吾师认为，《内经》提出的各种治疗原则，都是有很强针对性的， 是治疗总纲，而不是模糊概念 。要学好、用好中医治法，首先必须对这些原则性的理论有深刻理解。《内经》提出的治疗原则，统括了致病机理、阴阳消长、气机升降、邪正盛衰、浅深轻重、津气通滞、病位病性等与疾病发生发展密切相关的各个方面，但条理性却不那么强，因此显得较为散乱。吾师将其归纳为12个要点，并逐点阐释，使之大义昭彰，条理井然，颇有助掌握运用。
第一，治病求本，谨守病机。 吾师指出：病之本，本于阴阳。疾病的发生、发展、变化，都是阴阳对立斗争中偏盛偏衰变化的结果。治病求本正是针对阴阳盛衰变化而提出的治疗原则。疾病是万象纷呈的复杂过程，只有通过征象分析，深刻把握疾病发生、发展、变化的内在动因，才能真正把“求本”落到实处。能全面、生动展示内在动因的就是病机。所以《素问•至真要大论》强调，在辨证时要“审查病机”，在施治时要“谨守病机”。如果不明此理而头痛医头，脚痛医脚，见泻止泻，见咳止咳，是只看表象，不看本质，中医治疗优势是不可能得到充分体现的。
第二，病从浅治，迟则难医。 吾师指出：这一治疗原则是根据中医预防学思想提出来的。中医主张防微杜渐，《素问•阴阳应象大论》说：“善治者，治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏，治五脏者，半死半生也。”疾病初期，邪入未深，正气未虚，治疗起来，效果最佳，疗程最短，难度最小。如延久失治，邪入日深，正虚日甚，治疗难度随之增大，疗效获取不易，疗程必然延长，给病人在体质、精神、经济上都会造成巨大损失，有的甚至酿成无法挽回的悲剧。所以，这一治疗原则是外感、内伤等一切疾病在选择治疗时机的时候都不可违背的基本准则。
第三，阴阳消长，治宜详审。 吾师指出：调理阴阳是一切疾病的治疗总纲。如何调理阴阳是个关键问题。对于外邪引起的阴阳偏盛，只须泻其有余即可使阴阳恢复平衡。若阴阳盛极而使对立面受损，即所谓“阳盛则阴病”、“阴盛则阳病”时，法当去其有余，补其不足。若系阴阳偏衰的病变，则当在补其不足的前提下进行调理。
阴虚阳亢者，当补不足之阴，制亢盛之阳；阴虚火旺者，当遵《灵枢•终始》“先补其阴，后泻其阳而和之”之训，滋阴与降火同施。阳虚而致阴凝者，法当益火消阴；阴凝太盛者，当宗《灵枢•终始》“先补其阳，后泻其阴而和之”之论，补阳与泻阴并举。这一治疗原则，针对了阴阳偏盛偏衰的几种最基本病理变化情况，是制订阴阳调理方案的总纲。
第四，调理升降，以平为期。 吾师指出：人体气、血、津、液等基础物质的升、降、出、入，是人体生命活动的基本形式，是脏腑功能状态的直接体现。升、降、出、入障碍，是一切疾病的必然病理表现。《素问•六微旨大论》强调指出：“出入废则神机化灭，升降息则气立孤微”，所以强调升降，至关重要。五脏皆有升，亦皆有降，升降都不可太过，也不可不及，太过、不及都是病态。《素问•至真要大论》“散者收之，抑者散之，高者抑之，下者举之”就是针对气血津液太过不及提出的治疗原则。其调治的目标是以平为期。
第五，病位不同，治法有别。 吾师指出：病位有表里上下之殊，施治也必须根据病位选择不同的治疗点，正如《素问•调经论》所说：“病在脉，调之血；病在血，调之络；病在气，调之卫；病在肉，调之分肉；病在筋，调之筋；病在骨，调之骨。”才能药中病所，收到良好效果。就表里而言，原则上是表病治表，里病治里。但在表里病情发生传变时，又当遵《素问•至真要大论》之训：“从内之外者，调其内；从外之内者，治其外；从内之外而盛于外者，先调其内而后治其外；从外之内而盛于内者，先治其外而后调其内。”就上下而言，原则上是上病治上，下病治下。但在上下相干时，又当上病下治，下病上治，甚至上下同治，三焦并调。
第六，病性不同，施治自异。 吾师指出：疾病虽表象复杂，但其性质不外寒、热、虚、实四类。寒热治则，在阴阳调理中已得到体现。仅就虚实两类证型而言，虚证宜补，实证宜泻，虚实兼夹，攻补同施。这个原则不难把握，难的是何时宜攻？何时宜补？何时宜攻补并行？如何准确把握时机？
——本文摘自《陈潮祖临证精华》