古人得了近视了怎么办？今天我们探讨的话题是古人得了近视了怎么办？总的来说，历史上的大多数时期的识字率都很低，大多数人都不需要长期凝视近处物体，而且更多的户外活动也能让睫状肌得到充分休息，有效缓解视觉疲劳。所以近视几乎是一种现代病。但古人仍会罹患近视，那么古人得了近视能怎么办呢？
早在公元前四世纪，古希腊。亚里士多德就已经区分了近视和远视两种视觉异常，在发病原因上除了先天性近视以外某些精细的手工业者，比如绣娘、裁缝、鞋匠、帽匠、雕工，或者从事大量文字工作的学者、僧侣和官员，都可能因为用眼过度而近视。特别是在照明技术落后的时代，夜晚持续工作更会加剧视力损耗，可以达到相当严重的程度。
比如北宋时的欧阳修在朝中措·平山堂里提笔写道。平山栏槛倚晴空，接下来不写所见，却是一句眼神不济的山色有无中。正如南宋叶梦得在石林夜话中的记载，欧阳文忠近视。常时读书甚艰为使人读而听之。又如明代冯梦龙的广笑府中有一首嘲笑近视的打油诗，笑君两眼忒稀奇，子立身边问是谁，日透瓦楞拿弹子，月移花影拾柴枝。因看画壁磨伤鼻，为锁书箱夹断眉。更有一般堪笑处，吹灯烧了嘴唇皮。再如乾隆年间的说岳全传里，岳飞连射九箭，通通中靶。太宰张邦昌却是个近视眼，看那九枝箭并那靶子一总摆在地下，不知是什么东西，这些典故说明了尽是这个概念，很早就有了专门的词汇，也反映了古人在近视治疗上无计可施尔窘态百出。
清朝眼镜（藏于上海历史博物馆）
由于率先发明了面向平民的考试制度，中国相比中世纪早期的欧洲保持了更高的师资率，也意味着更高的近视发病率。中国传统上将读书看不清字归咎为意志动摇，薄暮圣贤，于是更加集中精力地凝视下去，结果导致了更加严重的近视甚至视网膜退化。这才认识到近视是一种生理疾病，而非心理因素。但由于中国人缺乏解剖学传统，所以不知道近视的真正病因，继续将它作为健忘、惊吓一类的精神问题配制药方。比如北宋的太平惠民和剂局方就有一方定志丸。主治近视和健忘，这当然只有安慰剂的效果，所以在今天拿去治疗失眠和心悸了，商品名叫安神定志丸。
与此同时，欧洲人在眼科方面也乏善可陈，虽然myopia这个名称早在一世纪的罗马就已经问世。整个罗马时代却没有任何眼科成就，而随着中世纪到来，11世纪以前的普遍赤贫也减少了近视的发病和研究。反而是东方的阿拉伯在眼科学上不断获得进步，他们继承了大量原本属于希腊的科学和文化，并且更加注重实践。
在阿巴斯王室的鼓励下，穆斯林眼科医生对眼球主要结构的认识已经与现代无异。12世纪左右，甚至发明了空心针管吸走白内障。而在中世纪盛期，随着意大利半岛与阿拉伯开展商业交流，眼科学的知识开始被欧洲人掌握。他们意识到人眼是一个光学系统，如果屈光结构不能正常工作，那么最有效的方法就是用透镜改变光路。与此同时欧洲逐渐摆脱了长期以来的贫困，并从阿拉伯人那里重新收获了古希腊的经典。这在僧侣和教会阶级中掀起了一股沿袭经典的热潮，也大幅扩张了视力矫正的市场。
据说在1289年左右，一位名叫阿尔马托的光学家和一位生活在比萨市的意大利人斯皮纳发明了眼镜，很快就在彼萨等地推广开来。到1301年，威尼斯已经出现了专门的眼镜行。13世纪到14世纪的眼镜全都用来缓解老花眼，这主要是因为制作凹透镜要比制作凸透镜困难得多。直到1451年，德国的文艺复兴神学家库萨的尼古拉才发明了用凹透镜矫正近视的眼镜。至于市面上流传已久的说法。
称马可波罗13世纪时就看到中国人戴着眼镜，则根本没有出现在他的游记中.真正的可佩戴眼镜，直到15世纪才经海路传入中国。当时音译阿拉伯语，换*爱作**戴。比如万历年间田艺蘅在留青日札中说。以此掩目,精神不散,笔画神明。中用绫绢联之,缚于脑后,人皆不识,举以问余。余曰:此叆叇也。又有张自烈在正字通里明确说明爱戴眼镜。但中国人磨制近视镜的历史也不算短暂。明末有个名叫孙云球的，生于崇祯初年1628年。当时的杭州，已经是中国的眼镜制作中心。孙云球在此基础上，钻研了利玛窦等传教士引入的欧洲光学知识，能根据患者的视力状况，磨制不同度数的老花镜和近视镜。他将自己的经验编成一部近视，除近视镜、老花镜以外，还有望远镜和显微镜等，对清代光学仪器制造影响很大。
例如雍正年轻时就近视，戴了康熙御赐的眼镜才视力清明，大大提高了批阅奏章的效率，乃命造办处配了35副各式眼镜，随处安放，随用随拿。又如嘉庆年间有本京都竹枝词，讲述了当时的社会时尚，内聚闲谈，不输红楼梦读尽诗书也妄然就出自此书。书中就提到近视人人戴眼镜，铺中深浅制分明，更娆仰慕青牛巧，争买皆由属后生。不过总的来说，眼镜这样精密的光学设备在现代以前都是昂贵的奢侈品。
无论老花还是近视，都须得有些身份才用得着，用得起。普通读书人万一得了近视，就只有忍着两个字。至于药物治疗，直到今日都没有任何可用的处方。