本篇文章为针对《聚焦取向的心理治疗》一书的第三次线下读书会之小记，本次读书会主要基于本书第五章（用聚焦取向的方式与思维和情绪工作）的内容开展。

一个基于当下整体的聚焦训练

经过一段时间的聚焦训练和学习，此次，组员们被邀请在读书会的一开始就对自己当下的整体进行聚焦。随着引导语，组员们将注意力拉回当下，去体验和感受光线、声音、气味、温度、身体感觉，以及这一切的一切汇集而成的这个整体。

在这个被邀请停顿的当下，一些画面、情绪和感受逐渐浮现出来。组员们有的感受到了咨询室的温暖舒适，有的体验到胸口处炭火灼烧的感觉，有的浮现出石碑与孔雀的故事，还有的浮现出模糊困顿又或是忙碌的感觉。带着这些真实的感受、情绪和意象，也带着对这些体验的接纳和无为，我们开始了这一次的小组读书会，也开始了对这些感受的活化之旅。

思考是如何将我们带离问题本身

在生活中，我们常常习惯于要给行为和情绪找个解释或意义，否则总有种没有着落的感觉。我们通过思索得出一个令自己信服的解释，一个解决问题的办法，但有时我们却发现这些解释和办法还欠缺些什么。明明很正确的办法，但自己却很难完全做到；明明是令自己信服的解释，但总有些不舒服的地方。

也许，我们需要换个思路和方法去与我们自己接触，我们需要更多地与行为或情绪的整体进行接触。书中提到：“无论我们多么有逻辑性，我们都无法将问题所对应的现实情境完整呈现”。而逻辑性的思考和有条理的表述，也许本身就是一种删减和归纳，某种缺失在这个思考的过程中无可避免地发生。

那么，逻辑思考是如何将我们带离了问题的整体，又是如何让我们落入一个思维的闭环的呢？

举个例子，当我们对某事或某人感到愤怒，我们习惯于通过将某事、某人或者愤怒本身标注为问题，进而“解决”他们。我们或选择处理当前的事情，或选择处理与某人的关系，又或是发泄或压抑情绪，来解决问题。但有时，这些方法并不能解决在我们内心的困扰，我们虽然处理了某事某人或情绪，但却好像总有些什么东西依然留在那里，时刻影响着我们。

在这里，当我们把“对某事或某人感到愤怒”这个整体的某一部分拿出来标注为问题时，我们就已经离开了这个问题的整体。而我们选择拿取哪一部分来处理，则很大程度上取决于我们自身解决问题的惯有模式，而这种惯有模式在很多时候也是造成我们问题的一个组成部分（类似于自体心理学中，我们谈到的经验组织原则，那个影响着我们一举一动的核心）。

聚焦的方法是帮助我们回到那个“对某事或某人感到愤怒”的当下，去体验“那个整体”。并通过这种体验，获得一种感觉一种体会，以让我们的体验有所流动和转化。通过聚焦，我们得以如其所是地面对我们的那个问题的整体，让对整体的体验有所触动和向前推进。问题和我们的感受进而有所变化和解决。

以聚焦的方式与思维工作

上一次的读书会，我们聊过在聚焦中如何与整体一起工作，这种看起来不是那么理性和条理清晰的方式，反而有助于我们找回在许多其他方*论法**中失掉的那个整体和全部。

但同时，聚焦又不是一个忽略思维的体验过程。正如书中所谈到的，“聚焦并非忽略思维，而是需要一种超越逻辑的形式----思维运行与体验同时深入”。

这一句话，曾带给我很大的疑惑，不是在聚焦训练中，总是要求我们要避免“上头”，避免我们的体验被思维带跑么？在这次读书会，组员们各抒己见，也给我带来许多新的体悟。归纳如下：

• 聚焦的体验是一个连续的过程，逻辑思维与我们的情绪感受体验是一个相互交织的过程。
• 思维不仅包括逻辑思维，也包括形象思维和灵感思维，而聚焦的体验和体会（包括我们的情绪、身体感受、意象、回忆、叙述等等过程）都需要通过这些不同维度的思维来进行和呈现。例如，腾出空间、排序等都需要思维与体验的同时深入。
• 思维和体验，就像是沙滩礁石与潮水一般，潮水有时会褪去，但只有沙滩礁石的存在，潮水才有自由浮现和变化的可能。
• 不断的聚焦训练，拓宽我们思维的维度和通路，将有助于我们更高效地进入体会，以及更自如地在不同维度的思维空间中游走体验。

一个基于情绪的个人聚焦体验：以愤怒现愤怒

有一天，由于家人总不能把用完的东西放回原位，而我一整天都在不停地找东西，给东西归位。这让我非常生气，以至于晚上都翻来覆去地想这个事情，无法入睡。

我突然开始想，我为什么这么生气呢？这个事情说起来也不是大事，但我就是这么生气。

我尝试给自己的愤怒一点空间，拉远一些，尝试着去体会，这个愤怒的整体带给我什么感觉呢？

嗯。。。好像有种失控感。。。那种无法控制自己情绪的失控感。。。像是脱轨的列车。。。嗯。那种没有把东西放回原位的感觉也像是脱轨的列车。。。我尝试着允许这种“脱轨的列车”的感觉自由浮现。

突然，我想到，上一周，我的咨询师没有按约定与我进行咨询，而是临时有事请假了。而第二天，将是请假后的第一次咨询。

那次没有按规定放在原位的咨询，就像是用完后没有被放回原位的东西呀！

想到这个事情的我，突然有了一种全身松弛下来的感觉。原来是它呀。。。失控感。。。生气。。。担心。。。不安。。。好像都会有一些。。。但自己能松弛下来了，还带着点释怀。

仿佛是看到了内心那个对于咨询取消而愤怒的小孩，她被轻轻地看到和安抚了一下。

一个未被体验到的愤怒得以被确认，一扇向着更深的核心自我探索的大门打开了，留待来日探寻，而现在我可以好好睡觉了。

以聚焦的方式与情绪工作

相较于思维，与情绪一起工作对于人本取向的咨询师们而言则熟悉多了。情绪，是生成体会的一个很重要的切入点，但我们不会局限于情绪本身，而是更进一步，去体验情绪的整体，去叩问，去生成。

在上述简短的聚焦体验中，包含着书中提到的许多与情绪工作的方式：

• 我们需要将当下的情绪与过去的事件以新的方式互动；
• 与情绪的工作强调整个人和整个情境，而不是单纯的情绪释放；
• 与情绪的工作强调亲历情绪（陷入一种情绪），而非意识情绪，即，对情绪的总结归纳和解释；
• 保持与情绪的联结而不是远离它，但需要给情绪提供一个联结的空间（也是为情绪的升华与转化腾出空间）；
• 情绪来源于对整体情境的感觉，“整体”既包括你当下的体验与情境间的联系，也包括组成情境的各部分。以聚焦的方式与情绪工作，需要我们亲历那个情绪，并在那个情绪中与困扰我们的事件或问题互动。同时，我们又需要与情绪保持一定距离，让情绪能有一个与我们联结但不是交融的空间，并在其中 酝酿和转化。情境所引发的情绪体验只是我们的一个入口，而不是我们的全部，我们从这个入口与我们情绪的整体，情绪的体验方式，事件的整体等等进行工作。

与之前体会的再次连接

经过一个多小时对于思维与情绪的不断活化，组员们再次回到自己当下的体验，并尝试与读书会刚开始的那个体验再次接触，一些新的体验和感受不断浮现出来，情绪体验转化出身体感受，身体感受浮现出新的意象，开始的体验也有了新的更广阔更鲜活的呈现：

“由温暖到温暖”——温馨

我最初的聚焦是从之前伙伴谈及的个人体验的片段开始的，最开始出来的场景是伙伴提到的咨询师里碎花的布的沙发，但是感觉很不舒服，随后我变换到了一个熟悉的舒服的咨询室的场景，会有温暖的台灯，这是一个温暖的环境，让我特别舒服。

随后的画面又有了跳动，那是我小学时经常运动的场地，有绿油油的草地，我躺在上面，一个“大”字，感觉特别自由自在。上面有和煦的呀昂光照射下来，应该是5月的风，温温柔柔。。。特别轻柔的吹拂着我。我感觉到了一种温柔包容惬意。

在最后的再次体验中，虽然是非常短暂的聚焦，但我会感觉到，那个温暖的感觉被扩大了。（这种感觉）像我们在场的所有小伙伴老师们，（在整个读书会过程中）给予我的那种支持，无条件的接纳包容，和这其中经历的成长。那感觉依然如太阳般，但变成了我身边的每一个陪伴的伙伴所给予的温暖。

“那些被释放的疼痛和生命力”——文旭

（在最后的体验环节），我感觉头脑仍然沉沉的，有些头痛。。。如同一直被吊着的沙袋被打散了，疼痛如同四溅的沙子般在头脑中扩散开来。然后我看到了一颗颗常满荆棘的植物，它们是绿色的，虽然通体长着刺，却十分柔软稚嫩，被对面的光线照成半透明的状态。

“接纳无为中浮现领悟与转化”——田凯

“这次读书会的氛围特别好，我感受到一种接纳，无为。大家都能按照自己当下真实的身心感受，体验在当下。我也感受到了在这个氛围之下的大家的在场，这是聚焦的味道。在这个在场的空间，新领悟和流动转化发生。”

进一步的体会和转化”

最后，请允许我以简德林在1981年的一段话作为结束：

“每一种糟糕的感受都是一种能够用于更正确的存在方式的潜在的能量，如果你给予它空间，允许它向前进、步入其正确性之中。”

END.