在清水崇的《咒怨》中，佐伯俊雄这个鬼孩子既十分吓人又有些可怜，爸爸狂性大发干掉了妈妈，妈妈的怨气纠结不散，使得他变成了一只被怨念控制的伥鬼。这一篇的故事中的骷髅小孩就特别像佐伯俊雄，虽然乍看之下令人觉得恐怖，可读完整个故事后，又不禁使人心生同情——
话说有位汝南人叫周济川，家里条件比较好，在扬州西面有座别墅。虽然家境富裕，可兄弟几人仍然十分好学。有一次，他们哥儿几个晚上一起上完晚自习，已经大约三更天了，各自爬上床准备睡觉时，却发生了一件令人毛骨悚然的事情：
兄弟们刚刚互道了晚安，闭上眼睛打算去见周公，忽然听到窗外传来了一阵“格格格格”的声音。周济川开始以为是院中有癞蛤蟆，叫一阵也就消停了，可没想到那声音却一直没有停下来。他心里好奇，便爬到窗边，借着月光一看，顿时大惊失色，原来发出这种声音的，竟然是一具小孩儿的骷髅！
“格格格格……”
天上的浮云时而遮住月色，树枝摇曳，将整个院子映得斑斑驳驳，那具白骨小儿此刻正在庭前跑来跑去，开始时双手交叉，后来又挥起那白森森的小手臂摆来摆去，令人感觉异常地诡异和恐怖。而那“格格格格”，正是它骨头摩擦时所发出的声音……
周济川吓得一身冷汗，忙伸手推醒了身边的兄弟，低声叫他们一同窥视。大家一看之下，都被吓得瘫坐在床，唯独他的弟弟周巨川胆子比较大，一把推开了窗子，朝着那只白骨小儿大声呵斥。
没想到这样一呵斥，情况变得更坏了，白骨小儿发现了他们，周巨川才骂一声，鬼孩子就跳上了台阶，再骂第二声，它已经跳进了门，等到骂第三声时，它眼看就要蹦到床上了。周巨川见此，不由喝骂得更急了，兄弟几人也吓得嗷嗷乱叫起来，加上鬼孩子骨头摩擦的“格格”声，屋里乱作一团。
就在这一片嘈杂之中，白骨小儿忽然张口说话了，它的声音尖锐凄厉，刺得人耳膜生疼，头皮发麻——
“妈妈喂我奶！”
听到这句话，惊慌之下，周巨川又感到有些好笑，心说这屋子里一堆大老爷们儿，上哪儿有什么妈妈，再说就是给你奶吃，你能嘬得出来吗？慌忙之中，他伸手朝白骨小儿推去，不想那鬼孩子才被推得跌在地上，瞬间就又跳上了床，动作迅捷如同猿猴。
好在，此时的家人们已经听到动静，猜到发生了什么不好的事情，纷纷手持刀棒赶来。众人初见之下也是大惊失色，但随即便把鬼孩子围了起来。
白骨小儿见四下都是人，似乎是气得浑身骨节摇动，又发出“格格格格”的声音来，继续凄厉地喊着：“妈妈喂我奶！”家人们赶忙挥起棒子朝它打去，一击之下，它全身的骨头应声而散，星星散散地落在地上，可转瞬就重新聚合，恢复原状。人们棒击多次，都是如此，白骨小儿依旧声嘶力竭地叫着那句“妈妈喂我奶”。
众人见这鬼孩子不怕棒子打，便转头找来了一个大布袋，兜头将它罩住，一起抬着出了城，寻了处枯井扔在里面。这个法子似乎比较有效，直到大家离开时，白骨小儿也没挣脱出来，只是依旧在布袋里嚷嚷着要吃奶……
可一家人还没来得及高兴，第二天夜里，这鬼孩子就又出现了，手里还举着昨天罩它的那个布袋，在庭院里蹦来蹦去。家人们一拥而上，再次用袋子把它困住，这回众人多长了个心眼儿，在袋子外面又用绳子缠上了一块巨石，一起抬着扔到了河里。但在把鬼孩子沉河的过程中，人们似乎隐隐约约地听到了它在袋子里说：“这不还是昨天那一套吗？”
这次回了家，周家人不敢再掉以轻心了，生怕那鬼孩子又出现，便一起商量对付它的新法子。果不其然，没过几天，它又跑到周家来，左手提着袋子，右手拿着断掉的绳子，还是像之前那样在院中蹦来跳去……
幸好，众人早准备了一块凿得中空的大木头，像鼓一样，见到白骨小儿就七手八脚地抓住，把它塞进木头中，又拿来了已经备好的铁片，死死钉住木头的两端，再用铁索拴上巨石捆住这只“铁皮鼓”，最后将它沉进了江里……
这一回周家人忙活时，鬼孩子在铁皮鼓里既没有喊着要吃奶，没有笑话他们手段低劣，而是幽幽咽咽地说：“谢谢你们用棺椁送我……”
从此以后，这只白骨小儿就再也没有出现过了，这是唐德宗贞元十七年发生的事情。
【原文】
周济川，汝南人，有别墅在扬州之西，兄弟数人俱好学。尝一夜讲授罢，可三更，各就榻将寐。忽闻窗外有格格之声，久而不已。济川于窗间窥之，乃一白骨小儿也。于庭中东西南北趋走，始则叉手，俄而摆臂，格格者，骨节相磨之声也。济川呼兄弟共觇之良久。其弟巨川厉声呵之，一声小儿跳上阶，再声入门，三声即欲上床。巨川元呵骂转急，小儿曰：“阿母与儿乳。”巨川以掌击之，随掌堕地，举即在床矣，腾趠之捷若猿玃。家人闻之，意有非，遂持刀棒而至。小儿又曰：“阿母与儿乳。”家人以棒击之，其中也，小儿节节解散如星，而复聚者数四。又曰：“阿母与儿乳。”家人以布囊盛之提出，远犹求乳。出郭四五里，掷一枯井。明夜又至，手擎布囊，抛掷跳跃自得。家人辈拥得，又以布囊如前法盛之，以索括囊，悬巨石而沉诸河。欲负趋出，于囊中仍云：“还同昨夜客耳。”余日又来。左手携囊，右手执断索，趋驰戏弄如前。家人先备大木，凿空其中，如鼓扑。拥小儿于内，以大铁叶冒其两端而钉之。然后锁一铁，悬巨石，流之大江。负欲趋出，云：“谢以棺椁相送。”自是更不复来。时贞元十七年。
——《祥异记·周济川》
这个故事首先值得一说的是它的出处，《太平广记》的谈刻本里说它出自《祥异记》，而到了明钞本则又说是《广异记》，如今《祥异记》早已散佚，所以它常被作为佚文辑录进《广异记》中。但据程毅中先生考证，《广异记》的作者戴孚的卒年应该是不晚于唐德宗贞元十年的，故事最后那句“时贞元十七年”如果无误的话，那么显然它就不是出自《广异记》。否则的话，这句话才是整个故事最恐怖的地方，戴孚竟然在死了至少七年后，还在写着《广异记》……
故事中的白骨小儿乍一出场很是瘆人，骨头咯咯嘎嘎作响是如今日系恐怖片还时常用到的伎俩，可越往下读这个故事，就越觉得这只鬼孩子还是挺可爱的。第一次闹周家是吵着找妈妈吃奶，第二、第三次都是心里不服，回来挑衅，虽然一身白骨，可内心仍然是个天真的孩子，它所做的一切不过是调皮捣蛋罢了。而最让人感到同情的是，当周家人把它装入铁皮鼓里沉江时，它说的竟然是“谢以棺椁相送”，也许在它幼稚的心灵里，从来没认为过沉井、沉河、沉江是一种你死我活的争斗，所以一只造型粗糙而奇怪的铁皮鼓就能令他感到满意和幸福。
当然，也许有人可能会觉得这句“谢以棺椁相送”仍然要以调皮戏谑的口吻来理解，这个鬼孩子的幸福感下限不会那么低，但看一看它所说的那些话，就大致可以猜想出它是因饥饿而死的，甚至可能死后都没被埋葬，连一具小棺材都不曾拥有。那么对于“浮生未到无生地，暂到人间又一生”的它来说，一只怪模怪样的铁皮鼓，一次并非善意的水葬，也许就是一种难得的幸福吧。