来 源：迁西县文史资料第8辑《乡村纪事》（孙法仲主编，百花文艺出版社2011.7出版）
作 者：王永弟
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故 实
〔1〕滦阳的水井。滦阳素有“井多”之号，从很早时起，几乎每家都有一口水井。这在当时条件下是很难做到的，因为在我国北方，许多村庄都是同吃一口井的水。滦阳的井多原因是多方面的，家家都有菜园、用水量大可能是原因之一，但更重要的是这里属山间盆地，靠近滦河，水源充足，水位线高，打井相对容易。我家水井差不多是城里最深的了，但也不过5米。而在同一条水位线上，邻村则很少做到家家有井，这大概就在于一种濡染相习的传统了。整个滦阳城，大的小的，深的浅的，浇园的，吃水的，光是有点历史可言的井就有42眼。这些井都是什么时候打的，现在已没人能说得清了，总之就是一个字：多。滦阳的井一般都打在自家院内，也有打在园子里的，为的是浇园方便。旧时没有做好的水泥圈儿，所以当时的井围子都是以干石垒砌，底部以柳木搭成的六角形支架做基。井围多大，支架就多大。另外，还要在井口弄出一个高出地面尺余的井台。尽管井不深，但一般人家打水都用辘轳。也有用木杆的，木杆的一端拴有带倒刺的铁钩，防止水斗脱落。那时的水斗是专门用来浇菜园的，口大底小，呈锥形，由柳木条编成。专门用来浇园的井比吃水的井还要多一样东西，就是一个长7尺宽3尺的水龙道。它切入井台，由本地片石和沙灰〔沙子、石灰与水的混合物〕铺成，出水的一端留有孔道〔有一孔的，也有两孔的〕，入水的一端铺有草垫，为的是避免倒水时水花四溅。至于水井的名称则无甚稀奇了，无非是张家井、李家井、东园大井、西园大井、老爷庙井、东门外井之类。西城的井水质最好，它来自菩萨庙的地基下，暑夏饮之凉如冰雪，所以村民外出或下地干活时总要带一壶这里的井水，称“井拔凉水”。
〔2〕丁家大院。87岁的沈秀兰老人讲，1933年29军长城抗战那会儿，赵登禹旅长就住在东门里丁长祥家的西厢房。段成彩老人生前讲，赵登禹旅长住过的这院，清末时是李永增家的宅院。李永增是丁长祥的姥爷。当时这院有正房3间，东西厢房2间，青砖青瓦，院墙的石头都是李永增从外地买来的。除了庭院大门，厢房这边还有个二门。李永增家西房山有口井，是供老爷庙吃水的。滦阳村过去有姓金的哥九个，是李永增的表弟。李永增对他们有困难就帮，有个大事小情的也总到场，关系一直很好。可是，有一年金老六的小儿子掉在老爷庙井里淹死了，就怀疑是李永增家人干的，孩子死了就让李家发送。李家买了棺材、衣服并给他们发送了，金老六还是不干，最后又住进了李家。李永增一看，这家也没法住了，就把房子白送给了喜峰口的“振兴号”。意思是，我就是不住，白送人，也让你金老六住不成。之后，李永增就搬到关门外兰旗地上边的河南达峪去了。“振兴号”白得了这院之后，立马给金老六送来一张字条，上写：“五天之内，搬出此院。”那时的“振兴号”可不得了，财大势大，金老六哪儿惹得起？就搬出去了。于是，“振兴号”就派了一个姓胡叫胡俊连的人来看守。正在这时，赵登禹一家住进了这院的西厢房。土地平分时，东厢房分给了魏广，西厢房分给了胡俊祥；正房的西面间半分给了丁长祥，东面间半分给了赵林丰。赵林丰是潵河桥人，玉皇顶山根儿下有他家的地。后来，赵林丰又回潵河桥去了。
〔3〕魏老重砸斗局。在老社会没有杆秤，称粮食都是用斗、升、角子，都是木制的，四角一升，十升一斗。那时，商品交换全用小米子，没有钱币。每家都有一条家织布口袋，长五尺，宽一尺五寸。到潵河桥或喜峰口赶集买东西，都是用口袋背着小米子。街面上有斗局，专给小米过斗。小米倒入斗局的斗里，得用一块薄板刮一下，把斗里的小米刮平，这叫“打斗”。斗局的人如果按着刮板刮，斗沿儿上的米就会成凹型，这得米的人就会亏一升；如果把刮板捏弯，飘着刮，斗沿儿上的米就会成凸形，这出米的人就会亏一升。老社会滦阳人去潵河桥赶集都走杨家河沿的鞍子岭，滦河上夏天有摆渡的，赶集的人都坐船。完秋时，家家都有高粱秫秸了，就拿去搭桥。走一冬，第二年春天再拆。有一年秋后，滦河大桥搭好了，滦阳有个人背着小米子去潵河桥赶集。到斗局一量，亏了，就和斗局的人吵了起来。斗局的人仗着自己有势力，还把这人给打了。这魏老重当时在哈达做粮食买卖，是个讲义气、护村子的人，回家一听，赶紧前去看望。又听挨打的人说了事情的经过，气得火冒三丈，立刻召集全村丁壮，每人发给一条黑布袋扎在头上，有扎枪的拿扎枪，没扎枪的拿锄头、扁担，非把潵河桥的斗局给砸了不可。第二天，由他打头，滦阳人浩浩荡荡开赴潵河桥。斗局的人一听滦阳人*仇报**来了，赶紧关了大门。魏老重带着一帮人到了斗局门口，一看大门关着，就喊开门，可怎么叫也不开。这魏老重在关外做买卖跟侄子们学过些武艺，见斗局不开门，就和侄子魏召俊将手中的扎枪往地上一点，“嗖”地一下上了墙头。接着，不会武功的人也连推带搡地上了墙。斗局一看，吓坏了，忙说：“有话好说，有话好说，别动粗，别动粗。”赶紧开了大门。可出门一看，好家伙，可了不得了，这是来了多少人啊！这头的人已到了斗局，那头的人还在杨家河沿的鞍子岭呢！斗局的人一见这阵势，胆都吓破了，赶忙跪下磕头，请求饶命。后来，斗局的人被赶走了，斗局由滦阳人掌管。
〔4〕代王山之战。1933年长城抗战那会儿，南顺山老郭家沟和代王山一带，整个山梁都被宋哲元的29军挖了战壕，29军在这里和日军进行了一场激烈的交战。据老人讲，29军的士兵个个都是会武功的棒小伙，英姿飒爽。有个连长，住在南门里的*党**家。农历四月十三，战斗打响的头天晚上，他们发了军饷，每人两块现大洋，还发了两块大饼，有海碗那么大，每个人都磨快了自己的大刀。第二天，四月十四，一小部分上了南顺山，其余大部分都去了代王山。赵登禹旅长带一部分人上了东山。东山也挖了战壕。日本人的大炮架在亮甲峪的石家坟，先向玉皇顶开了两炮，一炮炸塌了玉皇庙的两间房，另一炮又把玉皇庙的庙基墙炸去了一截。然后，日军在大炮的掩护下向玉皇顶猛冲。将士们在旅长赵登禹的指挥下与日军拼死搏杀，打退了日军的多次进攻。最后，将士们撤到了代王山。日军又把大炮拉到北城后的西坎棱下〔现在有大井的地方〕，向代王山猛烈开火。装甲车也开了过来，走北城沟，经过大渠，掩护日军向代王山猛冲。至今那棵被装甲车轧过的栗树还在〔在北城后苹果园东头〕，歪七棱八的，只剩下半拉了。日军冲了几次都被29军的将士们给打下来了，后来又调来两架飞机，炸得代王山炮土狼烟。当时飞机飞得很低，不过杨树那么高。飞机走后，又用大炮轰了一阵子。然后，日军在装甲车的掩护下，又一次发起了冲锋。老人们说，那时候“朝里”出了奸臣，发给29军的*器武**都是旧的、坏的，枪子儿都打不响，都是臭子儿，炮弹里面装得都是沙子，更打不响，气得29军将士亲娘祖奶地骂，被日军机枪突突死的太多了。最后弹尽粮绝，只有拿手中的大刀和日军肉搏。其中有个排长，武功高强，手拿大刀左劈右砍，上下翻飞，十几个日本兵围他一个，被他砍倒了六个，把一个日本兵都看得竖起了大拇指，高喊：“大大的好！大大的好！”最后，这个排长竟然还从日军的重重包围中跑了出来。那次战斗，29军的将士几乎全军覆没，没剩多少人，只有少数人从小寨白枣峪撤出来了。战斗结束时，满山遍野都是尸首，到处都是血。现在，战壕还在，还有人骨头，有人还捡到过大洋钱。
被原地垒砌在村民李登富家东院墙的“泰山石敢当”条石（王永弟提供）
〔5〕捞河找鬼脸事件。1936年初秋时节，住在喜峰口的日军汽车在滦阳东门外掉了一个木箱，被路东开饭店的马玉林和在店里聊天的黄石哨人牛树林给捡到了。抬到店里，打开一看，里面有毛巾、袜子，还有两副防毒面具。那防毒面具当时谁也不认得是啥东西，就管它叫“鬼脸”。他二人分了毛巾、袜子，就把防毒面具和木箱一起扔到了城外东北角胡俊清家的地边上。掉木箱那天，日军这辆汽车曾在遵化双城子陷在泥里，找了不少老百姓推车。日军发现掉了木箱之后，以为是那儿的老百姓给偷了，就把双城子的老百姓圈到一起一个个过堂。就在那天，一个卖香油的正好去双城子卖油，闻悉后怕挨抓，赶紧跑了回来。第二天他又打算去喜峰口卖油，路过滦阳城外东北角时发现了那只木箱，他知道这正是日军要找的东西。为了救双城子的乡亲，他就去喜峰口宪兵队报了告。这天胡俊清下地干活也发现了那只木箱，赶紧回家找村里德高望众的老人魏召怀商量，说想把它交给日军。魏召怀说：“不可，万一日本人说里面还有枪，跟你要枪，怎么办？不如扔到河里去。”胡俊清听了认为很有道理，就把木箱连同鬼脸扛到河家口扔进河里去了。日军接到卖香油人的报告，就放了双城子的人，来到了滦阳。可到城外东北角一看，木箱没了，就抓了胡俊清。胡俊清说扔河里了，日本兵不信，就对他严刑拷打。灌辣椒水儿，用烧红的烙铁烙，坐老虎凳，用点着的成把儿的香在他身上煀熘。后来，又把胡姓一大家族的人抓到河东孙家大车店挨个儿过堂。之后，又抓了马玉林全家、牛树林全家、魏召怀全家。日军把马玉林媳妇吊在房梁上，打得皮开肉绽，胯骨都打掉了。魏召怀被绑着拖到黑家口山上，用点着了的香头煀熘，又拽着他的双脚拖下山来让狼狗咬，后又扔到汽车上拉到潵河桥关进了大牢。然后，又逼着全村人拿上钩镰、二齿镐子到河家口去打捞，捞了十多天也没捞着。后来，日本人又逼迫滦河两岸的百姓全部出动。那些天，整个滦河之上打捞鬼脸的大小船只你来我往，川流不息。尽管如此，一不留神还是要遭到日军的殴打。人们从河家口柳树湾，一直捞到滦州，历时一个半月，有的顾不上收秋，把粮食都烂在地里了。胡家为了让胡俊清早点脱离虎口，还许了愿，花钱在黑家口唱了一台皮影。最后，只打捞上来一副防毒面具。当日军准备罢手时，胡俊清已被日军残害死了。魏召怀从潵河桥抬回来，因伤势过重，几天后也死了。全村人都说，日本人的两副鬼脸要了滦阳两条人命。捞河回来的人也都冻坏了。这就是“捞河找鬼脸”事件的始末。但城里的老人们在说起这段旧事的时候，总爱把它和一些稀奇古怪的事儿联系在一起。说是出事前几天，东城门一带一到下午就黑气笼罩。当时，乐善好施的胡俊清请来了风水先生。风水先生让在十字街口立了块“泰山石敢当”的条石，说这叫“清宅”；又让人在城外站岗放哨，三日内不让女人进城，说这叫“忌城”。可是，第二天偏偏就有一个女人从亮甲峪黑炭窑子那边过来了，从北城墙上爬了过来，把这事给“冲”了，这才发生了“捞河找鬼脸”事件。并说，这事过后，东城门一带的黑雾就散了。以上情况由76岁的魏正齐、79岁的王印龙、81岁的魏玉连讲述。魏玉连还讲到，魏召怀被抓时，曾委托他父亲魏召庭把收到打谷场的高粱给打出来。笔者父亲生前也讲过捞河找鬼脸的事，当年他20岁，也被抓去捞河去了。
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〔6〕玉皇庙的铜碑。据老人们说，尾巴沟原曾是本村旧玉皇庙〔指搬到玉皇顶之前在古城东南黄土岭南坡的庙场〕的庙产，另外还有十几亩地，当时都刻在庙里的一块铜碑上。铜碑高三尺、宽二尺、厚一寸。清光绪年间，由于旧玉皇庙的香火太旺，烧香烧纸的人太多，一阵南风吹来，把庙给烧了。由于水远，火大，没能救下来，烧落了架，铜碑也就下落不明了。庙里有个姓任的和尚，罗家屯人，他说尾巴沟和那十几亩地是他家的祖产，他想让罗家屯任姓人继承这笔产业。滦阳人不同意，就找这块铜碑。有人说这铜碑让任和尚给埋了，有人说这铜碑让任和尚扔河里了。那时，附近的河流常年有水流着，水深没膝。当地的富户，像东城外北大店的魏老重等就出资雇人，又是下河打捞，又是野地里找寻，找了很长时间愣是没找到。没了铜碑也就没了证据，后来任和尚的家人任存善来了，买了小街东口老丁家的房子，住着管理这十几亩土地和尾巴沟的山场。
〔7〕玉皇顶上的放哨人。玉皇庙被日军大炮炸毁后，滦阳人为加强防备，就在玉皇顶庙券儿立了一棵消息树，每天派两个人站岗，发现敌人从潵河桥来了就往北搡，发现敌人从喜峰口来了就往南搡。当时老百姓管这叫“跑敌情”。那时各村都有消息树，日军一有动静老百姓就知道。1944年9月的一天，53岁的村民杨德清和二十几岁的段成满到玉皇顶站岗。他俩一个瞅着南边，一个瞅着北边。不久，就见受益店公路上出现了敌人，二人赶紧把树往北一搡，通知了村里。段成满说：“赶紧的，从山后跑吧！”杨德清说：“我年岁大了，跑不动了，你快跑吧！日本子来了也不会把我这老头子怎么样。”段成满一个人从玉皇顶背后跑了。杨德清割了一捆柴火，不慌不忙地走下山来。因上了岁数，眼神儿不好，光顾着看脚下的路了，没想到日军已经围上来了。当他转身想往回跑时已经来不及了，日军随后就开了枪，当场就把他打死在那儿了。
〔8〕玉皇顶上的雷达部队。1959年，玉皇顶庙券儿上住上了解放军雷达部队。山上是雷达，山下是机关。机关就在当时城里学校东侧原来老大队的7间瓦房里。他们自己发电，电厂就在东大园子里。一天夜里，台湾飞机窜犯大陆，雷达发现了，及时报告了上级。那天夜里，山上山下灯火通明，部队战士各守岗位整装待发，村子里的民兵也紧急集合在四外站上了岗。后来得知，那是一架无人驾驶飞机，发现后不久就被我炮兵部队打下来了。雷达部队住这儿时，和我们村的关系特别好，每半月给放一次电影，还派宣传队给社员演出，派医疗队给社员看病，搞军*联民**欢，搞篮球比赛，还帮助村里的民兵搞训练，帮各家挑水、扫大街，什么都替村里干。记得在初中一年级时，我和同学贾效敏合说过一段相声，叫《一把铁镐》，参加了军*联民**欢。部队还教我们学无线电，每星期半天。还帮我们生产队收秋，干农活。记得有一次他们来我们生产队西台子收玉米，他们在前面砍，社员们在后面掰。当时社员生活困难，没什么好招待的，就在我家放了一锅清汤，蒸了一篓子白薯，又炒了些栗子和花生。可是，他们一口没吃，连口汤也没喝，十几亩地的玉米十几个人半天就砍完了，然后就汗流浃背地排着队、唱着歌走了。雷达部队的连长和他的妻子住在城里王永顺家，他们没有孩子。他妻子姓包，还在滦阳实小代过课，学生们都叫她包老师。雷达部队在东城门外北娘娘庙旧址养过猪、种过菜，还养过30多只羊，每天都会去七棱山放羊。那时，每天早上都会听到战士们在北杨树行跑步的喊号声。1964年春，雷达部队走了。
〔9〕玉皇顶上的蛇。滦阳城和附近村子的人们都说，玉皇顶背后住着蛇，说那山皮一跺脚就会发出空响。还说山半腰的流石险滩就是蛇给倒的，整座山都倒空了，全是蛇窝。1962年雷达部队在这儿住时就出过一次谣传，人们哄哄乱嚷地说部队用电电死了一条大蟒蛇，装了整整一汽车，怕老百姓知道，白天没敢动，夜间拉走的，拉到丰润，大蟒蛇醒过来又跑了。说得神神秘秘，有鼻子有眼。74岁的刘兴华说，当时他就知道那是谣传，因为他家住着雷达部队的两个司机，他问过他们。这两个司机，一个叫王长锁，一个叫胡林海。他们俩，车有事就开车，车没事就到玉皇顶值班。他们说确实电死过一条蛇，但没有传说的那么粗，就是条一把粗的花长虫。雷达兵每天都担两桶水上山，这条蛇就按时按点到桶里喝水。战士们看着它发瘆，就在水桶上接了电把它电死了。滦阳城里很多人都说夏天去玉皇顶时见过蛇。刘兴华说，他去玉皇顶拾柴时也曾见过蛇，而且是一条白蛇。城里人*党**耀学说，他1986年秋去玉皇顶半山腰打松籽儿时，曾一下子见过十条蛇，从他跟前爬过去了，上了玉皇顶，最粗的有一把粗，都是花的。笔者也上去过几次，但从来没见过蛇。
〔10〕孟家沟最早的人家。75岁的老人魏正齐听老人段成彩讲，孟家沟两侧原来都是坡地，整条沟和山上的松树都是在潵河桥做买卖的丁老善家的祖产。这条沟的后堵南侧，清末时曾有3间草房，房主叫孟会，没儿没女，就两口子，以租种这里的坡地为生。一年腊月，丁老善骑着毛驴到滦阳收租敛账。过了河，牵着驴上了老牛道，把驴拴在了路边的一棵树上，然后去了孟会家。一打听，他妻子说他没在家，丁老善就牵着驴上了榆树沟，想到那里看看自家的松山。到了沟里，正好碰见孟会在阳坡上的一个坎棱子下躺着呢！丁老善问：“咋在这儿躺着呀？”孟会起身说：“听说您来了，欠的租子交不起，就跑这儿躲着来了。”丁老善一听，说：“咳，你有就给，没有就不给，也不至于冷天呵地的到这儿躺着来呀！过年买猪肉了没？如果没买，潵河桥集上到我家去取。”腊月根儿下，孟会去潵河桥赶集，丁家还真给了他八斤猪肉。后来，孟会两口子在这儿住着，夜里经常闹鬼，怪可怕的，房子也年久失修，就搬到孙家大院去了，孙士昌认他作了干爹。后来孟会死了，埋在了尾巴沟门儿，妻子改嫁到了关姑寺黄台子高家。现在，滦阳村的年轻人已经很少有人知道哪儿是孟家沟了，更不知道孟家沟还有过孟会这么个人。
〔11〕奇人丁二鬼。76岁的老人魏正齐和82岁的杨占河、魏玉连三人听老人段成彩生前讲，早在清朝时滦阳城曾出过一个奇人，是个飞毛腿，名叫丁二鬼。听说他从娘肚子里一出来两只脚底下就有三撮黑毛，打会走路时起就与众不同，走起路来“噌噌”的，带着风，健步如飞。长大以后，父亲丁老八见儿子有点奇特，又让他跟当时在关外开烧锅酒坊的魏老三魏金奎学了点武艺，学会了蹿房越脊、飞檐走壁、翻墙入院、倒挂金钩、手砍线砖的功夫，成了当时京东一带名噪一时的人物。这丁二鬼原住滦阳城内小街中段路南，就是前文说过的老宅门楼姓丁的那家。当年，这丁家主人叫丁八爷，在滦阳城也称得上豪门大户。大院东侧有个跨院，跨院里开着粉房，另外还在潵河桥上庄和下庄各有营生，上庄开着烧酒作坊，下庄街面开着商铺。二鬼的父母生了他们哥儿四个，他排行老二。在老辈子的时候，乡下人生了孩子，尤其生了男孩，为了好养活，都给起个禁磕撞的小名，像大阎王、二鬼头啦，大疙瘩、二疙瘩啦，大石头、二石头啦，还有铁栓、铁锤、铁链子、铁钳子、狗剩子之类，直到上了十几岁长大了才给起个大名。二鬼长大后，家里找人给他起了个大名，叫丁世杰。由于他稍大后学会了神偷鬼摸，人们都叫惯了他“丁二鬼”，也就没人再提他的大名了，以至后来人们把他的大名都给忘了。二鬼他们哥儿四个长大后相继结婚生子，都分家另过了，二鬼婚后生了一个女儿。另外哥儿仨有做买卖的，有当教书先生的，而这二鬼却靠着自己的一身本事干起了行窃的勾当。但他一般很少在当地行窃，都是到关外八沟、热河、哈达这些较远的地方找大家主去偷，而且都是夜里去夜里回。有一年秋天，丁二鬼借邻居魏老四家的把孙〔也有叫“把刃”或“把存”的，一种小农具，秋后掐穗状作物的小切刀〕掐谷。这魏老四割了谷子，想第二天掐谷，吃了晚饭就去二鬼家去取。到了二鬼家，正赶上二鬼拿着烫热的酒壶往炕桌上放。这二鬼和魏老四平时关系好，就拽着魏老四一起喝，又让媳妇炒了俩菜。魏老四也不客气，脱了鞋，上了炕，两人边喝边聊，不知不觉一瓶红高粱酒就下了肚。这时天也不早了，魏老四就下炕回家歇着去了，取把孙的事也给忘了。第二天一大早，魏老四往家挑了几捆谷子，一找把孙，没有，这才想起昨晚净顾着喝酒，将取把孙的事给忘了，于是紧麻流地又去了二鬼家。到了二鬼家，二鬼媳妇正在做饭，屋门帘掀着，二鬼正蒙着大被睡觉呢！魏老四说：“这大秋八月的，日头都出来这么高了，咋儿还睡大觉哇！”二鬼媳妇随口说：“昨个儿晚上喝完酒，你走后，他也穿上夜行衣走了，到哈达采货刚回来，时候不大。”这魏老四一听，当时差点“啊”出声来。滦阳到哈达，打个来回那可是上千里呀！这丁二鬼夜行千里的事就这样传开了。二鬼年轻时不仅不在左邻右舍行窃，而且还常把窃来的钱财拿去救济穷人，村里有需要他帮助的他也会慷慨解囊。到他家串门的，不管大人小孩，穷人富人，全都以礼相待，因此人缘挺好的。可后来却染上了大烟瘾，再加上年纪大了些，就自顾不暇、不要脸面了。有一年年底，小街东头的王茂印结婚，客人们吃完晚饭都走了一家人才吃饭。吃完饭，洗涮完毕，时候已经不早了。冬天屋里冷，王茂印夫妇就先把装新被褥焐在了炕上。王茂印去插大门，回来后就带新媳妇到对门屋给公公婆婆装烟、筛水。闲唠了一会儿，公公婆婆说，你俩白天也累了一天了，快回屋歇着吧！夫妻俩一回屋，往炕上一瞅，不由大吃一惊：刚焐在炕上的装新被褥竟少了一双。王茂印赶紧招呼父母。父母过来一看，也觉得奇怪：也就是装烟、筛水这么个空儿，怎么就把双被褥没了呢？兴许有人逗笑话给放当院去了，预备当儿拿灯找找去吧！这院一吵吵，惊动了东院王保印的母亲，心想，西院这是干啥呢，大喜的日子，灯笼火把的，这么晚了还在当院踅摸？过来一打听，才知道是一双装新被褥不见了。老太太这么一揣摩，心想，没别人，八成是二鬼干的好事。于是说：“你们别急，我给你们找去。”说完，老太太就颠着小脚，由王茂印陪着，奔了二鬼家。二鬼家的大门也没关，屋里也没点灯。这老太太进门就喊：“二鬼，二鬼！”连喊两声也没人吭气儿。喊了第三声，这二鬼才答应：“大婶子来了，找我有啥事儿？”老太太上去就问：“别装糊涂，说，王茂印家的装新被褥是不是让你拿来了？”开始二鬼不承认。老太太上去就把他的耳朵扽住了，先来了一顿“弹棉花”。这二鬼虽然会些拳脚，但对一条街上住着又有些威望的婶子怎敢施展？当时疼得直叫唤，连连向老太太求饶，并承认是他拿了。老太太说：“你这个缺德鬼！东西放哪儿了，赶紧拿出来还给人家！”二鬼嗫嚅着说：“刚才我大烟瘾犯了，装新被褥让我拿到喜峰口当铺换大烟泡了。”滦阳距喜峰口15里，就这么会儿工夫，他就打了个来回儿。这丁二鬼抽大烟最后抽得是倾家荡产，卖房子卖地，自己也瘦成了皮包骨头，刚40岁出头就得了重病，卧床不起了。媳妇听说丈夫脚心有三撮黑毛，却从来没见过。有一天，因为好奇，就趁二鬼睡觉的时候，想掀开他脚底被窝，亲眼看看。可刚一动手，就被二鬼踹了个仰巴叉。打那儿以后，她再也不敢看二鬼的脚了。所以，大伙都说，二鬼至死都没让媳妇看过一眼自己脚上的毛。二鬼死后，他的独生女出门了，媳妇也嫁给了在滦阳住的奉军骑兵，后来跟骑兵走了。
〔12〕火神庙老松。听老人们说，火神庙院内原有两株万年松，长得特别神奇，树皮光滑发亮，上下通红，并说“南走一千，北走八百，没见过这样的树”。其中一棵特别出奇，三人也搂不过来，高四丈有五，笔杆条直，上下一般粗，松针短粗，长的树枝都是一层层平行的，连树顶都是平的，树冠遮盖了小庙的大半个院落。加之火神庙又建在西山坡高处，所以四邻五村的人来滦阳，老远就能看见这棵大松树。1950年，县里来人要砍这棵老松，说是县里盖房用。村里人不让砍，县里文教科就来人了，说国家有规定，凡是庙里的树都归国家所有，村子管不上。放树时，因为都是松油，红黄色的，用锯根本锯不断，只得停了下来。后来又来人，这回他们是从树根儿下挖，才把它放倒了。倒下时庙墙都砸坏了。因为砍这棵树，当时出了很多谣传，说火神庙的老松成精了，用锯一拉就出血，吓得人们不敢放了，后来烧香做了祷告才把它放倒了。现在，仍有老年人讲“老松流血”的故事。据说县里拉回去后，打树段儿时是一边倒煤油一边用锯打开的，树膀子都有三尺粗。茎干让粮站做了装车卸货的跳板，村里只要下了4根一尺多粗的树膀子，卖钱办高跷会用了。
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美 谈
〔13〕宝珠的传说。据老人们说，老辈子的时候，滦阳有三颗宝珠。北城外的观溏庙算一颗，城北的土墩台算一颗，这第三颗就是城里西坡上的火神庙石头基座了。三颗宝珠进城了一颗，还有两颗在城外。如果三颗宝珠都进了城，滦阳就出帝王了。城外的两颗后来让寻宝的南方人给挖走了，进不了城了。还有一种说法，说当年滦阳城有四颗宝珠，观溏庙为第一颗，龙王庙为第二颗，养鱼池为第三颗，火神庙下的石头基座为第四颗。当年，这四颗宝珠照得滦阳城夜如白昼。后来，这四颗宝珠被寻宝的南方人挖走了，滦阳城的夜就是黑的了。
〔14〕榆抱槐的故事。据76岁的老人孙荣昌讲，金永地金老九当年住在东城外的东南角，开着骡马店。1946年的一天他去金家借东西，见金家住着一个外地人，说话侉啦巴叽的，就问金老九：“老叔，这人是哪儿的，说话怎么听不懂？”金老九告诉他：“河南的，给点将台榆抱槐上供磕头来了。他每年都来，已十好几年了，每次来都住三天。”原来，有这么一天，这个河南人往自家水缸里打水。水缸里的水刚满，就见水里出现了一个点将台，台上有棵大老粗的榆树，榆树中间还长着一棵槐树，全家人都过来争着看。这一热闹，惊动了左邻右舍，也都过来相看了。村里上了年岁的人说，这是哪儿的老树成精了，落到这院里来了。主人一听，赶紧拿来香纸点上了，全家人和左邻右舍看热闹的乡亲们也顾不得争看了，齐刷刷跪在地上冲着水缸磕头，让保佑全家平安发财。说来也怪，打那儿以后，这家人心想事成，事事顺利，日子过得越来越红火，后来竟成了骡马成群、良田百顷的大财主。后来他派人四处打听，打听了半天才知道这棵老树在滦阳，从此每年都会带着大量供品来到点将台下祭拜。1948年以后那河南人就不来了，可能是被平分了。
〔15〕滦阳庙宇的起建。据说，滦阳这地方风水太硬，是出帝王的地方。当年李世民听了风水先生的奏报，怕再出真龙天子与他李氏争天下，就决定用修庙的办法破一破这里的风水。于是，他将全国的能工巧匠都调来，就地取材，大兴土木，在这个不到一平方公里的地方先后建起了一寺十七庙。这在全国都是不多见的。修的寺庙都是雕梁画栋，廊檐明柱，高大雄伟。每座庙的大门两侧和大殿廊檐之下都有牌匾，都有对联，有的是写的，有的是刻的；每座庙里都有大小不等的石雕香炉，有的庙还有放置供品的石案。庙内的塑像神态各异，活灵活现，栩栩如生。
〔16〕玉皇庙搬家。七棱山主峰玉皇顶上的玉皇庙，原有碑文记载，修建于清光绪元年〔1875年〕。本来，这庙不在这里，而在古城东南1华里的黄土岭南山坡上，现在那地方还有“玉皇庙券儿”这个地名。当时庙是3间，有院墙和大门，香火极盛，但由于烧香的人太多，失了火，烧落了架。之后，滦阳人又集资买了砖石瓦料，准备择日重修。可第二天一看，修庙的材料全不见了，过了几天才有人在七棱山的山顶发现了它们。人们都说，这是玉帝显灵了，不愿在原址住了，要上城东高山顶了。于是，才把玉皇庙建在了玉皇顶。
〔17〕燕山女侠。滦阳城西南2华里有一座山，名代王山，东西绵延2公里，山的西头就是滦河沿儿。唐朝时，这座山上到处都是茂密的原始森林，建有山寨。寨主葛苏侠，是住滦河西三十二克郎山寨的响马葛苏文的妹妹。葛苏文劫水路，葛苏侠专劫郭家峪至黄石哨河沿儿的陆路。她武功高强，有勇有谋，提长枪，骑枣红马，搭弓射箭，百步穿杨，劫富济贫，惩恶扬善，深受百姓爱戴，是有名的燕山女侠，人称“山代王”。后来，她占的这座山也就叫“代王山”了。关于葛苏侠，当地有很多传说，像怎样比武招亲啦，如何投唐效力啦，很多很多。可是，会讲这些传说的人都不在了，当时也没人记录，都失传了。
〔18〕薛礼救驾。薛家满门抄斩之后，只剩薛礼一人。他隐姓埋名学文习武，到一十六岁已是文韬武略超群，十八般武艺精通。他一心想从戎报国，后来投身于张士贵帐下。张士贵明知他是薛家人，但看他文武双全，还是把他留下了，因为他想让薛礼为他那没啥能耐的女婿贺宗显冲锋陷阵，挣个名声，以便加官晋爵。开始只让他当了个马夫，可打起仗来却总让他当先锋。虽然每战必胜，但功劳总是记在贺宗显名下。这年春天，李世民巡边来到滦营，见这里粮草充足，兵强马壮，百姓安居乐业，很是高兴，当天就住在了滦营的里官园。第二天，由张士贵陪同，又经黑白洞到滦营治下的汉儿庄去巡视，那里的防务也让李世民很满意。高兴之余，李世民心想，巡边月余，一路奔波，也该消遣一下，遂由张士贵陪着，出了东门，一路走马观花来到了滦河西岸的三十二克郎山。此山是潘家口西山的阳坡，地势险要，是附近的最高峰。当时山上住着一伙强人，为首的叫葛苏文，他武功高强，能使一十二把飞刀。山寨内有一条通往滦河的暗道。那时没有公路，关内关外的交通只靠滦河，每天过往的船只不断，那葛苏文专一在此打劫水路。朝中也曾派兵清剿，可因山高路险，又有暗道相通，几次攻打都无功而返。李世民与张士贵游玩至此，被葛苏文的喽兵看见了。那葛苏文听了喽兵的报告，提起大刀就追下山来。李世民见一伙人携刀带棒、呼喝喊叫地冲下山来，赶紧打马回营。张士贵赶紧上前护驾，可又怕葛苏文那一十二把飞刀，只好边打边撤。李世民往回跑时，本应走岔道奔东门，但因山高林密，竟误走城西去了。正待回身，不小心连人带马掉入了城西的淤泥河。尽管李世民武功高强，可这一身陷泥潭，还是英雄没了用武之地。这时，薛礼在滦营喂完马，躺在床上，帽子遮在脸上，正闷闷不乐，唉声叹气。突然，他的那匹白马四蹄刨地，嘶叫起来。薛礼觉得奇怪，赶紧穿上白袍，提了丈八铁杆长枪，飞身上马，信马由缰地向前跑去。穿过黑白洞，一直跑到汉儿庄西门外。一看，一个人正连人带马陷在淤泥河里。于是，赶紧下马，掉转枪尖，把枪杆递了过去，将那人拉上岸来。然后，又把枪杆往马肚子下一挑，“嗨”的一声，那马就被挑上岸来了。惊魂未定的李世民当时看得目瞪口呆，心想，世上真有如此神力之人？今天真是因祸得福，得了一员虎将。这时张士贵也到了，赶紧叫人把浑身是泥的李世民抬进城里，又吩咐人去洗马。回头才对薛礼说：“这儿没你事了，快回营吧！”薛礼打马回营。李世民进城洗漱完毕，换了衣服，要召见那位救命之人。张士贵说：“他已经走了，不知哪儿去了。”第二天，李世民也就回朝去了。
〔19〕夜访白袍。李世民被救之后，念念不忘救命之人。也是求才心切，多次让张士贵打听，可张士贵总是隐瞒。李世民感觉张士贵定有隐情，就把敬德找来，先把淤泥河救驾的事说了一遍，然后嘱他一定找到那位白袍小将。敬德先去汉儿庄找了些日子，没找到。这时有人告诉他滦营有个白袍小将，于是他又来到滦营。张士贵已知敬德来意，就假惺惺地对薛礼说：“朝廷派人来，是要捉拿钦犯。你可好生待在屋里〔当地多数老人说，张士贵把薛礼藏在了黑白洞〕，万不可让他寻见。”于是任是敬德在城内、城外、上官地、下官地如何寻访，就是寻他不见。敬德想，这白袍小将八成是让张士贵给藏了。白天寻不见，我何不夜里查访？那薛礼白天不敢露面，可夜间须得打水饮马。这天恰是农历十六，夜白如昼，他挑着一副担儿朝井沿儿走去。离井沿儿不远有棵杨树。他感觉空气新鲜，月儿又如此可人，就放下担儿，站在树下，望着月儿回想自己的身世。想到伤心处不免发出声来：“身为钦犯，亡命天涯；力可扛鼎，贱为佣夫；冲锋陷阵，上表无功；又救唐王，不得留名……”这敬德躲在树后着实听了个明白，上前一把抱住。没想到那薛礼纵身一跳，竟把他弄了个屁股蹲儿，只撕下了白袍的一只空袖。敬德起身，拍拍身上的土，乐了，心想，这小将比我还厉害。于是，拿了只空袖儿找张士贵去了，张士贵说那是他姑爷。敬德不信，说明天让他抱抱就知道了。于是，张士贵连夜为贺宗显赶制了一件白袍，又撕去了一只衣袖。第二天，贺宗显来了，穿着那件刚刚做好的白袍。敬德上前一抱，贺宗显“哎呀”一声，三根肋骨就断了。张士贵见事已败露，只得把薛礼找来。敬德见了甚是欢喜，然后引他见唐王去了。后来，唐王对薛礼封官赐赏，把个张士贵、贺宗显革职查办，让薛礼驻守了滦营。
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逸 语
〔20〕蚂蚁坟的传说。滦阳村60岁以上的人都知道，滦阳北河套的石坝里原曾有棵半拉子的榆树，榆树下曾有座蚂蚁坟。有人说，这坟里全是蚂蚁，头天铲平了第二天还长出来，几百年都如此。这蚂蚁坟的南面是村民杨占合家的祖坟。解放前，杨占合家清明上坟总要给蚂蚁坟上炷香，烧三张黄钱。说来，这蚂蚁坟与北京一家珠宝首饰店的一个小伙计还搭上了关系。据说，这家首饰店起初生意很冷清。一天，一个十多岁的小要饭花子来到门前，穿得破破烂烂，长得黑不溜秋，浑身都是疥疮。店主人心肠好，看他可怜，就把他叫进店里，给他吃，给他喝，给他洗澡，给他换衣服，又给他治病。问他叫啥，家在哪里，他说叫黑子，没有家。这主人听他说没有家，就让他在店里打杂，教他写字、学珠算。这黑子脑子特灵，教啥会啥，后来就到铺子上当了伙计。说来也怪，自打这黑子进店之后，这店里的生意就开始好转了，一天比一天红火。后来店里的人手不够用，又雇了口外的一个小伙计，叫栓子。栓子与黑子关系很好。一天，栓子要回口外老家过年，这黑子就拿出了几年来攒下的钱交给了栓子，让他在半路买些香火纸钱，过滦阳时给烧了，坟就在城东北角的一棵榆树下。栓子从北京一路走到滦阳，在北河坝的榆树下真的找到了这座坟，就按黑子说的烧了。后来这事就传开了，说蚂蚁坟的蚂蚁成精了，跑北京开金银首饰店去了。说得有鼻子有眼。从那时起，老杨家上坟就总给这蚂蚁坟烧香化钱。到1957年这棵榆树被砍，蚂蚁坟也就没有了。
〔21〕火球的传说。1962年，我村丁耀华老师讲过这样一个故事：他家解放前曾租着南顺山根儿下十多亩地，这地是潵河桥地主张俊合家的。那时丁老师还在上学。一年秋天的中午，父亲让他去谷场替换伙计们回家吃饭，又让拿上些香火纸钱顺便祭奠一下土地爷。当时，打谷场在南山根儿下，西靠河沟，对面就是校军场，附近还没有人家。他点上香，插在地上，又烧了黄纸。正想跪下磕头，突然，西北角闪了一下光，一个火球就冒着火星子从菩萨庙里滚了下来，直冲他而来。他也顾不得磕头了，转身就跑。可那火球滚到河边就停下了，一会儿又打着旋儿地折回去了。这件事当时传遍了全村。后来，有人又在菩萨庙碰见了一只大白兔，于是有人又将这大白兔和火球串到了一起，说那天丁老师遇见的是兔子精。在火神庙附近住的老年人中还流传着这样一种说法，说火神庙没拆之前，一到正月十五闹会那天晚上，就会从庙里刷的一下蹿出一个火球，像流星那样蹿至半空又落下来，都不知是啥东西。当然，没别的解释，还是要说那是火神爷显灵。老人们说，铁梁沟和东山一带到处都是原始森林的时候，夜间经常会有火光从铁梁沟跑到大弥子沟，又从大弥子沟跑回铁梁沟。小时候我也在晚上看到过这种光，那时还没有电，大人们说那是狐仙在炼丹，铁梁沟和大弥子沟都住着狐狸，那亮光就是狐狸炼的丹。说到“狐仙炼丹”，尽管乡间传言很多，但我并不相信。至于我小时候看到的那种光，我想，十有八九是山林植被没遭破坏的时候，夜间游荡的大型野生动物们的眼睛所发出的。
〔22〕鬼使神差。据82岁的孙圣春老人讲，没拆庙以前，滦阳城一闹高跷会，让谁干啥谁就会痛痛快快地干啥，因为那时的人们相信：不听话就会受到火神爷的制裁。20世纪三十年代初，日军还没有进关，滦阳有个叫彭老清的人，正月十四那天他和会首闹了意见，跑回家说什么也不踩高跷去了。平日里他以摊爬豆饹馇为业。那天他到家摊好饹馇，下午就背个筐子准备到亮甲峪去卖。刚走到玉皇顶山根儿下，两条腿就不听使唤了。他一想，准是没去踩高跷，受惩罚了。于是跪地就央告，如果让他好喽，马上回去踩高跷。过了一会儿腿果然好了，赶紧回家踩高跷去了。不愿踩高跷还有失火的。有个姓*党**的人，高跷会首找他去踩高跷，他说啥也不去，结果他家在城墙上垛着的干草就着了。火扑灭后，他啥话没说，扛着高跷腿子就踩高跷去了。还有一个姓段的，闹会前到喜峰口弹棉花去了。会上有他一出戏，会首捎信儿让他回来。他说：“我在这里耍手艺挣钱，一天还管三顿饭。回家踩高跷还得白搭两天工，不回去了。”刚说完，牙就疼起来了，吃药、含凉水、掐虎口都不管事儿，疼得爹妈直叫。心想，这准是火神爷生气了，赶紧跪地央告。牙不疼了，连夜赶回家，第二天参加了高跷会。在滦阳，上了年岁的人可以一口气给你讲出一箩筐这样的故事。但无论他怎么说，现在的人都知道，那分明是“心情”起了作用。
〔23〕真武出汗。1948年大军南下，国民*党***动反**派隔三差五就派飞机来轰炸。老百姓看不出啥局势，为了求平安，就到真武庙去烧香。那年完秋，住在滦阳的李开顺和他弟弟张连克〔过房到张家店才改了姓〕，还有段成彩、关亨太，四人去庙里烧香。正烧着呢，突然见真武铜像出汗了，越出越多，大汗淋漓，都流到了地上。四人感到奇怪：莫非真武爷显灵了？张连克号称能掐会算。掐指一算，说确实是真武显灵了，这是要改朝换代。结果，第二年国民*党***队军**一退千里，南京政府垮台了。这话到新中国成立那年传得更凶了，说张连克可了不得了，能算出江山易代。可是，城里有几个杠爷偏偏就不信。他们说，完秋的时候，天一凉，真武爷的铜身就会结霜；如果结得厚，下面的香火一熏就会出汗，有什么稀奇？少见多怪！不过，这回我确实感到杠爷们说的话有些道理。
〔24〕赤兔发飙。民国初年，滦阳有个姓王的孩子，当年七岁左右。有一天，他领着一群小伙伴到老爷庙的马殿去玩。因为都吵闹着要骑马玩，姓王的孩子就在其他几位小伙伴的帮助下骑上了赤兔马，一个姓朱的孩子骑上了另一匹马。骑了一会儿，孩子们嚷嚷着要换着骑，姓朱的孩子下来了，可这姓王的孩子说啥也下不来，孩子们往下拽也不行，当时都吓哭了，赶紧跑回家告诉了他妈。他妈一听，也吓坏了，赶紧拿了香火纸钱到马殿里烧香祷告，之后姓王的孩子才从马上下来了。这事立刻传开了，说马殿的赤兔马显灵了，从那以后再也没人敢进马殿骑马玩了。但有一点笔者就不明白了，那赤兔马既然如此神通，为什么只敢在一个孩子面前发飙，到了被人砸而毁之、格杀勿论之时却一声不敢言语了呢？
〔25〕护台使者。孙荣昌还讲过一段拆将台的故事。那是1956年，农业社让孙荣昌和张连顺等四人拆将台〔将台，当地人对“点将台”的惯称〕。本来将台和榆抱槐就有成精显灵的传说，又看到将台下香纸灰儿不断，因此四人未曾动手就先忐忑不安起来。但让拆就得拆。正拆着，笔者父亲王庆春到了将台前，告诉他们说，南门里二太正在炕上手脚乱刨、连哭带唱地说胡话呢：“早知道啦，你们要拆将台呀！我们的新家在北爽将高山，还没安顿好呢，你们就来啦！我家共有一十四口，刚搬走了八口，还有六口没搬呢，你们四个就开始拆啦，太不像话啦……”还说一群人正在那儿围着呢，说二太被黄鼠狼迷上了。父亲1939年参加革命，任过民兵队长、治安员、武委会主任，从来不信鬼神，说那都是迷信。可是，当他从二太家出来，见真有四个人正在拆将台时，心里也不免打起鼓来。于是，就走到四人跟前，把刚才看到的情形说了。在场的张连顺说：“我当过兵，扛过枪，打过仗，我看看去。”就从将台上下来，去了二太家。说来也怪，他一到，二太立刻不哭不闹了，挺清醒的了。后来，这处让滦阳人引以为荣的人间美景到底还是被一拆而毁了。对于这事，我倒有自己的一番评说：黄鼠狼迷人，狐狸迷人，长虫迷人，甚至蛤蟆、老蚧迷人，偏僻乡间多有传言，但纯属捕风捉影，妄加猜度。因此，我认为二太与其说是被黄鼠狼迷上了，不如说是被那座人间杰作点将台迷上了；在“破四旧”势不可挡的年代，不是仙灵借助她，而是她借助仙灵表达了一种不屈的意愿。所以，我宁愿称她老人家为“护台使者”。
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