L9-04認識真書4
2.4楷書的程式化
所謂「程式化」，指按照固定的程式做事，舉例來說，你坐在工廠的流水線上，一個工件傳到你面前，你的任務只是插多一個零件，你無須知道這個零件是派什麽用的，插完後傳給下一個。在這意義上，你已經變成機器的一部分，你的動作是被規定的，也就是程式化的。
前面幾課講到，楷書的形成有三股力量推動，書法家和民間書寫的作用已經講過，今天要講一講政府的作用。政府為什麽要介入字體的發展呢？初衷是好的，政府要統一文字，以利交流。
從漢魏楷書產生一直到南北朝甚至隋唐，楷書異體字比比皆是，一來楷書是新生字體，初期寫法未定，形體各異，二來全國分裂，沒有統一的政府，法令不行。以上一課講的寫經為例，或隨意增減點畫，或隨手挪動位置，這裡五個字都是常用字，但寫成這樣識讀不便。誠如啟功所言：「迨至今隸既興，其用歸於簡便，於是六朝別字，詭異紛繁，每使考文辨字者，望而興嘆。」這裡所說的「今隸」，就是楷書初名。
靈
從清代以來，研究魏晉隋唐別字成為一門專業，以秦公《碑別字新編》為例，「靈」字的異寫有這麼多，這還僅僅是刻在碑上的，尚未收手寫墨
跡中的異體字。一個字寫法如此之多，當然有必要正字。
正字
什麽是「正字」？五級課程第二課講過了，正字就是釐正文字的意思，規定標準寫法。秦始皇時李斯等整理小篆，就是一次正字，不過那是篆書正字，現在是講楷書正字。楷書正字主要工作在唐代完成，對後世影響非常大。講到唐代正字，就有以下這些問題：
■（1）唐人怎樣做正字工作？
■（2）正字的成果，怎樣推廣？
■（3）楷書正字以什麽為標準？
■（4）楷書正字對書法的影響。
〔1〕唐人怎樣做正字工作？
唐代的正「字」，實際上是跟正「經」合在一起的。「經」指儒家經典，相傳孔子治六經，即《詩經》《尚書》《儀禮》《樂經》《周易》《春秋》，據說《樂經》毀於秦火，漢代只剩下五經。漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」，設五經博士，成為官學。但漢代的經學分成兩派，一派叫「今文經」，他們的經書是漢初由一些老儒憑記憶背出來的，用隸書寫成，隸書是今文字。後來陸續發現了沒有被秦始皇燒掉的儒家經書，最著名就是壁中書，即孔子家藏在牆壁中的一批經書，用戰國古文寫成，稱為古文經。漢末立熹平石經，由蔡邕書寫，用隸書，這是今文經。曹魏正始石經，用古文寫，每個字下還有小篆和隸書對照，這是古文經。
經書是先秦著作，不容易懂，於是就有學者給經文加上注疏。「注」是對經文字句的解釋，但有些注都看不懂怎麼辦？於是又有人來解釋注，注上加注，稱為「疏」。經文上同一句話，不同的人往往有不同的理解，引起註疏相差很大，從而產生不同的門派。尤其是南北朝時，國土分裂，注經也分成南北兩派。雖然說隋朝統一了全國，但《舊唐書·蕭德言傳》說：「隋季版蕩，庠序無聞，儒道墜泥途，詩書填坑阱。」經學衰落，思想混亂，這是唐立國之初面臨的情況，所以開國之初，唐太宗立即做了兩件事。
顏師古（581-645）
第一件事情，貞觀四年〔630〕唐太宗詔顏師古入秘書省，任務是考定五經，確定經文。顏師古不負君命，兩年後就拿出了成果，史稱《五經定本》，即五經的標準本。這個本子用什麽字體呢？用楷書，是楷書五經標準本。
《唐六典》
秘書省這機構，簡單地說就是皇家圖書館。《唐六典》卷十「秘書省」條記錄人員編制：行政*長首**為秘書監，從三品，副*長首**為少監，從四品。此外有校書郞八人，正字四人，負責校正典籍和文字。校書郞是正九品上，白居易、李商隱、王昌齡等都做過校書郞，正字為正九品下，級別很低，經常是另有正職，來秘書省只是兼任。最多是「楷書手」，多達八十人，
負責抄寫，此外還有製筆匠六人，裝潢匠十人，熟紙匠十人，這祕書省看起來好像一個作坊，功能完備，無須外求。「楷書手」隋代稱為楷書郞，《唐六典》說：「隋煬帝秘書省置楷書郞，員二十人，從第九品，掌抄寫御書。」在秘書省工作，最大優點是可以看到皇家圖書秘藏，這對顏師古校訂五經有極大幫助。
韓愈《送湖南李正字歸》
- 長沙人楚深，洞庭值秋晚。人隨鴻雁少，江共蒹葭遠。
- 歷歷餘所經，悠悠子當返。孤遊懷耿介，旅宿夢婉娩。
- 風土稍殊音，魚蝦日異飯。親交俱在此，誰與同息偃。
瞭解秘書省之後，有些唐詩讀起來就能理解了。韓愈有一首詩《送湖南李正字歸》，「李正字」就是擔任秘書省正字一職的李礎，他是貞元十九年進士，元和年初為秘書省正字。
白居易《秘省後廳》
- 槐花雨潤新秋地，桐葉風翻欲夜天。
- 盡日後廳無一事，白頭老監枕書眠。
白居易有一首詩《秘省後廳》：「槐花雨潤新秋地，桐葉風翻欲夜天。盡日後廳無一事，白頭老監枕書眠。」唐文宗大和元年〔827〕，白居易任秘書監，那時秘書省工作是閑差，整天沒什麽事，新秋近晚時分，他犯困枕著書睡著了。
顏師古貞觀四年入秘書省，兩年後完成《五經定本》，貞觀七年正月，
虞世南任秘書監，顏師古為少監，專職校正古籍，辨識奇文難字。他還寫過一本《急就章注》，對學習《急就章》很有幫助。貞觀十五年顏師古任秘書監，成為秘書省*長首**。顏師古的祖父顏之推也擔任過校書工作，深研文字訓詁，他還有一本重要著作，《顏氏家訓》。整個顏氏家族出了很多人才，幾代人都精研文字，如顏元孫，即《干祿字書》的作者，死後追贈秘書監。他的姪子顏真卿把《干祿字書》書碑刻石，影響深遠。現在有不少人喜歡顏體，學顏真卿須知他的家族背景，才能理解顏體的特點，顏真卿為什麼這樣寫。
顏師古拿出了《五經定本》，內容究竟對不對呢？唐太宗相當謹慎，「復詔尚書左僕射房玄齡集諸儒重加詳議」。房玄齡是唐初十八學士之一，由他帶領一批飽學之士來審查顏師古的《五經定本》。這些人各有師門，所讀之書彼此不同，《貞觀政要·崇儒學二十七》說：
《貞觀政要·崇儒學二十七》
■ 唐·吳競
- 時諸儒傳習師說，舛謬已久，皆共非之，異端蜂起，
- 而師古輒引晉、宋以來古本，隨方曉答，援據詳明，皆出其意表，諸儒莫不歎服。
- 太宗稱善者久之，賜帛五百匹，加授通直散騎常侍，頒其所定書於天下， 令學者習焉。
由此觀之，顏師古的學問是經得起檢驗的，經此一役，奠定了顏師古的學術地位。
孔穎達（574-648）
《五經定本》面世，但經文不是容易讀懂的，同一句話可有不同的解釋，南北朝以來，經學形成南北兩大派，這事情怎麼辦？唐太宗請來了第二個大學者，即孔子後人孔穎達。孔穎達於隋朝大業初選為「明經」，授河內郡博士，補太學助教，入唐後任國子監祭酒。
北京國子監
國子監是古代最高學府，兼管*家國**教育事務，「祭酒」為國子監行政*長首**，相當於大學校長。現在北京還有古代國子監遺址，始建於元代，1961年列為第一批*家國**重點*物文**保護單位。《貞觀政要》說：「太宗又以文學多門，章句繁雜，詔師古與國子祭酒孔穎達等諸儒，撰定疏義，凡一百八十卷，名曰《正義》，付國學施行。」簡單地說，孔穎達的任務就是整理歷代《五經》注疏，他組織了一個團隊，請了大約五十名專家，發揮每個人的專長，整理古人註疏，貞觀十六年完成一百八十卷本《五經正義》。《五經正義》兼取南北兩派經學研究成果，至此，經文和注疏都整理完畢，從此統一了經學。
到唐代宗大曆年間，又出了一本書，這次是真正的楷書正字，書名叫《五經文字》。唐劉禹錫《國學新修五經壁本記》說：
《國學新修五經壁本記》
■ 唐·劉禹錫
- 初，大曆中名儒張參為國子司業，始祥定五經，書于論堂東西厢之壁。
有關張參這個人資料很少，《新唐書·宰相世系表·河間張氏》：「參，國子司業」。「參」有好幾個讀音，可以讀can1,shen1,cen1,san1,因為不知道他的字，很難確定讀哪一個音。祭酒等於大學校長，司業是副校長，從四品下。
《五經文字》
張參「詳定五經」，不是詳定經文，也不是詳定注疏，他是根據《說文解字》、《字林》、《熹平石經》等經典，詳定《五經》中有爭議的字讀音和楷書寫法，《五經文字》三卷，分為一百六十部，收入3235字，但據現在學者統計，實為3250字。我們知道，《說文解字》收入經典用字9353字，《五經文字》收入的字，大約為《說文》的三分之一，沒有爭議的當然無須收入，好像「一二三」之類的字。
舉例來說，「止」部「歸」字收了兩種寫法，張參用小字註明：「上《說文》，下籀文，經典通用上字」，簡單明瞭地說明了「歸」字用法。而且請注意，這裡講到了小篆、籀文，原字沒有出現， 全部楷化了，所以這部書出來，對於漢字的楷化有極大的影響。
前面說過，唐代正「經」的過程，就是正「字」的過程，正經產生了三本書，同時把正楷字也確定了。這三本書是官本、官學，民間私學當然有所不同，但科舉考試以五經為基礎，五經一定，不合《五經定本》《五經正義》的都是異說，文字一定，不合《五經文字》的歸入錯別字。任何一個*家國**，都需要一種思想以求觀念統一，佛教*家國**有佛經，基都教*家國**有聖經，回教有可蘭經，中國從漢武帝到五四運動前，最重要就是《五經》。唐太宗整理五經楷書本，是中國經學史上重大事件，*家國**治理有了理論基礎，科舉有了統一的教材，正因為《五經》的重要，正楷字隨之確立了自己的地位。
這一課比較長，只好分段公布，最近因為滑鼠手影響打字，大大拖慢了進度，十分抱歉，謝謝各位聽我的課。
本節要點：
- 唐代正「字」和正「經」關係。
- 《五經定本》和《五經正義》。
- 《五經文字》對楷書的影響。
複習思考：
- 《五經文字》「疑」字歸入子部，根據是什麼？
- 隸書「疑」字怎麼寫？
- 現在「疑」字是什麼部？
- 正楷「反」字第一筆是橫還是撇？二者都可以嗎？
- 如果不是寫正楷字，在書法中為了變化，是否都可以？