孔子
当今社会，有很多夸夸其谈、蛊惑人心的小人，对此我们应该怎么办呢？让我们看看孔子和姜子牙的做法吧。
在孔子生活的时代，有一个叫少正卯的人，这个人非常善于蛊惑人心，甚至孔子的学生都曾多次受到少正卯言论的诱惑，离开学堂到少正卯那里去听讲课，导致孔子的学堂由满座变得非常空旷，对此孔子非常厌恶。
等到孔子做了鲁国大司寇的时候，就直接判处少正卯死刑，在宫门外把他杀了。孔子的学生子贡向孔子进言说：“少正卯是鲁国名望很高的人。老师您杀了他，会不会有些不合适啊？”孔子说：“人有五种罪恶，而盗窃与之相比还算好的行为：第一种是心思很通达、缜密，但是为人非常阴险；第二种是行为乖僻反常却固执不改；第三种是言辞虚伪无实但却十分雄辩，并能打动人心；第四种是所记多为怪异之说但是却旁征博引；第五种是顺势借助别人的错误还为自己掩饰辩白。一个人如果有这五种罪恶之一，就难免被君子所杀；而少正卯同时具备这五种恶行。正是小人中的奸雄，这是不可不杀的。”
大家都知道，就怕流氓有文化。如果小人没有过人的才干，就难以祸乱国家。如果小人有才能但是愿意接受君子的指挥，那么未尝就对国家没有好处，所以君子也不应该一概摒弃他们，而要进行适当的引导。可是少正卯煽动迷惑年轻人，甚至连孔子的弟子也不能幸免，几乎要胜过孔子，孔子还能和他同朝共事吗？孔子狠下杀手，不只阻止了当时因口才雄辩而扰乱政局的状况，也为后世以学术作为借口摒除异己祸乱国家者树立了“榜样”。
姜子牙
我们再来看看姜子牙的做法。姜子牙被周武王封在齐国做诸侯，恰巧当时在齐国有个叫做华士的人，他“义不臣天子，不友诸侯”，就是以不为天子之臣，不为诸侯之友作为自己立身处世的宗旨，人们都称赞他的旷达贤明。姜子牙听说他的旷达贤明之后，就派人请他来辅佐自己，请了三次他都不肯来，于是姜子牙就派人把他杀了。周公旦于是问姜子牙说：“华士是齐国的一位高士，为什么杀了他呢？”姜子牙回答说：“这样一个不做天子之臣，不做诸侯之友的人，我吕望还能以其为臣，与之交友吗？我吕望都无法使他臣服、难以结交的人，就一定是不可教训而应该被抛弃的人；请他三次而不来，就是叛逆之民。如果为此反而要表彰他，让他成为全国百姓效法的榜样，那还要我这个当国君的有什么用呢？”
从此之后，齐国百姓摄于国君姜子牙的治国理念，再也没有懒惰之民，并且在之后春秋战国乱世中始终没有沦为弱小的国家，就与姜子牙的这一治国措施有关。
后来还有很多统治者都采用了孔子和姜子牙对待夸夸其谈的人的措施，以使自己的国家更加务实向上。比如唐朝的萧瑀对佛教很痴迷，唐太宗就命令他出家为僧。唐玄宗开元六年，河南参军郑铣阳、河南郡丞郭仙舟纷纷献诗陈情。玄宗下诏说：“看你们诗中的意思是崇奉道教的，这种思想不切合实际所需，那就依着你们个人的喜好吧。”免去他们的官职做了道士。这种做法和圣人的行事正相吻合。如果让那些痴迷佛、道的人都出家做和尚道士，那么士大夫学习异端邪说的事情就可以消失了。