第五章 文教科技事业
第一节 教育
一、旧社会的教育形态
蒙古贞的人民群众，在旧社会深受压迫剥削，很难受到文化教育，但是，通过各种渠道举办各种形式的教育事业，是蒙古贞的一个进步。
寺院教育
寺庙遍布蒙古贞，喇嘛们不仅学藏文，也学习本民族的语文。同时也招收民间俗家子弟，授以蒙文课程，仅用两年时间，便可全部掌握语文知识。通过寺庙培养的学生为数不少。最有影响的“瑞应寺”、“广化寺”、“德惠寺”、“普安寺”、“八大玛王沁庙”等庙宇周围村屯，懂蒙语文的人就比较多。
官办学堂
光绪三十三年(公元一九Ο八年)，土默特左翼旗札萨克于王府所在地创办了—所维新学堂，这是在当时按国家规定开设的一所官办学堂，在这里培养了一批知识分子。
义学制
在蒙古族聚居的村落，由当地开明绅士、地主联合主办，推举学董，直接掌管义塾事宜。学校跨村招生，学制不定。王府乡烟台营子村义仓学校，创建于民国四年(公元一九一五年)学习蒙文和汉文。教材是蒙文和汉文的四书五经。学校经费是由义仓支付。
私塾制
自清末民初，蒙古族上层人物，自延教师自办学校。培养自家子弟或亲朋故友之子弟。当时也出现了村自办学、人自求学的进取局面。有七十个聚落点，普遍办起私塾学堂。根据条件，有常设私塾学堂、有季节性学堂。泡子乡的后代子屯、大屯德力格营子、红帽子乡当屯、大五家子乡的高束台、大巴乡、蜘蛛山乡的丹桂营子、大营子等书馆，就是当时的著名私塾学堂。
二、新社会的教育事业
解放后，在*党**的领导下，教育事业不断发展。到现在中、小学普及率分别达到百分之九十七点六和百分之九十七点二。人口受教育面达百分之七十六。
自治县的各级政府和人民群众非常重视教育事业的发展。现在中学占地二百一十一万四千多平方米，校舍建筑面积十二万八千三百多平方米，小学占地三百二十六万五千六百多平方米，校舍建筑面积达二十六万二千多平方米。自治县的教育事业从幼儿教育到高中教育，形成了教育体系。
幼儿教育始于一九五二年，当时只有一所幼儿园。现已发展到十四所幼儿园。农村幼儿班发展到三百七十处。多年来，在师资配备、园舍建筑、教具添置等方面，都倍受重视。
小学教育基本普及。按居住分布状况统筹规划，使之布局合理，便于广大群众子女就近上学。现有小学六百三十九所，在校生达十万多名。
中等教育，在建国初，全县只有一所中学。到现在县城已有八所中学，乡村有一百Ο九所中学。在校生达三万四千多名。
*党**和政府对民族教育非常重视。在县城有蒙古高中、蒙古完全中学、蒙古初中和蒙古小学、蒙古族幼儿园各一所。还有一所省立蒙古族师范学校。在乡村有十所蒙古中学，一百Ο七所蒙古小学、还有—百二十二个蒙古族儿童学前班。在校蒙古族中、小学生达二万八千多名。在教学中普遍开设蒙文课，从一九八二年开始，佛寺、沙拉等乡，在部分蒙古族小学全用蒙语教学，加授汉文课，使学生更好地掌握本民族的语言文字。
工农业余教育，在建国初，通过夜校、冬学等形式，速成识字，扫除文盲。培养了大批工农干部和有文化的职工、社员。*党**的十一届三中全会后，为祖国四化建设求学读书的人越来越多。现在全县职工教育办学单位有七十四处，有九所职工教育学校。县委、县政府还拨资鼓励在职干部到高等院校中深造，适应了当前的改革需要。
自治县在教育事业中，加强了师资队伍的建设。全县教师七千零五十四人。其中小学教师四千九百三十九人，中学教师一千九百六十一人。从事民族教育的专职蒙文教师五百七十二名。自治县为调动广大教师的积极性，鼓励教师们在自治县贡献毕生力量，对中专文化或中级知识分子以上的发给岗位津贴，对其子女做了安排，住房问题在逐渐解决之中。由于教师们的工作努力，改进教学方法，不断提高教学质量，多年来向各级各类高等院校输送千名以上学生。中小学体育达标率上升到百分之六十五。
第二节 文化艺术
一、古代衙署文化
由于土默特左翼旗的建立，疆域领土固定下来，居民集中村落而生活，旗署亦便于管辖，政治经济趋于稳定，文化艺术也应运而生。蒙古贞的文化艺术中，衙署文化首先发展起来，亦有阳春白雪之势。当时王公贵族推行学习蒙文、满文，以适应清朝廷的统治需要。在旗署中，精通蒙、满文者颇多，并能将两种语言文字相互翻译。旗署进京者，也多带用满文翻译出来的汉文小说，在旗署中或在地方官员中传读。并有人将满文译成蒙文，传读者更是比比皆然。到嘉庆年间，土默特左翼旗的第八任札萨克达尔汉贝勒贡楚克巴勒桑，将汉文版《关圣帝君灵签》共一百签，用蒙文翻译，同时又编写了一本《忽和格日勒图》。此两本书，在蒙古贞地广为交传，影响甚远。生于多伦浩若村的色勒和扎布将汉文《玉历至宝钞劝世》用蒙文翻译出来，以石印出版发行。生于哈尔托罗盖村的宝尼雅扎那，将汉文版的《三圣训》，用蒙文翻译，刻于木版，印出后作为藏书。
舞蹈于衙署中亦占有一定位置。乾隆年间，旗扎萨克达尔汉贝勒索那木巴勒珠尔，于王府设台，观看舞蹈。乃传至民间。
二、古代寺庙文化
寺庙在蒙古贞地区多至三百六十座。特别是“瑞应寺”，在文化艺术方面影响深远。这个寺庙的喇嘛，多是精通蒙文、满文，又兼晓藏文者。特别是五大扎仓学部的僧职人员、笔切奇等喇嘛，搞翻译，缮写传抄各种小说。也有专以抄写蒙文小说出卖。这种文化传播是极为盛行的。
瑞应寺文书房的笔切奇恩可特古斯是创作小说的作家。恩可特古斯幼时聪慧，勤奋好学。他精通蒙文，又兼晓满、汉、藏文，并擅于拉琴说书，深受民间欢迎。他创作出长篇章回小说《新编唐书》共五卷，即《苦喜传》、《全家福》、《殇妖传》、《楔僻传》、《羌胡传》。全书二百一十万字，以唐王朝为历史背景，以朝廷内部忠奸之间的复杂斗争为主线，描述了开国元勋之后代为民除害的业绩。恩可特古斯将自编小说，常说与民间群众，深受群众欢迎，并传到当时第五世活佛耳里。因活佛亦最愿意看小说和听书。他尽数看完佛馆所藏的各种书籍后，又让恩可特古斯讲给他自编小说听。他的小说也被传抄，至今流传于民间，一九七九年后，内蒙古人民出版社予以出版发行。
寺庙音乐亦很盛行。寺庙有“经箱乐队”在寺庙内祭祀佛祖、诵经、环行庙宇、活佛升展、外出返回、庙会等大型活动中演奏乐曲。演奏的乐器有：笙、管、笛、九音锣、鼓板、喇叭、铙、钹、镲、平鼓等。
寺院舞蹈，即“查玛舞”。查玛舞的演员着以特制宗教服装，冠以不同角色的假面具，用以各种舞蹈动作，在音乐伴奏下进行表演，以表达驱魔行善之意。
三、民间文化
蒙古贞的社会安定，生活有所改善，文化生活亦随之兴起。通过私塾、寺庙学习蒙文的人，日益增多，传抄蒙文小说，并于农闲季节聚村内数人于一处，宣读小说以消遣。在此基础上，将小说改编成评词，加之演奏胡琴进行表演，表演者为“胡尔沁”。此种方式盛行于民间，在农闲季节中，请来说书人，供吃供喝，付给报酬，每说评词，连续—、两月之久。
蒙古贞地区，号称“歌海”，闻名遐迩。民间创作的“民歌”上千首，可谓浩如烟海。内容极为丰富，表达了蒙古族人民群众不屈不挠、团结奋斗、向往幸福生活的理想。
民间的表演的形式有“好来宝”、“说书”、“读小说”、“短调演唱”。同时配以乐器：横笛、双筒笛、箫、弦子、月琴、二胡、马头琴、四弦胡等。
民间舞蹈有“安岱”舞、“好来宝”，不仅具有说唱形式，亦有舞蹈表演形式。
四、现代文化艺术
蒙古贞自古享有“民歌之乡”盛誉。有“三人同行必有二人为歌手”的传说。建国后，正确地贯彻了*党**的民族政策，就其文化艺术方面有长足的发展。一九六三年搜集整理出了二十八首民歌，用蒙文出版，名为《阜新民歌》，发行了三千册。同年又整理出阜新民歌集，以题名《乌银姗丹》，由辽宁春风文艺出版社出版。*党**的十一届三中全会以后，一九八一年后，出版了两集《蒙古贞民歌》。利用八年时间，采访了会唱三十首民歌以上的歌手近二百人，整理出三百五十一首民歌。一九八六年协助辽宁省音协完成了《中国民间音乐集成》辽宁卷蒙古民歌三百篇。
在舞蹈方面，完成了《中国民间舞蹈集成》的阜新地区《安岱舞》的项目。—九八六年协助省、市完成了大型寺庙舞蹈《查玛舞》的录相工作。现有查玛舞技术较高的老艺人八名。除此而外，有影响的民间蒙古族歌手二百一十一名；能说善讲的婚礼祝词人八名；胡尔沁艺人二十八人；安岱首席歌手七名；故事传承人二十三名；经箱乐班十个；蒙古剧业余剧团五个；村剧团六个。
文学方面，搜集整理出蒙古贞婚礼词一千六百句；歌谣一百二十八首已编入《三套集成卷》，已编蒙古族英雄史诗《格斯尔传》万言；复印蒙文古籍《兴唐传》共十五万册达二百份；胡尔沁曲牌八十三首；经箱乐曲五十首，好来宝曲牌十首，玛尼曲牌十八首；安岱曲牌十八首；整套大查玛舞音乐一部；蒙古剧剧本三十五部；一九七九年创办的《阜新文艺》蒙文版季刊是辽宁省唯一的蒙文版文艺刊物，在省内发行。
《蒙古剧》脱胎于蒙古族短调民歌。产生于自治县的佛寺、大巴、沙拉、大板等蒙古族群众聚居区。出现于本世纪五十年代初，迄今已有四十年的历史了。它的出现，填补了我国少数民族戏曲的一项空白。作为蒙古族文化史上的大事载入史册。
五、文化艺术机构
为了开展、推广文学创作和音乐、美术、舞蹈、戏曲、摄影、书法等工作，县文化馆组织全县的各族文艺爱好者，研究本地区的蒙古族的文化艺术，推动了文化艺术事业的发展。在农村建立了三十五个文化站，为广大农民群众服务，活跃了农村文化生活。为进一步发展民族文化艺术，在搜集整理的同时，也培养了大批文艺骨干，经过训练的有二百五十多人，全县拥有业余演员千余名，创作人员三百七十多人。
为使蒙古剧送到广大群众中，建立了蒙古剧队。他们演出了《海公爷》、《乌云其其格》、《蒙乡烈火》等大中小型剧目六出。现在处于进一步发展和逐渐完善的过程中，无论在创作、表演、导演、音乐设计、舞台美术等方面都有了新的探索和进步。
自治县的文化事业随着生产的发展和人民生活水平的提高，有了新的发展。随之建立了民族文工团、评剧团、业余曲艺团，还有农村地方业余剧团。
民族文工团自一九五八年成立以来，选取当地题材，以民族喜闻乐见的歌舞形式，宣传*党**的民族政策。从县城到偏僻山村，从本省到外省、区演出，表达了少数民族对*党**和国家的无限热爱。
自治县的电影放映事业自一九五三年建立以来，拥有二百一十七个放映队。还建有一座电影院，一座乌兰影剧院，一座职工俱乐部。农村电影院达十二座。为使蒙古族群众看好电影，组织十四部蒙古语电影拷贝，进行演出。
自治县图书馆修建了一座一千二百平方米的图书大楼，藏书十万零六千册，为四化建设发挥了书籍的作用。
第三节 医疗卫生
自治县的医疗卫生事业，有久远的历史，但是，它对各族人民的真正作用，还是在建国后，在*党**和国家的关怀下发挥出来的。广大中、蒙、西医，为保护人民的健康，为民族的兴旺发达，为建设社会主义物质文明和精神文明，做出了重要贡献。
一、遍布城乡的医疗卫生事业
建国后，在分散处于民间的几十名个体医生行医的基础上，卫生事业在*党**的领导下发展很快，建成了一个包括各级各类卫生机构，各种专业卫生人员组成的遍布城乡的医疗卫生网，改变了长期缺医少药的状况。现在全县卫生机构达七十二个，床位一千五百张。专业卫生工作人员二千—百人。
自治县城内，有县级人民医院、中医院、蒙医院各一处，阜新镇医院一处，县防疫站、妇幼保健院各一处。较大的企事业单位设有医务室。由于医疗机构的布局合理，方便了群众求医。
农村医疗卫生事业亦有很大发展。现有农村中心卫生院（地区医院)八所。乡医院二十七所。各村都设有医疗站或卫生所。医院病床六百五十张。专业技术人员七百一十三人，医生三百九十三人，接生员四百四十八人。由于县、乡、村三级医疗卫生网的建立，广大群众的医疗，预防、保健和计划生育技术服务工作，有了可靠保障。
二、蒙医蒙药
自治县的医疗卫生事业的一个突出特点是，有蒙古民族的蒙医蒙药。蒙医蒙药是祖国医学的重要组成部分，是蒙古民族的传统医学。它是蒙古族人民在漫长的社会生产和社会生活中长期以来同疾病斗争中总结出的经验结晶。它从清代中叶以来，产生于蒙古贞的喇嘛教中心——瑞应寺。三百多年来，培养出蒙医四千余人。其中有医学博士、高级主任医师六十五人，名医八百余人。如眼科名医齐端节、神针大夫温布、名扬四海的名医巴英嘎。任过内蒙古卫生厅副厅长的古那大夫，翻译过藏文《四部医典》巨著，曾为周总理看过病。人们称他为“蒙医博士”。还有“神医善济尔涛布”，被人称为“草原神医”的邢布利德，是自治县的唯一主任医师。他行医六十年，用蒙药治愈了许多“肝硬化”、“再生障碍性贫血”、心血管病、风湿症、脑血栓，冠心病、妇女病等各种疑难病症，经他疹治，便手到病除。高超的技艺，意味着邢老大夫付出了超人的劳动和心血。从一九七三年开始，他参加了国家和辽宁省的科研项目中的蒙药方剂学术研究工作。其中，他亲自研制出的蒙药方剂，被纳入了《中华人民共和国药典》。他还把自己的六十年行医的经验总结出来，撰写了《蒙医方剂选》，现已出版，同时整理了《蒙医秘方》一书，已出版，从而为蒙医学宝库增添了新的财富。在发展自治县蒙医药学方面，做出了巨大贡献。
蒙医药事业在*党**和人民政府的重视和关怀下，获得了新生，有了新的发展。从一九五八年设蒙医研究所以来，逐渐扩大。一九七九年，新建了总面积三千六百四十五平方米的蒙医研究所的大楼，一九八八年又建筑一座专治再障病的大楼。一九八三年修建了一座蒙药厂大楼。
蒙医研究所设有放射线、化验、心电图等医疗技术科室，担负着科研、医疗、教学三大任务。现有医护人员一百四十五人，其中教授一人，主治医师七名，蒙医师十六人，蒙药师三名。
蒙药厂目前生产四十二种蒙药。一九八二年在北京举行的《全国少数民族用品、轻纺产品、中药材展销会》上受到*党**和国家领导人的重视，询问了蒙药生产情况。蒙药现已销售到东北三省，内蒙古、青海、甘肃、*疆新**、宁夏、河南等地。蒙药厂药品药效显著，深受患者的欢迎。
三、除害灭病
自治县城乡人民，以“预防为主”的方针开展爱国卫生运动，贯彻了“食品法”，加强了治本建设，“三废”治理取得了一定进展。在农村“两管五改”也有了新的发展。防疫站加强对传染病、地方病的防治工作。消灭了古典型霍乱、鼠疫、天花、回归热、斑疹伤寒、黑热病。对地甲病、布病、氟病开展普查普治，取得了可喜的成果。同时加强了学校卫生、饮食卫生、劳动卫生工作。配备了防疫人员，形成了全县的防疫网。
妇幼保健工作亦有新的发展，妇幼保健院，加强了妇女病的调查与治疗。同时也加强了儿童保护工作，宣传了妇幼保健的重要意义。县、乡、村三级配有妇幼保健医生和保健员，形成了妇幼保健网。
计划生育工作被视为基本国策。在广大人民群众的努力下，全县计划生育率达到百分之九十八点八，人口出生率为千分之九点六。
第四节 科学技术
科学技术事业，是自治县的新兴事业。随着科学春天的到来，科技之花方绽蕾初放。
*党**的十一届三中全会以后，科学技术受到各级政府和各部门的重视，科技人员开始发挥自己的技术才能。农业、工业和医药等方面的科研成果亦不断出现。在全国科学大会上，自治县受奖一项；在省科学大会上，受奖三项，在市科技大会上，受奖十八项。
科学普及工作，从一九八Ο年建立科学技术协会以来，在全县普遍开展起来。为使科学技术深入人心，利用各种形式进行了广泛宣传。同时为团结全县科技人员，发挥他们的力量和才能，组建了各种学会。现有“农学会”、“农经学会”、“林学会”、“水利学会”、“畜牧兽医学会”、“教育心理学会”、“医学会”、“蒙医学会”、“蒙古语文学会”等。还有“少数民族科普创作协会”和“书法学会”。学会会员达一千一百四十五人。这些学会的成立和活动的开展，为全县科学技术的普及推广、学术交流、科技咨询等开创了新局面。在农村建立了基础科协三十五个，科普村三处。还建立了多处基层农林牧科研小组，使他们在基层发挥更大的作用。自治县的十家子乡列入省科技乡建设行列。为加快科技乡的建设，受到了辽宁省农业科学院及市、县科技部门的关怀。
自治县的少数民族专业技术人员一千一百二十九名；自然科学专业技术人员三百七十名；社会科学专业技术人员，七百五十九人。他们在各行各业贡献着自己的才华。
第五节 新闻出版
一、报纸
为了迅速传达贯彻*党**的路线、方针、政策，及时交流、推广群众工作经验，于一九五六年建立了报社。出版了四开四版的汉文版《阜新县报》和八开两版的蒙文版《阜新县报》。一九五八年四月，自治县诞生，为适应新形势，《阜新县报》蒙汉文版改名为《阜新蒙古族自治县报》。它作为自治县委机关报，在广泛宣传贯彻*党**在农村的各项方针政策的同时，特别在贯彻*党**的民族政策、民族团结、发展民族经济、文化等方面做出了应有的贡献。
由于国民经济发生了严重困难，于六十年代初，自治县报停刊。一九八三年，县报社恢复，《阜新蒙古族自治县报》复刊，四开四版，蒙汉文各为两版。一九八八年，蒙汉文分别刊出，将为四开四版，周二刊。自治县报版面编排新颖，具有鲜明的民族特点和地区特点。目前发行量达万份以上。
二、广播电视
为使全县各族人民迅速听到新闻消息，一九五六年建立了县人民广播站。在农村设八个转播站以有线形式广播蒙汉语节目和群众喜闻乐见的文艺节目。
在八十年代人民生活提高的今天，在城乡收音机、电视机日益增多的形势下，有线广播仍有其生命力。现在全县有两千杆程公里的广播线路，入户喇叭一万五千只的有线广播网。乡乡有广播站，村村有放大站。喇叭入户率、音响率不断提高。一九八六年，广播站为广播电台，发射频率一百Ο二兆周。
一九八五年，建成了电视转播台。建筑面积为一千八百三十二点四七平方米的卫星地面接收转播电视大楼，利用现代先进设备，进一步提高电视接收和转播效果。
三、出版
自治县的出版事业出现了新的面貌，生机勃发。《阜新民族生活》、《阜新文艺》，分别由县蒙语办公室、县文化馆出版发行。自治县还出版蒙文版《楹联》、《挂历》、《农家历》等。
通过出版社正式出版的书籍有：《蒙古贞民歌集》、《蒙古贞婚礼祝词》、《好来宝》、《瑞应寺》、《谚语选》、《蒙古医儿童疾病疗法》、《普安寺》、《蒙古贞文化概述》、《蒙古贞尊老敬长礼俗》、《乌云姗丹》、《小喇嘛降妖》、《民间文艺三套集成》、《蒙古剧志》、《阜新蒙古族自治县概况》等十几部书籍。
第六节 体 育
蒙古族素有“赛马”、“射箭”、“摔跤”等优良传统。并通过“祭鄂博”、“那达慕”盛会等形式，举行各种比赛活动。自治县成立以来，群众体育活动普遍开展起来。特别是民族体育活动，以喜闻乐见的形式，日益普及起来。蒙古族聚集较多的乡、镇、村，每年八月在丰收的季节里，举办“那达慕”大会，既庆祝农业丰收，又开设商品交易市场，也检阅了群众性的体育活动开展的情况。在盛会上，几十里远，乃至百里之遥的群众，从四面八方汇集拢来，参加比赛或观看。从而交流了体育活动的经验，传递了体育信息，活跃了群众的体育生活。自治县的沙拉、大巴、王府、富荣镇、泡子、大板、佛寺、哈达户稍等乡、镇以开展民族体育而著称。
注 释
①塔布囊，台吉：均为蒙古族贵族。
②馐斯：蒙古语，是结婚聘礼中的酒肉总称。
③索沙恩图：蒙古语。在此特指羊腿骨。新郎新娘拜堂时最忌讳有人从二人中间穿过，而各执一端的羊骨以阻避之。同时又有联姻之长、白头偕老之意。
④宝勒图好日洛：宝勒图，蒙古语，如意之意。
好日洛，藏语，*轮法**之意。译为如意*轮法**图，有迎吉避凶的象征。
