520下午时分，在如东831文体会展中心“如东后街”路遇一和尚与一道士。
我出声道：“大师们请留步，5月20日怎么过才更有意义呢？”
道士思略片刻说：“个个都在期待520！其实520的意思就是，5分钟的感情，2个人的事，最后都是等于0。520是假的，只有502才是真的，一滴永固，三秒即可，永不分离，即使分离，也得脱皮…...”
随即和尚拿来两个鸭蛋，一个是生的，一个是咸的，砸在我头上。
和尚问道：“哪个蛋砸的疼？”
我回答：“咸的蛋疼。”
和尚说：“闲得蛋疼就去找点事做，别没事儿和日历较劲 。”
瞬间我就领悟了......
瞬间我就领悟了......
瞬间我就领悟了......
（本故事纯属虚构，如有雷同，纯属巧合）
上真观的历史
上真观作为道教宫观，在当地历史和省内外也颇有影响。民间传说，隋朝末年，道教尊神八仙之一铁拐李曾化为跛脚道人，云游至掘港结庐修行。时人待跛脚道人羽化后在其结庐处，即掘港镇原北街与竖街交汇点一带，创建上真观。道教称修炼得道的人为上真，观名故为上真。
清朝咸丰年间，上真观得以重修。主体建筑有山门、真武殿、玉皇宫共三进。
光绪年间，掘港场主簿张梦熊与当地绅董筹款再次修葺。增建戏楼、仪门、过殿、厢房。后又在上真观东侧增建都天庙，与上真观融为一体，形成依观傍庙的格局。
（原马塘城隍庙石狮，有好几百年了）
掘港上真观属道教武当派，后归并于正一派，与如皋灵威观同宗相承。因掘港地处扶海洲东端，居江海交汇处，平时多风多雨多海潮，故当地人供奉主北方水的佑圣真君玄天上帝，俗称真武大帝。真武大帝黑衣披发，手执七星青锋剑，脚踏龟蛇二神，善斩蛟降龙，伏邪主水。
上真观除主体建筑宏伟外，其它房屋也相当宽敞。辛亥革命后，保甲局、演讲所、宾山日报社均曾设置于此。抗日战争期间，新四军三纵队陶勇司令、吉洛(姬鹏飞)政委等人曾在观内开办军政学校，培养抗日军政人员。由此可见当年的上真观规模之大。
（原上真观 玉皇殿石碑 清咸丰年间）
当年的上真观每逢香期，香烟缭绕，极为旺盛，游人香客络绎不绝。每年正月上真观举行庙会，更是热闹非凡，舞龙灯的、耍杂技的、跳财神的、拉洋片的、卖小吃的，汇集于此，观者如云。其盛况不少老人至今还难以忘怀。
上真观人才辈出，有不少知名的炼师羽客。如清朝嘉庆年间道士“朱溶，字静波，工书善画，士大夫多与之交游，得其法乳术者甚众，户限为穿”。咸丰年间道士“李拔云，号清虚子，工诗词、善书画、崇丹术，年一百有二终老”(均见自《如皋县志》)。
道教居士中也不乏才能杰出者，如经晨，字晓岚，号无为居士，善国画，工人物，取清代扬州画派黄慎笔意，兰花学郑板桥法。其作品曾在抗战前参加江苏省国画展览会并获奖。
（唐朝遗留 上真观龙凤石鼓一对）
上真观自建观千余年来，一直以广施医药、粥饭、棺材等善事而闻名于世，歇后语“上真观做善事——大得人心”源出于此并流传后世。观内曾置落地煮粥蒸灶19口。每逢自然灾害或青黄不接之际，对贫民、灾民施饭粥相助，普渡众生。观内还研制了二龙丹、四虎汤、六月散、八珍糕、九九归一丸等十多种药物，济世活人，其中六月散、八珍糕等药物配方还在民间流传。
解放后，上真观因各种原因被移作他用，神像全部被毁，道士纷纷还俗。县政府于1998年9月批准成立如东县道教协会，又于2000年10月批准建立活动点。嗣后，县道教协会多方筹资，接纳献金，精心规划，易地重建上真观。如今，一座新的上真观已经矗立在掘港镇外环路东侧，可谓“上真复建范堤东，古观拭尘始露容”。
新建成的上真观成四合院型，前后相连，左右衔接，上下贯通，建筑材料大多来自原上真观。青砖、小瓦、粉墙；飞檐、翘角、圆柱；斗拱、挂络、彬彬纹，全部仿明清园林式建筑，具有民族风格。既小巧玲珑，又十分壮观。前有山门，为道教护法神王灵官殿。东为东华门，上有钟楼；西为西华门，上有鼓楼；“青牛西去，紫气东来”、“道贯乾坤、德育天地”两联分嵌东西两门。中为正门，悬一汉白玉石扁额“上真观”，白底黑字，为原上真观数百年前之旧物。上有戏楼，名曰“熙春楼”，取“熙熙攘攘来、春春秋秋去”之意。后有真武殿，沿袭旧观体制，仍供奉真武大帝。两侧为配殿，分别供奉圆通自在天尊(即佛教观世音)、天后娘娘(即南方妈祖)、太乙天尊、文昌帝君、吕祖(即吕洞宾，八仙之一)、财神、都天、城隍、土地诸菩萨。配殿二楼朝南山墙刻有道教太上老君老子“道德经”八十一章。另有厢房多间，为道士住房或用作经堂。
掘港上真观“翠柏苍松法化雨，青砖灰瓦道生风”，坚持爱国爱教，弘扬道家真谛，一定能做到“江尾海头聚紫气”，造就“天人合一自然功”的境地。
国清寺的历史
掘港国清寺是江海平原著名佛寺。旧志称其为皋东“第一座丛林古刹”，曾受过皇帝的敕封。
唐代，掘港是黄海和长江支泓横江交汇处的渔村，名沿海村，设煎盐亭。地理位置险要，为海防门户。唐初崇尚佛教，太宗曾下旨：“交兵之处，各建寺刹，招延僧侣，法鼓所振，变灾火于青莲；清梵所闻，易苦海于甘露。”唐元和年间(806-820)，天台山(今浙江省境内)国清寺天台宗第十祖、著名法师行满奉命在掘港按天台山国清寺结构风格建筑佛寺。相传天台山国清寺募建者智凯大师曾梦见周身有光的佛，佛曰“寺若成，国即清”，遂改名国清寺。 因此，掘港所建寺庙也取名国清寺。建寺期间，行满法师亲手在新落成的大雄宝殿后植银杏两株，枝繁叶茂，绵延千年。
入寺有照壁一座，进山门便是天王殿，殿正中是一尊大肚弥勒佛，背面是韦驮菩萨。东西两侧四大天王造型独特，为江苏寺庙所罕见。
出天王殿，天井正中安放宝鼎一座，铭曰：“佛是心”。两侧各有深井一眼，西井水咸，称“海井”见面；东井水甘，称“江井”。据传，两井中一脉通海，一脉连江，源远流长。墙壁上镶有明万历九年(1581)的《重建国清寺碑记》石碑一方，碑文云：“掘港环大海中，当东南半壁之襟喉，而倭夷百国之越禁最险要处也。唐元和间建寺以镇兹土，名曰国清……”存留的乾隆年间法器铁磬上，亦有铭文曰：“国清寺建自唐朝，历今千有余年”。
二进是大雄宝殿。中心莲花座上安放着释迦牟尼坐像，上方高悬“唐来圣像”横匾。佛像两侧的侍者是禅宗认定传承佛法的第一代祖师迦叶和第二代祖师阿难，在丛林佛寺中亦不多见。佛像背面是“海岛观音”巨幅壁塑浮雕，场面恢宏，气度非凡。殿内两侧塑有十八尊罗汉，形象生动，神采奕奕，锦衣绣带，流光溢彩。
大雄宝殿后是藏经楼，楼上设有佛龛，供奉“三宝如来”，两旁分列二十缘觉。橱内藏有明永乐刊本《大方广佛华经》81卷，《宋碛砂藏经》影印本1部，计591函。寺院内另有配殿、祖堂和僧房等。
古寺屹立海滨，庄严清幽，堪称净土一方，佛界圣地，令多少人神往和膜拜。掘港国清古刹在漫长的岁月里历经沧桑，为宗教文化史、旅游文化史写下了辉煌篇章。唐开成年间(836-840)，日本高僧圆仁随第13批遣唐使西渡求法，海上历险，弃舟登陆，来到掘港国清寺。他住宿寺内半月有余，“求法请益”。在他后来写的《入唐求法巡礼行记》中对掘港国清寺有详细记述。
在世界旅游文化宝库里，日本圆仁和尚的《入唐求法巡礼行记》，与我国玄奘和尚的《大唐西域记》、意大利旅行家马可.波罗的《东方见闻录》被列为“世界三大旅行游记”，名播四海五洲。《行记》的面世使“掘港”、如东“国清寺”之名在历史典籍中首次亮相，也成为中日文化交流的一段佳话。
圆仁和尚回国后成为日本天台宗开山祖师，“入唐八大家”、“五大师”之一。圆寂后，被天皇谥封为“慈觉大师”，并建堂纪念。近年来，日本兴起“遣唐使之路”踏查热，已先后有两批人来拜访过掘港国清寺，拜谒了“圆仁纪念堂”。
1991年，在四众弟子发起下，国清寺开始了择地重建的工程。新寺移址于虫宾 山胜地芳泉，其结构布局，建筑风格一仍其旧。寺前两座牌楼巍然高耸。由中国佛教协会会长赵朴初和上海玉佛寺方丈真禅*法大**师分别题写的“国清寺”、“黄海胜境”交相辉映。自南向北，天王殿、大雄宝殿、藏经楼层层叠叠，两侧设有钟鼓楼、配殿和僧寮。
寺院主体均为清代宫殿式建筑，一根根朱红色圆柱犹如支撑着天穹，天王殿中四大天王威武逼真，大雄宝殿中三宝如来伟岸庄严，两侧十八尊罗汉神态毕肖。藏经楼除藏有原古刹收藏的经书外，还藏有日籍华人杨鸿飞教授所赠的《大藏经》。念佛堂中供奉云南一比丘尼敬赠的缅甸产白玉千手观音。
国清寺的重建，受到国内外有识之士的关注。有关专家指出：“国清寺，如东佛教首刹，历史上高僧辈出，遐迩闻名。虽经历代沧桑变化，仍不失清净佛门圣地。”
晨钟暮鼓，磬钹和鸣，香烟缭绕，梵音悠扬。在这海阔天空的黄海之滨、太平盛世的江海平原，国清寺内外回荡着“国运昌隆，佛日增辉”的诵声。
（来源/关注如东）