中医名著《经方实验录》中有这样一段话，颇令人深思：人每以病之能传染者为伤寒，或以传染为伤寒之主要条件，实则《伤寒论》广义之伤寒，绝不如是狭仄。今求通俗说法，可曰凡病之发热者皆伤寒也。谓予不信，任君所发何热，论中皆有主方以治此热。所虑者，验方重重，还待明眼之选取耳。经曰：“今夫热病者，皆伤寒之类也”。然则通俗云乎哉？直古圣人之遗意耳。
《经方实验录》成书于上世纪三十年代，是近代经方大师曹颖甫的医案记录。年代虽不久远，但有些文字现在读起来还有些费解。我对上一段做大致的翻译：
近代经方大家 曹颖甫
人们都以为具有传染性的才是伤寒，或者认为传染性是伤寒的主要特征。实际上《伤寒论》讲述的伤寒，绝不是如此狭隘。那应该怎样说才合理呢？应该说凡是发热的病都是伤寒。如果认为我所说的不可信，随你提出那种症状的发热，《伤寒论》中都有相应的方子。只不过，众多的经方，需要明眼人才能做出正确的选择。《黄帝内经》中说：今夫热病者，皆伤寒之类也。这样的说法，才是古圣人真正的想法。
“今夫热病者，皆伤寒之类也。”，出自《黄帝内经》中的《素问·热论》。这说明了伤寒的一个非常显著的特征，就是发热。凡是属于发热性的疾病，或者说凡是具有发热特征的疾病都属于伤寒的范畴。《内经》对伤寒的这个定义，是从最基本的点上去定义。
后来《难经》，又给伤寒作了一个更具体的定义。《难经·五十八难》云：“伤寒有五，有中风、有伤寒、有湿温、有热病、有温病。”
《难经》的这个定义更明确的说明，具有发热特征的伤寒常见于五类疾病，哪五类疾病呢？就是中风、伤寒、湿温、热病、温病。
《难经》本意是为了解释清楚，但这个解释却让人更有些糊涂了，伤寒为什么还包括伤寒呢？
《难经》中谈到两个伤寒，第一个伤寒当然是总义的伤寒，也就是《素问·热论》讲的伤寒，现在一般称之为广义伤寒；后一个伤寒是又称狭义伤寒。
《伤寒论》中所论治的伤寒是广义伤寒，还是狭义伤寒呢？现在认为是《伤寒论》只能治疗狭义伤寒疾病，而不能治疗温病的人是很多的。
《经方实验录》中的这段论述也可以清楚的表明，《伤寒论》所论治的伤寒是广义伤寒，而不是现在通常所认识的狭义伤寒。
这个理论是中医经方学派的致力追求，并在无数的医疗实践中进行探索和验证得来的。
但未必所有的经方传人均会认可这个理论。
但这确实这决定着一个中医人的眼界。
这种认识正确与否？对于学习中医，学习《伤寒论》，是有着至关重要的影响的。