈蚣、鳖甲、马骨、刺猬皮等多有记载。
总之，
我们不要迷恋动物药，更不要迷信动物药进补而枉杀无辜；
作为患者，如果拒绝用动物类药，一定要提前告知医生，以免造成不必要的麻烦；
作为医生，还应该明白，动物类药往往腥膻恶浊，容易闭塞孔窍，尤其是用于搜剃顽邪的虫类药，如果在邪气并未深陷胶固的时候过早使用，往往容易引邪深入，伤人正气。这一点作为中医不可不知。
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