从小《西游记》的故事就被人们津津乐道。不知大家在看得乐呵之余思考过没有，在西游记中道教的言行举止被描写得十分不堪，作者似乎一直在贬低道教而赞扬佛教。
至于道教至高圣者“三清”也没能够逃脱被作者嘲弄的分，道士们基本没一个做好事的，路上的八十一个不同劫难中有很多都与道士有关。
而佛教中人似乎总是在救人于危难之中，作者对于佛教中人的描写也总是很不错，几乎从不出丑。
其实，《西游记》里这样写是有缘由的，这本书完成于明朝， 此时抑佛扬道。所以，作者就借此文将这些道士狠狠地讽刺了一番。但是，到了清代，在蒲松龄所著的《聊斋志异》中，对这两个宗教的态度跟《西游记》里是截然相反的。
《聊斋志异》顾名思义是记神仙狐鬼精魅故事。“神仙狐鬼精魅故事”的内容大致可以分为以下几类：
一是、才子佳人式的爱情故事；
二是、人与人或非人之间的友情故事；
三是、不满黑暗社会现实的反抗故事；
四是、讽刺不良品行的道德训诫的故事。
可以说，在这本书中描写的道士都是好人，和尚们却都是坏事做尽。甚至于一件事情道士做得，和尚却不行。就从物质享受上来说说，蒲松龄对和尚的描写总是充满了挖苦，充满了讽刺，而对于道士态度却是截然不同。
比如：在《金和尚》中和尚住的地方就装饰的金碧辉煌，而和尚既然不能养歌姬，那就养娈童吧，每天莺歌燕舞，好不快活。而《白于玉》中的道士住的地方就是装扮高雅清丽，描写的令人心旷神怡。
后来就有一些人专门研究佛道两教势力消长的变化，经过研究后认为：佛教之所以在最终能够压倒道教，取得阶段性的胜利，最关键的一个因素就在于佛教教义的狡猾。
佛教是讲因果报应跟六道轮回的，佛教中人都是将希望寄托于来世，本世的所有修行都是为了下一辈子的美好生活。道教虽然也讲一些下辈子的话，但是，最主要的还是修炼现世。
道教一般都是追求炼丹长生不老，旨在修炼自身。但是，说实话，长生不老的人，真有人见过吗？修炼现世这是所有人都能看见的，道教给了人那么美好的幻想，却似乎从来都没有人实现过呢。
佛教讲的修炼来世，要是真有下辈子的话，这辈子怎么知道，佛教的理论又如何实现？
当然，佛教说人的灵魂在入轮回前要先饮孟婆汤忘掉前世才能投胎。这个说法似乎就圆了佛教的理论了，都忘了，谁还记得前世许下的愿望呢？你这辈的能有的福气都是上辈子的修行，想要下辈子有好运这辈子还是再努力努力吧。
但是，这个说法如何证伪呢？人们对于不知道的事物一般都是宁可信其有的态度。面对佛教这种“孟婆汤”的理论，一般人还是选择赞同他们的理论。但现在还是有很多人更偏向于道教，这并不是因为他们赞同道教的教义，而是源于佛教的衬托。
因为，和尚们嘴上都说着要六根清净，要忘记凡尘，但实际的行为却不是如此。他们说：把一切寄托于来世，今生今世就要努力清修了。实际生活中和尚的丑闻时有发生，他们也压根没有什么清修，实在让人难以信服。
所以，要是他们都和济公一样坦坦荡汤，估计受到的待遇会更好一些吧，信佛的人也会更多吧。
参考资料：
『《西游记》、《聊斋志异》』