长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
蝗灾、水灾、旱灾历来就是古农耕文明时代的三大灾害，每当灾厉并起的时候，人民流离失所，哀鸿遍野。《诗经》中称蝗为螽，白居易曾做有《捕蝗》诗。《捕蝗》诗中，白居易写到蝗虫的灾害时：“始至两河及三辅，荐食如蚕飞似雨。雨飞蚕食千里间，不见青苗空赤土。”
也就是说：
蝗灾发生的区域，从两河地区开始，一直蔓延到了临近中枢的三辅地区。蝗虫一到，嚼食庄稼，就如同蚕吃桑叶一般；蝗虫飞落，就好似下雨一样。蝗虫经过，千里之间，青苗不剩半点，仅留光溜溜一片土地。
明朝徐光启《农政全书》中说“凶饥之因有三，曰水、曰旱、曰蝗。地有高卑，雨泽有偏被。水、旱为灾，尚多幸免之处，惟旱极而蝗，数千里间，草木皆尽，或牛马毛、蟠帜皆尽，其害尤惨，过于水旱。”
晋怀帝永嘉三年（309年），南匈奴两次进攻洛阳，均被西晋击退，但在连年的旱灾之后，永嘉四年（310年），广大北方再次爆发旱灾和蝗灾，在“牛马毛”都被蝗虫啃光，大规模饥荒、瘟疫蔓延的背景下，整个西晋社会进入到了崩溃的前夜；随后永嘉五年（311），南匈奴*队军**于宁平城之战（今河南郸城）中全歼了晋朝最后的十万主力军，由于缺乏粮食，南匈奴*队军**甚至将部分晋人*杀屠**后直接吃掉“并食之”。
没有人注意到，掠过历史的长空，这小小的蝗虫，竟然如同闪电，造就历代动荡的不稳定因素，带来的震荡不亚于瘟疫、水灾旱灾。
唐太宗李世民
贞观二年四月辛卯，京师大旱，蝗虫如同下雨一样，飞入田间地头，荒僻山野，禾苗啃光，农人哀嚎。唐太宗接到灾情报告，食不甘味，夜不能寐。他深深地知道，这漫天的蝗虫雨，降临的就是饥饿、动荡与分离，敲响的必然是大唐帝国的丧钟。
分秒必争，他与群臣第一时间出现在蝗灾的田间地头。
扑天盖地的蝗虫雨，宛如地狱里闪现出来的精灵，唐太宗跪在大地上，涕泪纵横，对天祝由祈祷：“天下有罪，罪在联躬一人，联无德才致苍天降灾，实与百姓无关，百姓以食为天，以谷为命，你们食尽天下苗稼，百姓就没有吃的了呀。”
唐太宗在啃食未尽的禾苗中间，抓了几个蝗虫，握在手里跟蝗虫说：“百姓若有过错，错全在联一人，如果你们有灵，可以蚀尽我心，焚我之灵，但望无害百姓，联虽死何憾。”作势要吞下去。左右大惊，皆说不可，生吞蝗虫必然获疾病。太宗拒道，若能将天下的灾祸转移到联一人身上，又有什么东西值得恐惧的呢，有什么疾病就让它来吧，然后将蝗虫吞下。
但奇迹在吞蝗后出现，唐人张鷟在其笔记《朝野佥载》中记载，唐太宗吞下蝗虫后不一会儿，便有像鹳鸟那么大的乌鸦飞来，一百万只是一群，用一天的时间就把蝗虫吃光了。偶尔能看见的，有几只蝗虫蹦跳在田间地头，象在与太宗帝点头致意，这明明白白的蝗灾，竟然在太宗帝的祝由祈祷之下化为乌有。
谁说不是仁德感应苍天，慈悲打开生命的出口呢？
原文：贞观二年，京师旱，蝗虫大起。太宗入苑视禾，见蝗虫，掇（duō）数枚而咒曰：“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。”将吞之，左右遽谏曰：“恐成疾，不可。”太宗曰：“所冀移灾朕躬，何疾之避？”遂吞之。自是蝗不复成灾。（摘自贞观政要）
唐太宗的仁心也为后代帝王和文人大臣立下了顺天爱民的楷模。唐天佑末年，大批蝗虫出生在地洞中，它们长成后，一个接一个地咬着爪子和翅膀从洞里连绵不断地扯出来。当朝皇帝对着蝗虫们感叹及忏悔：“我犯了什么罪，你们要吃我的庄稼苗？”不久，蝗虫都变成了蜻蜓。洛阳一带的蝗虫也都变成了蜻蜓。那一年，各种鸟雀都变成了燕子。
关于这个记载可以颠覆我们的生命观，蝗虫突变成食蚊虫的蜻蜓，天人合一的观点与这种与进化论格格不入的奇特现象往往相背离。
五代时有位神仙叫谭逍，他在他所著的《化书》上说：心之所变，不得不变。当忏悔及仁德之心若弥漫时空，人间暴历之气必然为之一改，心为形所役，心变则形变，太宗皇帝精诚祝祷后凭空变出来的乌鸦，天佑年间食苗稼的蝗虫变成食害虫的蜻蜓，难道不是大忏悔与大仁德的大磁场中作用的结果吗。
所以史书上记载的公牛哀变成老虎，江东老妪化成鼋种种奇异之事并非神话，而是真实发生的事实，据《新唐书》记载，武则天登基前出现奇特现象，天下一些州府家养的母鸡变成公鸡，变的可不是一只两只，是成群成群的发生的基因突变。只有按天人合一的解释，当时的王气是女人，那么按天人合一观点，天下雌鸡化雄这一现象也就顺理成章。
所以蛇化为龟，雀化为蛤，山蚯化为百合，贤女化为贞石，都是精神的感通作用，真实无虚，只有用忏悔、仁德、慈悲的心面对灾难与不幸，才能真正打开生命的出口，为自已，为苍生留出一条生路。
宋理学大家朱熹曾奉旨去浙东一带视察蝗旱灾情，随时报奏皇上，他在会稽广孝乡除了捕蝗外，还进行祈祷，他在《乞修德政以弭天灾状》中写道：“为今之计，独有断自圣心，沛然发号，深以侧身悔过之诚……然后君臣相戒，痛自省改……庶几精神感通，转祸为福……”
白居易的诗也写道：一蝗虽死百蝗来，岂将人力竞天灾。我闻古之良吏有善政，以政驱蝗蝗出境。又闻贞观之初道欲昌，文皇仰天吞一蝗。一人有庆兆民赖，是岁虽蝗不为害。
是否我们真的懂得了忏悔与仁德，如果真的懂了，在大灾难面前想到的必然不是如何去战胜它，而是生起无限的忏悔心与慈悲心，凡事包容，凡事盼望，凡事忍耐；凡事谦卑，必能化灾异为吉祥。