作为一个修行人，应该在日常生活的行立坐卧中保持一份观照心和自控力。该如何保持？今天小万就来告诉大家。
当欲望来得最迫切的时候，最需要保持一种静观的心态。比如人饿了会很本能地吃得比较快，一感觉饿了全然不顾他人的节奏，自己拼命吃还发出像猪一样的声音，这叫原形毕露。你看他哪有修行人的那份自在和从容？
吃是本能驱动下的欲望，你越在意它就越被放大。比如性欲，如果人老是想那些东西辗转难眠，这个欲火反而越难受。假如你不把它当一回事，它就不能兴风作浪。所以修行人在吃饭时仍然得保持修行人的气定神闲。
一般的俗人饿了就猛抢猛吃，此乃下贱之相。修行先修定力，自己能不能控制自己欲望的洪水，然后用自控力把它化成一泓清水？修成了之后自然就没有这团欲火。但是人本来就是一半阳一半阴，血肉之躯为浊，自然就带著欲望。
有人会说既然欲望是生之为人所带来的，这就是我们的本能。但是我们还有理性，心若清宁那就是理性了。动物的理性是很低的，往往被欲望牵著走，被人所利用。你愿意做这么低理性的人吗？你整个生命是受血肉之躯驱使，受欲火操纵还是能够控制欲火，实现心中清宁自在？这两者的结果是不一样的。
这种阴阳的过度就是"情"，由情再过度到欲，这种火是不是越来越浓烈？一到欲的层面人就变得很自私，当然也就不管其他人了。
为什么说儒家在控制欲望这方面很具有操作性？大家都饿只剩一碗饭的时候，父母一般会把饭分给小孩、分给老人，这就是父母的定力和责任心，也是社会对父母角色的道德规范。小孩也会观察学习的，当他们长大了也学会了孝顺父母，当好教、养儿女的角色。
如果两三个小孩在抢一碗饭，那大人就应该教育他们：哥哥吃一点，弟弟妹妹吃一点，这就是把人的欲望化掉。否则就完全是动物本能了，受一团欲火所操纵。动物表面上很聪明，什么都为自己着想，但实际上是最笨的。人就恰恰会利用动物的欲望，比如知道飞蛾喜欢光，人就会制造一个光管来吸引它；知道鱼贪吃，人就会在钩上放鱼饵引诱它。
动物再怎么凶猛，最后还是被人操纵，因为它们的理性太低了。修行人应该比一般的俗人多一份自在从容，不是没有饮食男女的欲望，而是不被这个欲望牵着走。
小区经常有人遛狗，狗大得像一个人，这团欲望就像一只大狗牵着你往前跑，岂不是狗遛人？所以就老去想怎么满足欲望，甚至刺激欲望。为什么要刺激欲望？因为欲望放纵之后有一种快感，所以就为了追逐那种快感而放纵。
实际上所谓快感即非快感，要是守住自己的本心，清净自在就是快感，那就不叫快感了，而叫恒久的感，就是极乐，就是不生不灭。人必须要搞明白怎么样才能更加幸福，更加自在。欲火一来往往是修炼的最好时机。
·第一，观照清楚没有？
·第二，能不能控制住？
·第三，能不能将欲望转化？
人的惯性一般是一饿就拼命猛吃，吃过头了感到撑，性欲来了找刺激、放纵，到头来肾虚、肾亏。不能把欲望控制在一个度，更不要把这层能量转化甚至是升华了。其实每个人都能够做到，只是不愿意做，也不愿意去探究方法。
有贵相的人不会因一时一地的得失而改变，他能沉住气。比如现在很多人在大学的时候都忙着搞活动，一看就知道大部分人是平庸之相。贵的人会观察，静观其变，不是不参加这些活动，而是有独立主张，然后再适时而动。
大部分人一上大学比较盲目，老师一教说要为找工作早早做好准备，为了让简历漂亮，必须得多参加点活动，他就盲目多参加活动。真正贵相之人，自己首先得站稳脚跟。在上大学的时候就问自己，每个学期要做什么？当然，他不一定马上能够想明白，但是他会在动态中调整。如果自己大学四年没有一个坚定的理想，人家干什么，自己也跟风摇摆，他肯定是下贱之命，他被洪流卷著走，他做不了自己的主人。
什么叫贵？惊涛骇浪之中投下一根定海神针，站稳脚跟，不为外面红尘的纷纷扰扰所动。他为什么不动摇？因为他不断在思考什么才是最重要的，他将来要干什么，他的理性让他比普通人更加沉著。
命运是什么？其实就是一个惯性的力。这种力是怎么形成的？实际上就是人每个念头，每种习惯的不断强化。经常看智慧经书，就经常浸染这种清凉；经常看邪淫的书，就经常欲火焚烧；经常看缠绵悱恻的书，就经常幻想；经常看哲学，就经常思辨。
人生来就带有一种惯性，有些人特别贪邪淫，他就老在下面搞文章；有些人特别喜欢缠绵，自己就在制造情语烟蒙的幻境，最后自己也迷失在里面；有些人特别固执，老是想造概念，一天到晚都在思辨，通过向别人炫耀他懂的那些概念而臭美一把。
所以人的命绝对可以预测，他先天带有这种倾向，后天又主动去搜索收集这方面的信息，这就不断强化了自己的惯性力量。你看有些人老是晃脚，中医诊断一般是肾气不足，他得通过晃，把元气调出来，是因为他不断耗散自己的肾气，越晃脚元气耗散得越属害，这就像滚雪球了，更加耗散自己的肾气。
当脚一动，你就得憋住，长期这样练习，就能把不良的惯性的方向扭过来，这样才能改变命运，由著自己的性子，那就甭想改了。肾气是要聚藏的，脚的行为与肾有关，两只脚老是动，肾气就会往外跑。小孩子为什么两只脚老喜欢动？因为他的肾气太足了，所以溢出来了。
随著年龄的增长，能量少了，人想动脚也不听使唤，所以大人带小孩子会累得半死。到了青春期，人已经没有小孩子那样充足的能量了，所以想淫欲了，为了获得刹那的快感，通过两*生活性**再把能量调出来，你已经没有快感了。所以才需要通过*生活性**才寻找快感。哪有婴儿需要去找快感的？婴儿天天有快感，天天笑嘻嘻，越找快感死得越快，越放纵的人越短命。
我们一般都活在自己的惯性裹面，所以要经常反省，在生活和工作中保持一份观照心，并通过看智慧经书和劳动改造扭转自己生命的惯性。老师说修行人要保持一份观照心，小万觉得那是一份自律和理性。
当性欲的烈火烧著的时候，我们应该果断跳出来，不要期望在欲火昏沉中寻找破解的方法，而应跳出来观看我们这一个情不自禁的身体，用理性光辉照耀那些驱动我们产生欲火的心魔，了解其形成的缘由以及反复发作和演变的规律。
这份观照心得靠自己多读智慧经书，反观内照、站桩和多为其他人服务的劳动改造中不断强化。在修行的过程犹如逆水行舟，需要消耗很多精力和体力，自己也曾经因为自己的"本能"而心生退缩。然而每当想起自己在欲望面前不能做好命运的主人的时候，最终还是狠下心来，通过不断的劳动改造提高自己的自控能力，逐渐扭转自己原有惯性的力量。
现在最明显的效果就是眉头开了许多，眼睛也慢慢积攒了神光，自己待人处事也比以前从容了很多，在工作和生活圈子里与别人相处也比较和谐。这就是老师说的心相决定面相，心相决定命运。
说了那么多作为修行的你，知道如何保持一份观照心了吗？今天的内容就说到这裹。