至心忏罪业，洗净诸障碍。
恒常修禅定，轻安得法喜。
佛家的无死智慧跟道家不太一样，它除了修道之外，还加入了一些社会学方面的内容，比如道德。当然，道家也注重道德，但道德方面的教化没有佛家那么多。而且，佛家把生命的长短看成一种果报——注意，这是佛道不一样的地方，佛家认为寿命完全是果报，而道家则认为它不完全是果报。正是因为因果观念的存在，佛家的训练中必须有道德的成分。
“至心忏罪业”，用最虔诚的心忏悔自己的罪业。佛家强调忏悔，认为犯下罪业就必须忏悔，不忏悔是不可能长生的。但有时我们也会看到很多恶人很长寿，好人却死得很早。这一点让很多人对因果论产生了质疑。
其实，我们现在所看到的因果，并不是一个人所有的因果，佛家所认为的因果是生生世世积累下来的，这一世他做了很多恶，但上一世他也许行了很多善，所以，我们不能只看眼前的因果，就断定一个人应该长寿还是短命，或是他理应有怎样的命运。每一件事既然发生了，就肯定有它的理由，只是我们不知道而已。真正的学佛者不去评判别人的因果，只管从自己做起，只要自己做了错事，就真诚地忏悔。只有通过一次次地忏悔洗净心灵的杯子，才能装入无死的甘露。
每一个宗教都很注重忏悔，尤其是佛教，佛教的无死哲学中有大量忏悔罪业的内容。只有及时地忏悔，才能消除生命中的负能量，消除环境中的负能量，把罪恶的缘起彻底斩断。如果不忏悔，人就容易陷入负面的命运。所以，忏悔是无死、长寿的基点。如果没有这个基点，行者是很难实现无死的。
“洗净诸障碍”，障碍分为很多种，疾病也属于一种障碍。在佛家看来，病分为两种：一是四大不调症，也就是构成肉体的四大元素不能调和，导致肉体生病；二是业障病，也就是负面行为引起了负面的反作用力，对生命构成了障碍。所以，治病和净障是实现无死的第一步，必须治好这些病，清掉所有的障碍，才谈得上无死。
我在《大师的秘密》中讲过龙树菩萨的故事，龙树菩萨因为修行无死法门，证得了与日月同寿的成就，后来，他把这个法门传给了一个国王弟子，这个弟子经过修持，得到了与龙树菩萨同寿的成就，只要龙树菩萨不死，国王弟子就不会死。
很多年后，国王弟子果然一直没死，于是他的儿子实在等不及了，就去找母后诉苦，说自己都老了，父王还一直不死，恐怕自己到死也做不成国王了。王后心疼儿子，就说出了国王长生的秘密，还让儿子去求龙树菩萨，请龙树菩萨把头布施给他。结果怎么样呢？
结果王子真的找到了龙树菩萨，还把自己的困境告诉了他，请他大发慈悲帮帮自己。于是龙树菩萨答应了王子的要求，叫王子自己来拿他的头，但王子无论怎么砍，都砍不掉龙树菩萨的脑袋——每次钢刀穿过龙树菩萨的脖子，都像春风吹过脖颈一样，毫发无损。
王子非常沮丧，就问龙树菩萨自己该怎么办。龙树菩萨入定观察，发现自己的绝大部分杀业都已经消除了，只有某一世用吉祥草杀了一只小虫子，把它的身体割成两截的杀业没有清除。于是他就对王子说，你不要用钢刀砍我的头，你用钢刀是砍不死我的，你要用吉祥草来割我的脖子。王子一听，就放下手里的钢刀，找了一根吉祥草，一下就把龙树菩萨的头给割了下来。
这个故事很重要，它是典型“小故事撬动大地球”，因为它虽然很短，却把佛家文化的生死观讲得非常清楚。它告诉我们，业障一定要完全清除，才可能真正地实现无死，否则你的生命中就始终有一颗死亡的种子，一旦遇到跟业障对应的东西，你就会没命，就连龙树菩萨这样的成就者也不例外。当然，龙树菩萨可以用其他方式来消除业障，但他已经无我了，所以他甘愿用死亡偿还杀业，满足王子的心愿。
——《老子的心事》第三辑，雪漠著