文/王二伟
一
“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。”
这句话可以说是阿Q精神的鼻祖，安慰了一代又一代的可怜人，我们在自身受到伤害又无可奈何的情况下大多皆是暗地默念：善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到，你一定会得到报应的。
但是，数千年默念下来的结果是什么：坏人繁衍的昌盛，好人凋零的凄凉。
直到现在，我们依旧如此默念，不是我们不懂得这句话有多么的*蛋操**，只是因为我们真的别无他法。
这个世界的统治者，始终都不是好人。因为，好人统治不了坏人，相反，则可。
“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。”便是统治者麻痹我们最深的一句话，它之所以盛行并流传于世，不是这句话多么的富含哲理，是因为它能安稳人心，麻痹的人可以心安理得的逆来顺受。
佛家缘何得统治者青睐？儒家何以五千年不朽？
因为，在统治者眼中，它们是最一劳永逸的统治工具，仅此而已。
二
打天下依靠的是千军万马，天天风吹日晒，刀光剑影，虽然苦不堪言，但是熬过去就是指点江山，坐拥天下，怎会言累。但是，得到之后，便是有恃无恐，几句口号，一个思想，便可天下太平，谁又愿意依旧劳心劳肺呢。指点江山虽然爽，但是指着不停，也会累死的。
这句话何时风靡何处无从考量，但是拆分开来却有由头，“善有善报，恶有恶报。”一言出自《缨络经·有行无行品》：又问目连：何者是行报耶？目连白佛言：随其缘对，善有善报，恶有恶报。
它的真正意思可不是我们所熟知的，好人有好报，恶人得恶报。
佛，是渡人，而不是定人，在佛的眼中，没有坏人，众生可渡，放下屠刀便可立地成佛。
这句话，若是从警策的作用来说，也就是站在*慰自**的角度，它具有很强的积极作用。但若是因此而执着它存在的真实因果，或是认为如是因便得如是果，就落入到定性的执着中，错解了佛陀安立缘起因果的用意。
佛陀安立因果法，首先是让我们知道敬畏，从而能够于自身的行为进行省察和取舍。更重要的一点是让我们通过因缘具足生果的道理，更进一步体悟到法的缘起无自性义，从而舍离对我的执着，远离一切烦恼杂染。
三
说白了，就是“善有善报，恶有恶报”是一句自省的话，而非一句*慰自**的话。
但是，被有心人故意歪曲之后就成了世人祈求天地正义的*慰自**之言。
但是，它终究只是*慰自**而已，可以欺得了人一时，却难以欺人一世。人们祈求的次数多了，却发现，操，根本都不灵，好人不长命，祸害遗千年。说好的“善有善报，恶有恶报”呢。有心人发现这个*局骗**无法圆下去了，于是便有了“不是不报，时辰未到”这一句，在因果法上骗不了你们，就在时间道行上加以佐证。
你看，不是上面那句话不对，只是时辰未到，十年不报，你且看百年，怎么样，那些曾经的恶人都死了吧。
四
好人得不到好报的关键是因为恶人得不到恶报。
好人长流泪，坏人多得意，这样的风气之下，明显的就是告诉着大家“你是好人，你去傻。”
过分讲究善的好人走极端必然变成传统意义上的恶人，一个无辜牺牲自身利益却无限的助长的他人以及社会作恶的傻子。
一个社会的的进步，不是看好人得到多少褒奖，挂得多少奖章，而是行乱有正，作恶有报。
守得云开，才能看见月明，走过黑夜，方能等待黎明。
恶有恶报，善有善报，恶报若应，善报自来。
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