葛洪所著的《抱朴子》云；“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，为尸解仙”
何为尸解，即蜕，如蝉蛇之属。
大意就抛弃肉身，让灵魂脱离寄托在其他物质之上，再行修炼，得以另外意义上的长生。
就是因为这种抛弃肉身的修炼方式，方才被称为仙中下品
《云笈七签》有云：“夫尸解者，尸形之化也。本真之炼蜕也，躯质遁变也，五属之隐适也。”
先死后生，即抛弃肉体而去，只假托一物遗世而*天升**。
“道人术士，意志坚固，一志不散，形神枯蒿，心若死灰，先死而后蜕，也有恶诡一般法力，只是一志不散，叫作清灵之诡，元神强者甚至能附体夺舍躯壳。”
尸解仙是能进行夺舍的，当然这种做法是要被天打五雷轰的，故而都是依托在其他物体上面，如剑，仗，棍，布等等百物之上。
在传统道教体系中是最在意肉身的好坏，就算后来内丹道的出现，强调了性命双修，但南方的内丹道偏重修命，后来被称之为丹道南宗，也是因为这样，道教内部就有了所谓的南北宗之分。
而北方内丹道后面被全真所合并吸收，然而全真丹法，不讲究肉身成仙，而讲究阳神成仙，所以要抛弃肉身这个“色身壳子”。
虽然全真升华了道教体系，但在修行方向上面已经开始和传统道教背道而驰了。
即便已经开创出来了“阳神”体系，但抛弃肉身这个修行方式，依旧在传统道教派别中被认为是不合格的
这种感觉就像是后人摸索了很久，发觉已经不能实现肉身白日飞升了，故而只能另选他法实现长生目标
类似佛教的渐修修行和顿悟修行，一个要一步一步修行才能成佛，一个只需要顿悟即可成佛。
有道经云：“夫石者，铁之质；精者，石之津；金者，剑之乾；光者，刃之神。藏玄飙乱，景录四宝之形。挥割百魔，映彩五星，观焕七元，激烈火兵者矣………而剑飞冲霄。斯实真验九玄，精应太虚，神方之灵，致威剑之妙化也。诸以剑尸解者，以剑代身，五百年之后………”
“真人用宝剑以尸解者，蝉化之上品也。”
因为一些特殊原因，在这里我也不神神叨叨的了，主打一个不叙述，不猜想，不翻译。
咱们就用科学来说：“制造一个机器把脑电波储存下来”
道教的尸解仙，完完全全就是科学家们一直研究和畅想的把大脑记忆复制给机器人，实现去掉肉体的意识永生的技术。
咱也不乱说什么，我所看到的古籍上面有关于尸解仙记载，几乎和把记忆转移到机器上面很接近很相似，只不过一个是走唯心，一个是走唯物。
如果我们能从古籍中找到灵感和概念甚至是一些蛛丝马迹，这也能加速科技的诞生，让科学再一次升华。
当我们触碰或者看到什么东西的时候，器官只是接收器，真正理解这些的是我们的大脑。
所以我们所接收到所有概念都来源于大脑，因为有概念我们才能认定事物，也是因为概念我们才能认定事物的性质。
而事物应该有这样的性质才能被认定，所有的事物是起源于“概念”。
爱因斯坦因为他的概念，出现了相对论，同样也出现了以前人们想都想不到的原*弹子**。
我们想要了解一个东西，首先要通过其名称或者性质亦或者概念作为中介才能被我们描述出来，如果这是一把铁剑，咱们把剑和铁去掉。
当去掉这个名和性质之后，自然而然就没有了这个实体，那么这个认知就会处于一种虚无的状态，如果没有名和概念，我们也无法得知实体。
但反过来说如果没有这个实体，也没有任何特性，那么我们也就无法定义出这个名来，所以概念和实体应该是相互依存的。
如同二向箔，这是科学对于空间的一个定义，再然后根据这个定义想象出的一种战争兵器，空间分成好几维，比如一维是条线，二维是纸，三维就是立体的。
当然了，在这里只是潦草的说一下，二向箔就是根据这个概念想象出的一种兵器，用处是把他扔到任意三维空间，他会把那个立体给同化为平面并无限延伸。
所以我们要有思维的无限开阔，永无止境的突破，从能寻到的任何蛛丝马迹中突破。