题目：五保户，东北农村的痛点，人心热乎也能烫手。
五保户没有后人，或者老，或者残，就在那干靠，自己就说混吃等死儿，烂洼塘下不去籽儿，找根歪脖树上吊，都找不到绳，对着房山头子说话，可它是个聋，想哭一场跟前都没人听。好在咱们的社会主义，是睁着眼睛的向下看的，用五保户的制度，保吃，保穿，保医，保住，保丧葬，儿童保上学，表现了对生命权的基本尊重。
过去的农村，做到这点不容易，生产队也穷个底儿掉，生产队长经常哭穷：“队上没钱，就脸儿朝前（钱），要是再把脸儿打了，掉地上还不如一个瓦盆子脆生呢。”为了给五保户治病，没钱就剪点马鬃卖了，真是让人心里热乎燎的。还想咋地？头拱地了，就差剁手了。
但是，仅仅有物质上的保证远远不够，人性的关怀更加重要，五保户不仅需要活着，更需要体面，敲着带璺的饭碗，还脆生生的响呢，不管成葫芦憋葫芦，它还绿微微儿的长呢，泼在地上的水，还稀的溜的淌呢，咱老百姓缺啥，也不能缺了来来往往。在东北，有着自己的方式。
一对老夫妻，没儿没女，男的姓刘，原来是木匠，干不动了，男的腰弯了，两头扣一头了，拿一穗苞米都得放在后背上托着，女的站着晃荡，走路甩箱，一碗苞米碴子粥都端不平，当五保户养起来了。隔着一条道，有个姓杨的人家，女掌柜的总得攻心翻，也说是一种羊毛疔，说有根羊毛扎在心口，得了就上吐下泻，都能吐出你整根苦肠来，三天两早上的折腾，眼睛都塌回去了，脸色都是灰咯呛的，看着都吓人，死到半道又拽回来一样。这病是地方病，没啥药解洽，中药，啥都不念，西药，更白扯淡。老刘太太会民间治疗攻心翻的方法，一挑，二吸，三翻，四擀，前三样说起来有点麻应人，就说这擀吧，用个面团在胸口当面板擀，最后能擀出一根长毛来，猪鬃那么粗细，擀出来人坐地就好了，小脸扬拔着，有说有笑，一脸都是戏。
给老杨家的治了几回，还教会她自己治疗，她心里很感激。于是吃点好的，就给老两口子端过去，两家处的杠杠的，眼神搭在一起，都能拧成麻花劲，就拿这两口子当自家的老人敬着。
后来老刘木匠先躺炕上，伺候了一段时间，没了，老杨家好里好面地给发（读伐）送出去。过了几年老刘太太也卧床了，又是老杨家伺候走的。老刘太太要死了的时候说，过去就怕死到炕上没人拽（读lao，四声），生蛆下咋地吓唬邻居，现在看你们一家人眼泪一五一十的掉，就觉得没白活，活出点人味来。
伺候老木匠两口子，一晃就快十年。邻居们说，木匠两口子上辈子积德，老杨家这辈子积德，好人有好报，摔个泥泡还能听个响呢，结巴看见老铁还能挂上挡呢，劳金嗑杆子还喜欢让那太阳晃呢，烧苞米杆（gai）子还知道可着炕头攮呢。果然，老杨家孩子多，谁给介绍对象都说这家人心眼好使，孩子们找的对象都很佐帮，日子过得不错。
这些淳朴厚道的善举，都是民族文化的积累，都是东北地域“人心贴人心，瓦盆子变成金”，“倆好割（ga）一好，小米饭当吃水饺”的民俗遗留。按照老杨婆子的话：“人都是敬怕的，就怕谁对你好，那是你欠人家的，你不对人家好，心里犯膈应，站在日头爷底下，看着自己的影子都烦，狗都不咬你，嫌你没人味儿。
在东北还有另一种形式的救助，在一个屯子住着，都有拐把子亲，这个是五保户的表外甥，那个说五保户是自己的远房大爷，是亲三分向。老邻旧居的，房檐挨着房檐，房檐水都是顺着一条沟淌出去的，自然就关照。
五保户也不愿意就那么干吃干嚼，三个饱一个倒，低头看蚂蚁搬家，抬头看家雀喂家雀，没啥意思，摘几颗黑黝黝它也是甜的，烀一锅糖疙瘩它也是粘的，穷帮穷，土布也能当趟绒，邻帮邻，鸡掉魂。农忙的时候，三线妇女都上听了，院子里还有猪了鸡了啥的，交给五保户准成，回来看见他们坐在自己家里的墙头上，不离不弃的，心里头热乎的。秋头子看场院的孤独，五保户天天晚上陪一会，聊聊天，三百年谷子八百年糠，六百年的苞米吊子药死狼，一千年的老人参遇见过鬼打墙，亲切着呢。饲养员整天不见个囫囵人影，搭着人影就亲，比一壶老酒还热乎，五保户隔三差五地去，给牲口填一把料，掰开牲口的嘴唇子，看看它的牙口，再顺便和饲养员稀的溜的开点玩笑，狗扯袄（nao）袖，没事瞎凑，猪拱墙根，也挺可亲。
五保户家里有人气，一旦有病了要走了，乡亲们都上来了，有能张罗事的就开始排班，今天夜里谁在这儿，明天白天谁在这，保证五保户有人喂口水喝，能吃上热乎饭。没了的时候，能穿上衣服，别光腚子走，最后埋在草甸子上，堆个坟包。以后谁走过路过，念道一声，赶上上坟，挨得近的，填一把土，烧几张纸，按照农村的说法，就算五保户得继了。
现在很多五保户都集中管理，不愁吃不愁穿，不用担心临终关怀，但是脱离了熟悉的人际关系，他们活得还是有些沉闷，人呐，一个你来我往的人气儿，很重要。
我国进入老年社会了，再想要老邻旧居的相互照应，怕是没戏了，怎么办？谁有啥辙，出说来听听。
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