我希望每个人既不怕死，也不怕活；我希望每个人死得安详，死亡时能够得到最有智慧、最清明和最温柔的关怀；我希望每个人通过心性和实相的了解，找到究竟的快乐。

——索甲仁波切

我们思考生，思考活，却难得有时间、甚至是忌讳思考死。

我们是一个不愿死亡的民族，索甲仁波切说，“中国人谈论死亡就像小学生一样，因为中国没有真正的死亡教育。“

我不止一次地想过死亡这个话题，每次都会升起无限的恐惧。

死亡，是结束吗？死亡，是一瞬间吗？

因为未知，所以畏惧。

《*藏西**生死书》作者索甲仁波切，从生、死、无常等角度，引导人们理解生命与心性的经典书籍。在作者看来，“死亡并非终点，他们也都留下来世的憧憬，赋予现实生活神圣的意义。”

我是谁

01、或许，我们害怕死亡的最大理由，是不知道自己是谁

生而为人，谁也无法逃脱生、老、病、死。

对于死亡，大多数人不是否定，就是活在死亡的恐惧中。

绝大多数人都坚信：人死如灯灭，与这个世界再无任何瓜葛。因为没有任何证据，证明死后世界的存在。这种未知，是现代人对死亡极度畏惧的根本原因。

也许我们害怕死亡的最大理由，是因为不知道自己到底是谁。我们的安全感建立在家人、朋友、工作、房子、票子……这些脆弱而短暂的支持之上。

于是，成家立业、生儿育女、买车买房……我们一边感慨于生命的流逝，畏惧终将到来的死亡，一边在现实生活中遵循着本质相同的生命轨迹。

财富、名气、权势成为在不安中追求“安全感”的道具。殊不知，当这些完全被完全拿走时，我们面对的，只是赤裸裸的自己。

无论对死亡感觉绝望还是陶醉，都是一种逃避。死亡既不会令人沮丧，也不会令人兴奋，它只是生命的事实。坦然面对死亡，接受死亡，好好地活，才能好好地死。

02、其实，一切皆无常，每一天都是向死而生

面对死亡，我们总有无限的痛苦、迷惘，这是因为我们总是忽视无常的真相。

我们本能的逃避死亡话题，一生都在为“责任”忙碌，沉浸在虚假的希望、梦想和野心中，将拼命追求物质生活当成生命的意义。我们并没有意识到，当终要离开时，那些物质性的东西，将同时化为乌有。

事实上，每一天，我们都在向死而生。纵使是佛陀，也会死。

死亡，是生命的事实。学习认识这一点，会让我们在有限的生命中，抛却虚假的浮华，审视现象背后的本质，过好当下的每一天，活出更加真实的自己。

特别是在这个过度复杂的时代，简化我们的生活+做合适的事和正当的事+戒除不必要的虚妄，能够帮助我们认真的看待生命，平静的正视死亡。

越发简单，最终才可求得一种内心的宁静。

03、记得，面对临终者，只需陪伴和坦诚

临终者常常会感到拘谨和不安。面对这样的情况，我们需要保持尽量轻松自然，不需要对其抱有同情和怜悯，只需要像往常一般平等而平静。

我们不需要做太多事，只需要陪伴和坦诚：告诉他们你的困惑和焦虑，并询问他们真正需要的帮助和支持。因为临终者远比我们自己更清楚，他们想要什么。

敦珠仁波切常说，帮助临终者就好像是伸手扶起即将跌倒的人。你的出现带来力量、安详和深度的慈悲关注，可以帮助临终者唤醒自己的力量。

当我们和临终者在一起时，要经常强调他们做得好和完成的事项，将注意力集中在他们的成功上，帮助他们觉得生命具有建设性，是快乐的。鼓励他们与他们所在意的人和解，不要让最后的生命留下丝毫怀恨。

临终者面对死亡之时，四周环境的质量非常重要。尽可能不让强烈的悲伤情绪扰乱临终者的平静。看着亲人、朋友离去的悲伤，虽然无法完全的控制，也要尽可能在死亡来临那一刻之前，处理掉这些执著与悲痛。

04 、逝者已矣，生者当释放悲伤，更好地活下去

我爷爷去世的前一年，一直卧床，尽管家人对他的身体状况有所觉察，但是面对他的离去，依旧悲伤难平。

亲人离世，亲属难免悲痛。痛过之后，让我们试着以更大的热忱活下去。

伤心时，要有勇气对自己说：“不管我正在经历什么感觉，它们都会过去:即使它们回来，也不能持久。”只要你不试着延长它们，一切的失落和悲伤都会自然消退。

受苦的人也在经历一种死亡，他们就好像临终的人，也需要知道他们感受到的激动情绪是很自然的事情。重要的是告诉他们：虽然也许需要一两年的时间才能治疗创伤，但痛苦必将结束，也必然会被接受。

诚如朱迪·泰德邦所说：悲伤是需要关注才能治愈的伤口。要想对治和超越悲伤，就须公开而诚实地面对我们的感觉，把它充分表达和释放出来。没有表达出来的悲伤，会是永远持续的悲伤。

去世的亲人从不曾离开，只要我们一直记得他/她。

学会尊重死亡，尊重生命，这样才能更轻松地面对生命。

思考死亡，是对生命的尊敬。认真思考过生死问题，才能好好地生活。

当你怀着一颗正面的心，把正面的能量传给他人，你就不会“死”。

因为爱，生生不息。

*藏西**生死书