网络时代，一个谣言的产生只需借助一个营销号，寥寥几笔人尽皆知。

而在车马都慢的古代，也不乏各种“加V的营销大号”、甚至“官方号”下场，慢悠悠地将谣言传得风生水起。

比如一直以来，现代人就有“古代人都讨厌秋天”的误解。我们也发现了一些导致此谣言滋生的蛛丝马迹。

加V营销号引导：

“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰！”

楚国宋玉的《九辩》，大概是最早开始发布这个谣言的了，也很大程度上引导了后世文人悲秋的情绪。

宋玉之悲，直观来看是出于秋天草木自然摇落的悲哀，但实际是借此表达自身遭遇：宋玉才华过人，做着朝中的公务员，但最终遭到排挤而不得不远离朝堂……

处境凄惨，秋景凄凉，宋玉将情绪怪罪于秋，甚至厌弃也在所难免。

/电视剧《芈月传》中宋玉形象/

但自此之后 ，悲秋的诗词歌赋竟然开始流行起来。

如江淹的《别赋》：

“值秋雁兮飞日，当白露兮下时，怨复怨兮远山曲，去复去兮长河湄。”

欧阳修的《秋声赋》：

“嗟夫！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵……念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！“

……

秋天好惨，一夜之间，貌似全网路转黑……但其实都是文人们对自身处境的映射而已啦。

官方号下场引导：

想必“押入大牢，秋后问斩”这段词，在小时候看古装剧时就已经倒背如流了。

放在今天来看，当官方号将秋天和刑罚*绑捆**在一起做“宣传”的时候，那么秋在百姓心中的地位，大概就跟季节特征一样，已经“凉凉”了。

但其实古人“秋后问斩”的缘由，并不是厌弃秋天这么简单：

其一，古人讲究阴阳五行，春夏以阳为主，万物生长，不宜刑杀；秋冬以阴为主，万物凋零，宜施刑罚，而且秋天对应金，主肃杀，因此古人大概意在与阴阳五行对应起来，以达到天人合一的效果；

其二，是为了财政考虑，秋天收割后有丰厚的财力支持，而冬天要做棉衣，恤孤寡，加固城池，还要祭祀，是最花钱的时候，所以秋收之后结算好，省下该省下的钱，才是国家最经济的做法。

其三，也是更重要的，秋后处斩大概就相当于现在的死缓，被判了死刑的人，也要经过一系列的内部审核才能斩首，尽可能保证死刑的公正性，给所有刑事案件一个缓冲的时间。

这样也能在一定程度上少几个古代“张玉环”了吧……

这么来看，对于古人来说，秋天也是有温情在的，只不过因为本身季节属性的不讨喜，再加上外界知名大V势力的影响，在后世眼中，就莫名地以为秋天“被讨厌”了，实属乌龙。

所以在搞清楚这个谣言的来龙去脉之后，我们还是要为秋天正名：毕竟当我们拿着“八倍镜”到处观察的时候，发现在古代大众的心中，秋天可是被视为宝藏季节的。

《礼记·月令》记载：

“天子乃齐。立秋之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫，以迎秋于西郊。还反，赏军帅武人于朝。”

所以早在先秦时期，“立秋”就是官方引领下的庆祝日，还有专门的庆祝仪式：天子率领各臣子进行祭祀，完了看歌舞表演。

这种形式也一直在后世延续。

唐宋开始，迎秋仪式不再局限于官方的形式了，群众的智慧是无穷的，活生生把迎秋过成了一年一度的大型集市联欢活动，比朝廷会玩多了。

南宋文学家周密《武林旧事》曾说：

“立秋日，都人（杭州市民）戴揪叶，饮秋水、赤小豆。”

仪式感贼强，尤其街上还有很多樗根馄饨、红豆汤、瓜果枣类的吃食，还有搭台唱戏的，好不热闹，跟过年似的。

除了这种民间自发的迎秋集市，各朝的文人们也会在秋天诗兴大发，尤其以刘禹锡为代表，还刻意写诗，狠狠地内涵了那些一到秋天就开始各种“网抑云”的酸诗作者们：

《秋词.其一》自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。

晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

秋天就该多愁善感？我还就偏偏不信这个邪！丧一丧就可以了，别太过分了啊，这大好秋天，且看我灵感爆棚！

要说反“网抑云”，还就佩服我们刘禹锡大佬！

要说刘禹锡在尽职尽责地用笔杆子为秋季反黑，那像王安石、陶渊明几位大佬就是在用实际行动为秋季打call。

比如王安石喜欢在秋天游个泳健个身，杜甫喜欢在秋天登高爬个山，陶渊明喜欢在秋天静静地赏菊花……适合出游玩耍的项目还真是数不胜数~

秋季没有春天的过敏体质、夏天的炎热、冬天的寒凉，秋季清清爽爽的，足够诗意足够浪漫，足够弥补夏天的遗憾，也足够为冬天开一个好头。

总而言之，这个秋天就在眼前，要好好抓住才好。