既是两宋交际，便从北宋末年与南宋初年之间截取史书记载里的零星片段，叹民生之艰与感今人之幸。
北宋末年，时值徽宗皇帝赵佶。
徽宗无心政事痴迷艺术，崇道求长生。即位后忧心赵宋皇嗣未广，寻法方士刘混康。
其人向赵佶建言，因京都地势平缓，如若抬高皇室所在的东北方地势，便能兴旺子嗣充广皇族。
『京城西北隅，地协堪舆，傥形势加以少高，当有多男之祥。』
徽宗大喜而京都汴梁地势平广无山，于是徽宗发起了一场以人力筑山建园的大工程。随后选石筑山的欲望愈烈膨胀，一发而不可收。
搜刮天下，大兴“花石纲”，满心欢喜开始了他的艺术幻想构创。纸醉金迷的汴京此时依旧歌舞升平，谁也没有意识到，北宋倾覆进程在此刻起悄然加速了。
『括天下之美，藏古今之胜。』
有尽收天下之美，古今之胜评价的艮岳，于政和七年动势兴工，宣和四年竣工落成。既名万岁山，又名艮岳、寿岳、寿山艮岳、华阳宫。
“艮”是八卦中的东北方位，艮岳建于宋都城汴梁的东北方，故称艮岳。而徽宗目的乃是希望可以子嗣兴旺，万寿无疆，所以艮岳又称万岁山、寿山。也开了后世把皇家园林中的山称作万岁、万寿的先例。
艮岳是一座模仿自然山水的山水园林，内有“不可以数计”的景点。如梅岭、雁池、书馆、凤池、巢凤阁、炼丹亭、高阳酒肆、清斯阁、绛霄楼等景点。
据记载，此园冈连阜属，东西相望，前后相续，左山而右水，后溪而旁垄，连绵而弥满，吞山而怀谷。园内植奇花美木，养珍禽异兽，构飞楼杰观，极尽奢华。
艮岳规模之大无奇不有，规格或逊于后世明清皇家园林建筑，可明清园林设计与艺术价值却难以望其项背。艮岳之奢，无以形容。
徽宗赵佶亲自写有《御制艮岳记》，艮岳大门位于苑西，名华阳门。入门园径宽于驰道，两侧奇石林立。著名的峰石有：神运、昭功、敷文、万寿等。其中神运峰“广有百围，高六初，居于道中，外构亭以复之”。
艮岳的南山称之为寿山，山林葱翠，望之若屏，虽然其方广仅数公里，但前山两峰并峙，山后冈阜连属，峰峦崛起，望之千叠万复，不知其几千米。
景龙门内以东，封丘门（安远门）内以西，东华门内以北，景龙江以南，周长约六里，面积约为七百五十亩。
艮岳突破秦汉以来宫苑“一池三山”的规范，把诗情画意移入园林，以典型、概括的山水创作为主题，在中国园林史上是一大转折。
苑中叠石、掇山的技巧，以及对于山石的审美趣味都有提高。苑中奇花异石取自南方民间，运输花石的船队称为“花石纲”。
由于汴梁附*平近**皋千里，无崇山峻岭，少洪流巨浸，而徽宗认为帝王或神灵皆非形胜不居，所以对寿山艮岳的景观设置极为重视。
取天下瑰奇特异之灵石，移南方艳美珍奇之花木，设雕阑曲槛，葺亭台楼阁，日积月累，历十数年时间，使寿山艮岳构成了有史以来最为优美的游娱苑囿。
宣和四年艮岳初成，李质、曹组分别奉旨作赋，又写了《艮岳百咏》 诗一组，徽宗自己也作了一篇《御制艮岳记》 。此后还有兴造，一直延续到靖康年间
整个艮岳以南北两山为主体，两山都向东西伸展，并折而相向环拱，构成了众山环列，中间平芜的形势。
北山稍稍偏东，名万岁山，山周五公里有余，最高一峰达九十步。峰巅立介亭以界分东西二岭。据亭南望则山下诸景历历在目，南山列嶂如屏。北望则景龙江长波远岸，弥漫十余里。
介亭两侧另有亭， 东曰极目、萧森；西曰麓云，半山。东岭圆混如长鲸，腰径百尺，其东高峰峙立，树巨石曰飞来峰，峰棱如削，飘然有云鹤之姿，高出于城墉之上。岭下栽梅万株，山根结构萼绿华堂，梅花盛开之时自有“绿普承跌，芬芳馥郁”的境界。
堂侧有承岚、昆云诸亭。又有外方内圆如半月的书馆，屋圆如规的八仙馆。还有挥云厅、揽秀轩、龙吟堂、紫石岩、朝真蹬等景点缀其间。由朝真蹬可往介亭，但蹬道盘行萦曲，扣石而上，忽而山绝路隔，继以木栈，倚石排空，周环曲折，形如艰险难行的蜀道。
梅岭尽处山冈向南伸延，其间有遍植丹杏鸭脚（银杏）的杏帕。有栽于石隙土穴的黄杨，曰黄杨嗽。修冈之上成片的丁香间缀以磊磊山石称丁嶂。
又有在自然的颁石之下杂栽椒兰，名为椒崖。再往南已是寿山东南，西临雁池，增土为大坡，坡东南柏树茂密，动以万数，枝叶扶苏，如幢盖龙蛇，是为龙柏坡。坡南又有小山，横亘一公里，其景穷极奇妙，称芙蓉城。
万岁山西有长岭，自此向南绵亘数公里，与东岭相遥望。山口石间有水喷薄而出，形若兽面，名白龙沜。
周围有灈龙峡、罗汉岩诸胜，间以蟠秀、练光、跨云诸亭点缀。又西为万松岭，青松复被密布于前后，岭半建楼，名倚翠。岭上下又设东、西二关，关下平地凿大方沼。沼中有洲诸，东日芦诸，上葺浮阳亭；西称梅诸，上建云浪亭。
池水向东流入雁池，西出为凤池。
中分为二馆，东曰流碧，西曰环山，另有巢凤馆、三秀堂之属。艮岳的南山称之为寿山，山林葱翠，望之若屏，虽然其方广仅数公里，但前山两峰并峙，山后冈阜连属，峰峦崛起，望之千叠万复，不知其几千米。
山南起大池，名雁池，池中莲荷婷婷，雁兔栖止。临池倚山有嚷嚓亭，取“鸟鸣嚓嚓”之意。
《艮岳百咏》 称：“圣主从来不射生，池边群雁态飞鸣。成行却入云霄去，全似人间好弟兄。”
亭直北是绛霄楼，寿山南坡叠石作瀑，山阴置木柜，绝顶凿深池，车驾临幸之际令人开闸放水，飞瀑如练，泻注到雁池之中，这里被称作紫石屏，又名瀑布屏。
循寿山西行，密竹成林，其内是四方贡献的各种珍竹，往往本同而干异，又杂以青竹，故称作斑竹麓。其间有小道透迄穿行。
艮岳大门位于苑西，名华阳门，入门园径宽于驰道，两侧奇石林立，著名的峰石有：神运、昭功、敷文、万寿等，其中神运峰“广有百围，高六初，居于道中，外构亭以复之”。
石侧立碑，镌徽宗亲书御制记文。苑西仿农舍建西庄、山庄，周围辟粳稼寂麻之地，山坞之中又有药寮，附近植祀菊黄精之属。
万岁山西北原有瑶华宫，后为火焚毁，丫是据其地凿大池，名为曲江，自苑外引景龙江水，屈曲绕行，直至封丘门，池中有堂，曰蓬壶。西行为漱玉轩、炼丹亭、凝观、圆山亭等。
整个苑中建筑则亭台楼阁，斋馆厅堂；山岭则冈阜洞穴，岩崖帕壁；泉池则川峡溪泉，洲诸瀑布。更有乔木茂草，走兽飞禽，其胜概难以尽述。
来到苑中，四向环顾，若在重山大壑幽谷深岩之底，而不知东京汴梁原是开阔平夷之地，更令人难以置信的是这里竟是人工委积开凿而成。
因而徽宗万机之余徐步一到，不知崇高富贵之荣。而腾山赴壑，穷深探险，绿叶朱苞、华阁飞陛、玩心惬志、与神合契，遂忘尘俗之缤纷，飘然有凌云之志，终可乐也。
宣和四年，江苏南部的太湖里发现了一块巨型太湖石，近十五米高，虚约百人手牵手才能将其环绕。徽宗想将其从千里之外的江苏太湖运到汴梁，如今之河南开封。
上有所好而下必甚焉，这一艰巨任务交给了朱勔。只顾升官发财哪管劳民伤财，一场规模空前绝后的千里运石行动就这样轰轰烈烈的开始了。
太湖石自然是在太湖里，石上窟窿皱纹便是欣赏价值所在。
太湖石为我国古代著名四大玩石（太湖石、灵璧石、英石、昆石）之首，产于太湖而得名。
《明一统志》『苏州府洞庭山在府城西一百三十里太湖中，出太湖石。以水中为贵。形嵌空，性湿润，扣之铿然。在山上者枯而不润。』
《长物志》『太湖石在水中者为贵，岁久被波涛冲击，皆成空石，面面玲珑。』
《清一统志》『鼋头山在县西南，亦洞庭支岭也。山产青石。有天然玲珑者。谓之花石。』
《博物要览》『其质纹理纵横，连联起隐，与石面遍多坎坷，盖因风浪冲击而成，谓之*弹子**窝。扣之有声，多峰峦岩壑之致。』
太湖石有水石与干石之分，采集非常艰辛，尤其是水石的凿取。
《云林石谱》『采人携锤錾入深水中，颇艰辛，度奇巧取凿，贯以巨索，浮大舟，设木架，绞而出之。』
怎么把石块拖出水中，完好无损的运往汴梁呢？这是两个问题。
如此巨石，只能另造船只托运。这才只是起步，避免运输中的磕磕碰碰才是重中之重。
在巨型太湖石的搬运中，为确保其完整无损，宋人创造了麻筋杂泥堵洞法。
《癸辛杂识• 前集》『艮岳之取石也，其大而穿透者，致远必有损折之虑。近闻汴京父老云：‘其法乃先以胶泥实填众窍，其外复以麻筋、杂泥固济之，令圆混，日晒，极坚实，始用大木为车，致放舟中。’直俟抵京，然后浸之水中，旋去泥土，则省人力而无他虑。』
陆路运输过于困难，只能是走水路。将大木削成圆筒一路滚运装船，运输船从太湖出发借用运河运输。
可运河水浅不说，冬季黄河结冰运河失去水源，只能等待开春融化后使用。难借助水力航行时便只能靠纤夫拉船，而运河上更有着许许多多桥梁。
由于船太重、汴河狭窄，依靠数千民夫在岸上拉纤。经过桥梁时就将桥梁拆除，遇到城市水门时将水门上的城墙扒开豁口，保证船通过。
《宋史•朱勔传》『载以巨舰，役夫数千人，所经州县，有拆水门、桥梁，凿城垣以过者。』
劳民伤财无数，毁坏物桥无数，耗费数月时间，最终到达了汴梁城，依靠畜力一路运至艮岳。
『挽以千夫，载以大舟，凿河断桥，毁堰拆牐，数月乃至』
早在政和四年，徽宗就下令修建大型宫殿群延福宫。宫落成后继续扩大建设，将另一个宫殿群上清宝箓宫与延福宫打通，扩建京城、修缮诸王府邸。政和七年，开建艮岳。
赵宋官家欺民至此，离报应降临也就不远了。
寿山艮岳完工未久汴梁即遇金人围城，金人再至，围城日久，钦宗命取苑中山禽水鸟十余万尽投之沐河，并拆屋为薪，凿石为炮，伐竹为笼篱，又取大鹿数百千头杀之以响卫士。
至都城被攻陷，居民皆避难于寿山、万岁山之间。次年春，祖秀复游，则苑已毁矣。
明代李梦阳赋诗叹曰『城北三土丘，揭薛对堤口。黄芦莽瑟瑟，疾风鸣衰柳。云是宋家岳，豪盛今颓污。我闻帝王富，东南实罕有。凿池通嵌窦，移山媚户墉。岌众楼观台，纵吸风雷走。岩阴翡翠吟，海窟蛟髦吼。燕赵矜丽人，搜剔充妃后。君臣互沉洒，斯道诅能久。呜呼花石费，锚株尽官取。北风卷黄屋，此地竟谁守……』
金兵攻陷东京，北宋灭亡，徽钦二帝当了俘虏。艮岳之中的大部分奇石，不是被激战炮火炸碎，就是被金兵运至金朝首都燕京，未及启运和沿途散失的奇石，流落各处。
灵壁石为举世之宝，然沧海桑田，历遭百劫，历史名石，存世寥寥。其中遗留至今的江南名石有瑞云峰、玉玲珑、皱云峰、冠云峰等，徐州的一方八音石，也因未运至艮岳，而幸运的遗留下来。
古人爱石是中国文化史上一大特色，白居易在文中就推崇过太湖石，早在西汉时期就已有"构石为山"的做法。大规模的以太湖石垒土叠石为大景观者，则是宋徽宗赵佶。
徽宗赵佶酷爱山石，为了营造艮岳，动用了上千艘船只专门从江南运送山石花木。一时间，汴河之上舳舻相衔，船帆蔽日。这劳什子的"花石纲"，搅得民不聊生、家破人亡，直接逼出了以诛杀朱勔为口号的方腊起义。
元人郝经作诗叹曰『万岁山来穷九州，汴堤犹有万人愁。中原自古多*国亡**，亡宋谁知是石头？』
明人李濂《汴京遗迹志• 艮岳寿山》一节：『及金人再至，围城日久，钦宗命取山禽水鸟十余万，尽投之汴河，听其所之，拆屋为薪，凿石为炮，伐竹为篦篱，又取大鹿数千头，悉杀之以啖卫士云。』
劳民无数集据而成的艮岳，部分灵石最终归宿竟是凿碎后充为炮弹填入炮筒，亦或是成了守城用的礌石。
荒诞又可悲，没有欢喜，只有眼泪。
民之艰，不由己。
《摸鱼儿•艮岳》
姚云文
『渺人间、蓬瀛何许，一朝飞入梁苑。辋川梯洞层瑰出，带取鬼愁龙怨。穷游宴。谈笑里，金风吹折桃花扇。翠华天远。怅莎沼黏萤，锦屏烟合，草露泣苍藓。』
『东华梦，好在牙樯雕辇。画图历历曾见。落红万点孤臣泪，斜日牛羊春晚。摩双眼。看尘世，鳌宫又报鲸波浅。吟鞘拍断。便乞与娲皇，化成精卫，填不尽遗恨。』
倾举国之力耗时数年建成的艮岳，却在短短数月时间里倾灭，也算是北宋最后的荣光了。建炎南渡，徽宗之子高宗赵构开启了属于他的南宋时代。
建炎元年，抗金名臣宗泽就任东京留守。大力整顿了北方的抗金秩序，重新建设了城防和以开封为中心的防御体系，收编了流散在各地的原正规军溃军和民间武装，使得抗金形势有所好转。
宗泽死后，继承东京留守职位的是杜充。杜充完全反宗泽之道而行之，罢除一切抗金部署，放散已整编的民间武装。再加上他刚愎自用又喜猜忌的性格，使原本颇有战斗力的东京留守司诸军内部嫌隙不已，最终爆发兵变。
杜充平息兵变后便一路奔逃至建康，今南京。他南逃之前故意掘开黄河，数十万百姓无辜惨死。
乱世人逊太平犬，岂有力挡无妄灾。
黄河脱离故道，一路东流后汇入泗水，又经泗水南流，夺淮河河道而注入黄海。此后数十年间，或决或塞，迁徙无定。由此造成的人为水灾和饥荒，直接导致二十多万人死亡，因颠沛流离和荒年而损失的人口更是不可胜数。
出人意料的是此人最后竟是一路扶摇直上，先是出任同知枢密院事，又当上了尚书右仆射同平章事。只因其一手造成的黄河决口成功拦阻金军，立下大功。
建炎三年，金军再次大举南下。元月，金军占领了东部地区的战略要点徐州。完颜宗弼（金兀术）本人率主力牵制住淮阳军的韩世忠部，另派五千骑由完颜拔离速、马五等三名将领率领直插扬州，目标为宋高宗本人。
宋高宗此时尚在行宫中醉生梦死，得到金军已抵扬州外围的消息后，匆忙更换了衣甲与几名亲兵和王渊、张浚等少数人坐船逃到了江南。金军这次捕捉宋高宗的行动没有成功，转身就残害了从扬州准备南逃的十余万群众，将大部分百姓赶入江中淹死。
兴，百姓苦；亡，百姓苦。
《鹦鹉曲•夷门怀古》
元 冯子振
生只合梁园住，快活煞几个白头父。指他家五辈风流，睡足胭脂坡雨。说宣和锦片繁华，辇路看元宵去。马行街直转州桥，相国寺灯楼几处。
人生若能居住在汴梁城，真是一大幸事。且看那几位白发老头，谈笑风生快乐恣意。他们中有的人祖上五代都生活在此，过惯了京城的安稳日子。老头儿们闲话起宋徽宗宣和年间，汴京城花团锦簇，繁华之至。正月十五日元宵之夜，人们都涌上御街去观赏灯市。从马行街直转至州桥，处处火树银花，耀如白日。更有几处灯楼格外壮观，坐落在那著名的大相国寺。
九州承平山河无恙，感谢先辈们浴血奋战为后人赢来的和平。我由衷相信，每一代中国人都会自信努力，绝没有让先烈们鲜血白流的可能。