西汉年纪卷七
宋 王益之 撰
文帝
八年冬十月，齐王则、燕王嘉、河间王辟疆、来朝。
【史记年表】
是时，匈奴彊，侵邉。天下初定，制度疏阔，诸侯王僣儗，【音拟】地过古制，淮南、济北王，皆为逆诛。梁太傅贾谊数上疏，陈政事，多所欲匡建。其大略曰：臣窃惟事埶，可为痛哭者一。可为流涕者二。可为长太息者六。若其他背理而伤道者，难徧，以疏举进言者，皆曰天下已安、已治矣。臣独以为未也。曰安且治者，非愚则谀，皆非事实。知治乱之体者也，夫抱火厝【千故反】之积薪之下，而寝其上火未及然，因谓之安。方今之埶，何以异此。本末舛逆，首尾衡决，国制抢【仕庚反】攘，【女庚反】非甚有纪，胡可谓治。陛下何不令臣得孰，数之于前，因陈治安之策，试详择焉。夫射猎之娱与安危之机，孰急。使为治，劳智虑，苦身体，乏钟皷之乐，勿为可也。乐与今同而加之。诸侯轨道，兵革不动，民保首领，匈奴賔服，四荒向【读曰向下同】风，百姓素朴，狱讼衰息，大数既得，则天下顺治，海内之气清和，咸理生为明。帝没为明神，名誉之美，垂于无穷，礼，祖有功而宗有徳，使顾成之庙称为太宗，上配太祖，与汉亡极，建久安之埶，成长治之业，以承祖庙，以奉六亲，至孝也。以幸天下，以育群生，至仁也。立纲陈纪，轻重同得，后可以为万世法程。虽有愚幼不肖之嗣，犹得蒙业而安，至明也。以陛下之明逹，因使少知治体者，得佐下风，致此非难也。其具可素陈于前，愿幸无忽臣，谨稽之天地，騐之往古。按之，当今之务，日夜念此，至孰也。虽使舜禹复生，为陛下计，亡以易此。夫树国固必相疑之埶，下数被其殃，上数爽其忧，甚非所以安上而全下也。今或亲弟谋为东帝，亲兄之子西乡而撃。今吴又见告矣，天子春秋鼎盛，行【下更反】义未过，徳泽有加焉，犹尚如是。况莫大诸侯权力且十此者乎，然而天下少安，何也。大国之王，幼弱未壮，汉之所置，傅相方握其事。数年之后，诸侯之王，大抵皆冠，血气方刚，汉之傅相称病而赐罢，彼自丞尉以上，徧置私人，如此，有异淮南、济北之为邪。此时而欲为治安，虽尧舜不治，黄帝曰：日中必□，【音卫】操刀必割。今令此道顺而全安，甚易。不肯蚤为，已乃堕【火规反】骨肉之属而抗刭之，岂有异秦之季世乎。夫以天子之位，乘今之时，因天之助，尚惮以危为安，以乱为治，假设陛下居齐桓之处，将不合诸侯而匡天下乎。臣又知陛下有所必不能矣，假设天下如曩时淮隂侯尚王楚，黥布王淮南，彭越王梁，韩信王韩，张敖王赵，贯髙为相，卢绾王燕，陈豨在代，令此六、七公者皆亡恙，当是时，陛下即天子位，能自安乎。臣有以知陛下之不能也。天下殽乱，髙皇帝与诸公并【歩鼎反】起，非有仄室之埶，以豫席之也。诸公幸者，乃为中涓，其次厪【与仅同】得舍人材之不逮，至逺也。髙皇帝以明圣威武，即天子位，割膏腴之地以王诸公，多者百余城，少者乃三四十县，徳至渥也。然其后十年之间，反者九起，陛下之与诸公，非亲角材而臣之也，又非身封王之也。自髙皇帝，不能以是一嵗为安。故臣知陛下之不能也。然尚有可诿【女瑞反】者曰：疏臣请试言其亲者，假令悼恵王王齐，元王王楚，中子王赵，幽王王淮阳，共【读曰恭】王王梁，灵王王燕，长王淮南，六七贵人皆亡恙，当是时陛下即位，能为治乎。臣又知陛下之不能也。若此诸王虽名为臣，实皆有布衣昆弟之心，虑亡不帝制而天子自为者。擅爵人赦死，罪甚者或戴黄屋，汉法令非行也，虽行不轨如淮南王者，令之不肯听，召之安可致乎。幸而来至法，安可得加。动一亲戚，天下圜视而起，陛下之臣，虽有悍如冯敬，适启其口，*首匕**已陷其胸矣。陛下虽贤，谁与领此。故疏者必危，亲者必乱，已然之効也。其异姓负彊而动者，汉已幸胜之矣。又不易其所以然，同姓袭是迹而动，既有徴矣。其埶尽又复然，殃旤【古祸字】之变，未知所移，明主处之，尚不能以安，后世将如之何。屠牛坦，一朝解十二牛而芒刃不顿【读曰钝】者，所排撃剥割，皆众理解【胡懈反】也。至于髋髀【音寛陛】之所，非斤则斧，夫仁义恩厚，人主之芒刃也。权埶法制，人主之斤斧也。今诸侯王，皆众髋髀也。释斧斤之用而欲婴以芒刃，不缺则折，胡不用之淮南、济北，埶不可也。臣窃迹前事，大抵彊者先反，淮隂王楚最彊，则最先反韩信，倚胡，则又反贯髙，因赵资，则又反陈豨兵精，则又反彭越用梁，则又反黥布用淮南，则又反卢绾最弱，最后反长沙，乃在二万五千户耳。功少而最完，埶疏而最忠，非独性异人也，亦形埶然也。曩令樊、郦、绛、灌据数十城而王，今虽已残亡可也。令信、越之伦，列为彻侯而居，虽至今存可也。然则天下之大计可知矣，欲诸王之皆忠附，则莫若令如长沙王。欲臣子之勿葅醢，则莫若令如樊、郦等。欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。力少则易使，以义国小则亡邪心，令海内之埶，如身之使臂，臂之使指，莫不制从。诸侯之君，不敢有异心，辐凑并进而归命天子，虽在细民，且知其安，故天下咸知陛下之明，割地定制，令齐、赵、楚各为若干国，使悼恵王、幽王、元王之子孙，毕以次，各受祖之分【扶问反】地，地尽而止。及燕、梁它国皆然，其分地众而子孙少者，建以为国，空而置之，须其子孙生者。举使君之。诸侯之地，其削颇入汉者，为徙其侯国，及封其子孙也，所以数偿之，一寸之地，一人之众。天子亡所利焉，诚以定治而已。故天下咸知陛下之亷，地制一定，宗室子孙，莫虑不王，下无倍畔之心，上无诛伐之志，故天下咸知陛下之仁，法立而不犯，令行而不逆。贯髙、利几之谋不生，柴竒、开章之计不萌，细民乡善，大臣致顺，故天下咸知陛下之义，卧赤子天下之上，而安植遗腹朝，委裘而天下不乱。当时大治，后世诵圣，一动而五业附，陛下谁惮。【徒旦反】而久不为此，天下之埶，方病大瘇，【上勇反】一胫之大几【巨依反】如要，一指之大几如股，平居不可屈信，
【读曰伸，下同。】一、二指慉【丑六反】身，虑亡聊失。今不治，必为锢疾，后虽有扁鹊，不能为已病，非徒瘇也，又苦盭。【古蹠戾字】元王之子，帝之从弟也，今之王者，从弟之子也。恵王之子，亲兄子也。
【考异曰：汉书本传云：恵王亲兄子也，刘氏。刋误云：恵王下，脱：“之子”二字，此言为是，今从之。】
今之王者，兄子之子也。亲者或亡分地以安天下。疏者或制大权，以偪【古逼字】天子。臣故曰：非徒病瘇也。又苦盭，可痛哭者。此病是也。天下之埶方倒县，凡天子者，天下之首，何也，上也。蛮夷者，天下之足，何也，下也。今匈奴嫚娒【古侮字】侵掠，至不敬也。为天下患，至亡已也。而汉嵗致金、絮、采、缯以奉之，夷狄徴令，是主上之操【千髙反】也。天子共【读曰恭】贡，是臣下之礼也。足反居上，首顾居下，倒县如此，莫之能解，犹为国有人乎。非亶【读曰但】倒县而已，又类辟【音壁】且病痱【音肥】。夫辟者，一面病。痱者，一方痛。今西邉、北邉之郡，虽有长爵，不轻得复。【方目反】五尺以上，不轻得息，斥堠望烽燧，不得卧，将吏被甲冑而睡。臣故曰：一方病矣，医能治之，而上不使，可谓流涕者，此也。陛下何忍以帝皇之号，为戎人诸侯，埶既卑辱，而祸不息。长【上声】此，安穷进谋者，率以为是，固不可解也。亡具甚矣。臣窃料，匈奴之众，不过汉一大县，以天下之大，困于一县之众，甚为执事者羞之。陛下何不试以臣为属国之官，以主匈奴。
【谊传】
为臣建三表，设五饵，以此与单于争其民，则下匈奴，犹振稿也。爱人之状，好人之技，仁道也。信为大操，帝义也。爱好有实，己诺有期，十死一生，彼将必至，此谓为三表。赐之盛服车乘，以壊其目。赐之盛食珍味，以壊其口。赐之音乐妇人，以壊其耳。赐之髙堂邃宇，仓库奴婢，以壊其腹。于来降者，上召幸之，相娱乐，亲酌而手食之，以壊其心。此谓五饵。三表已谕，五饵既明，则匈奴之中，乖而相疑，其贵人南面而归汉，犹弱子之慕慈母也。其众南郷而欲走汉，犹水之流下也。单于无臣之使，无民之守，恶得不归陛下之义哉。
【贾谊新书。 考异曰：汉书不载，今取贾谊新书足之。】
行臣之计，请必系单于之颈而制其命。伏中行説而笞其背，举匈奴之众，唯上之令。今不猎猛敌而猎田彘，不搏反冦而搏畜莵，翫细娱而不图大患，非所以为安也。徳可逺施，威可逺加，而直数百里外。威令不信，可谓流涕者此也。
【谊传】
天子之相，号为丞相。诸侯之相，号为丞相。天子列卿，秩二千石。诸侯列卿，秩二千石。则臣已同矣天子。卫御，号为太仆，秩二千石。诸侯之御，号曰太仆，秩二千石。则御已齐矣。天子亲号云太后，诸侯亲号云太后。天子妃号曰后，诸侯妃号曰后，然则诸侯何损而天子何加焉。天子宫门曰司马，阑入者为城旦。诸侯宫门曰司马，阑入者为城旦。殿门俱为殿门。阑入者，亦俱弃市。宫墙门卫同名，其严一等，罪已钧矣。天子之言曰令，令甲，令乙是也。诸侯之言曰令，令仪之言是也。天子卑号，皆称陛下。诸侯卑号，称陛下。天子车曰乘舆，诸侯车曰乘舆，然则所谓主者安居，臣者安在。夫所恃，以别贵贱，明尊卑者等级。势力衣服，号令也。人事无别，是臣、主，非有相临之具，尊卑之经也。孔子曰：长民者，衣服不贰从。容有常，以齐其民，*民则**徳一。诗云：彼都人士，狐裘黄裳，行归于周，万民之望。孔子曰：为上，可望而知也。为下，可述而志也。则君不疑于其臣，而臣不惑于其君，此之不行，可为长太息者此也。
【贾谊新书。 考异曰：此段见贾谊新书。盖谊称长太息者六，而阙其一，今取之，以足其数。】
今民卖僮者，为之绣衣丝履，偏诸縁内之闲中，是古天子后服。所以庙而不宴者也。而庶人得以衣婢妾白縠之表薄纨之里緁【音妾】以偏诸美者黼绣，是古天子之服。今富人大贾，嘉会、召客者，以被【皮义反】墙。古者，以奉一帝一后而节。适今庶人屋壁，得为帝服，倡优下贱，得为后饰。然而天下不屈【其勿反下同】者，殆未有也。且帝之身，自衣皁绨，【徒奚反】而富民墙屋被文绣。天子之后，以縁其领。庶人孽妾，縁其履。此臣所谓舛也。夫百人作之，不能衣【于既反】一人，欲天下亡寒，胡可得也。一人耕之，十人聚而食之，欲天下亡饥，不可得也。饥寒切于民之肌肤，欲其亡为奸邪，不可得也。国已屈矣，盗贼直须时耳。然而献计者曰：亡动为大耳。夫俗，至大不敬也。至无等也。至冒上也。进计者犹曰，毋为。可为长太息者，此也。商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取，行之二嵗，秦俗日败，故秦人家富子壮，则出分。家贫子壮，则出赘。【之鋭反】借父耰【音忧】鉏，虑有徳色。母取箕箒，立而谇【音碎】语，抱哺【音歩】其子，与公并【歩鼎反】倨，妇姑不相説，【读曰悦】则反唇而相稽。【工奚反】其慈子耆利、不同*兽禽**者亡几【居岂反】耳。然并心而赴时，犹曰蹷【音厥】六国，兼天下，功成求得矣。终不知反亷愧之节，仁义之厚，信兼并之法，遂进取之业，天下大败。众掩寡，智欺愚，勇威怯，壮陵衰，其乱至矣。是以大贤起之，威振海内，徳从天下，曩之为秦者，今转而为汉矣。然其遗风余俗，犹尚未改。今世以侈靡相竞，而上亡制度，弃礼义，捐亷耻、日甚可谓月异，而嵗不同矣。逐利不耳，虑非顾行也。今其甚者，杀父兄矣。盗者剟【音辍】寝户之帘，搴【音骞】两庙之器。白昼大都之中，剽【频妙反】吏而夺之金。矫伪者，出几【钜衣反】十万石粟，赋六百余万钱，乘传而行【下更反】郡国。此其亡行义之尤至者也。而大臣特以簿书不报，期会之间以为大。故至于俗流、失世壊败，因恬而不知怪，虑不动于耳目，以为是适然耳。夫移风易俗，使天下囬心而乡道，类非俗吏之所能为也。俗吏之所务，在于刀笔筐箧，而不知大体。陛下又不自忧，窃为陛下惜之。夫立君臣，等上下，使父子有礼，六亲有纪，此非天之所为，人之所设也。夫人之所设，不为不立，不植则僵，不修则壊，筦【与管同】子曰：礼义亷耻，是谓四维。四维不张，国乃灭亡。使筦子，愚人也，则可筦子而少知，治体则是，岂不可为寒心哉。秦灭四维而不张，故君臣乖乱，六亲殃戮，奸人并起，万民离叛，凡十三嵗而社稷为虚。今四维犹未备也。故奸人几【读曰冀】幸而众心疑惑，岂如今定经制令，君君臣臣，上下有差，父子六亲，各得其宜，奸人亡所几幸，而群臣众信，上不疑惑，此业一定，世世常安，而后有所持循矣。若夫经制不定，是犹渡江河，亡维楫中流而遇风波，船必覆矣，可谓长太息者，此也。夏为天子，十有余世而殷受之。殷为天子，二十余世而周受之。周为天子，三十余世而秦受之。秦为天子，二世而亡，人性不甚相逺也。何三代之君，有道之长。而秦无道之暴也，其故可知也。古之王者，太子乃生，固举以礼，使士负之，有司齐肃。端冕，见【胡电反】之南郊，见于天也。过阙则下，过庙则趋，孝子之道也。故自为赤子而教，固已行矣。昔者成王幼在襁抱之中，召公为太保，周公为太傅，太公为太师。保，保其身体。傅，傅之徳义。师，道【读曰导】之教训，此三公之职也。于是为置三少，皆上大夫也。曰少保，少傅，少师，与太子宴者也。故乃孩提，有识三公、三少。固明孝仁礼义，以道习之，逐去邪人，不使见恶行。于是皆选天下之端士，孝弟博闻，有道术者，以卫翼之。使与太子居，处出入。故太子乃生而见正事，闻正言，行正道，左右前后皆正人也。夫习与正人居之，不能毋正。犹生长于齐，不能不齐言也。习与不正人居之，不能毋不正，犹生长于楚之地，不能不楚言也。故择其所耆，【读曰嗜】必先受业，乃得尝之。择其所乐，必先有习，乃得为之。孔子曰：少成若天性，习贯如自然。及太子少长，知妃色，则入于学。学者，所学之官也。学礼曰：帝入东学，上亲而贵仁，则亲踈有序而恩相及矣。帝入南学，上齿而贵信，则长幼有差而民不诬矣。帝入西学，上贤而贵徳，则圣智在位而功不遗矣。帝入北学，上贵而尊爵，则贵贱有等而下不隃【与逾同】矣。帝入太学，承师问道，退习而考于太傅。太傅罚其不则，而匡其不及，则徳智长而治道得矣。此五学者，既成于上，则百姓黎民，化辑【与集同】于下矣。及太子既冠，成人，免于师保之严，则有记过之史，彻膳之宰，进善之旌，*谤诽**之木，敢諌之鼓。瞽史诵诗，工诵箴諌，大夫进谋，士传民语，习与智长，故切而不媿，化与心成，故中道若性。三代之礼，春朝朝日，秋暮夕月，所以明有敬也。春秋入学，坐国老，执醤而亲餽【与馈同】之，所以明有孝也。行以鸾和、步中、【竹仲反】采齐、【在私反】趣【读曰趋】中、肆夏，所以明有度也。其于*兽禽**，见其生不忍其死。闻其声不食其肉，故逺【于万反】庖厨，所以长【竹两反】恩，且明有仁也。夫三代之所以长久者，以其辅翼太子，有此具也。及秦而不然，其俗，固非贵辞让也。所上者，告讦也。固非贵礼义也。所上者，刑罚也。使赵髙傅胡亥，而教之狱。所习者，非斩、劓人，则夷人之三族也。故胡亥今日即位，而明日射人。忠諌者，谓之*谤诽**。深计者，为之妖言。其视杀人若艾【读曰刈】草菅【音奸】。然岂惟胡亥之性恶哉，彼其所以道【读曰导】之者，非其理，故也。鄙谚曰：不习为吏，视已成事。又曰：前车覆，后车诫。夫三代之所以长久者，其已事可知也。然而不能从者，是不法圣智也。秦世之所以亟【居力反】絶者，其辙迹可见也。然而不避，是后车又将覆也。夫存亡之变，治乱之机，其要在是矣。天下之命，县于太子。太子之善，在于早谕教与选左右。夫心未滥而先谕教，则化易成也。开于道术，智谊之指，则教之力也。若其服习积贯，【工官反】则左右而已。夫胡粤之人，生而同声，老目【读曰嗜】欲不异，及其长而成俗，累数译而不相通行者，有虽死而不相为者，则教习然也。臣故曰：选左右，早谕教，最急。夫教得而左右正，则太子正矣。太子正，而天下定矣。书曰：一人有庆，兆民赖之，此时务也。凡人之智能，见已然，不能见将然。夫礼者，禁于将然之前，而法者，禁于已然之后，是故法之所用易见，而礼之所为，生难知也。若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之政，坚如金石。行此之令，信如四时。据此之公，无私如天地耳。岂顾不用哉。然而礼云：礼云者，贵絶恶于未萌，而起教于微眇，使民日迁善逺罪，而不自知也。孔子曰：听讼，吾犹人也。必也使无讼乎。为人主计者，莫如先审取舍，取舍之极定于内，而安危之萌应于外矣。安者，非一日而安也。危者，非一日而危也。皆以积渐然，不可不察也。人主之所积，在其取舍。以礼义治之者，积礼义，以刑罚治之者，积刑罚。刑罚积而民怨背。礼义积而民和亲。故世主欲民之善同，而所以使民善者或异。或道【读曰导】之以徳教，或敺【与驱同】之以法令，道之以徳教者，徳教洽而民气乐。敺之以法令者，法令极而民风哀。哀乐之感，祸福之应也。秦王之欲，尊宗庙而安子孙，与汤武同。然而汤武广大其徳，行六七百嵗而弗失。秦王治天下十余嵗，则大败。此亡它故矣，汤武之定取舍审，而秦王之定取舍，不审矣。夫天下，大器也，今人之置器，置诸安处则安，置诸危处则危，天下之情，亡以异。在天子之所以置之。汤武置天下于仁义礼乐，而徳泽洽*兽禽**，草木广裕，徳被蛮貊四夷，累子孙数十世，此天下之所共闻也。秦王置天下于法令刑罚，徳泽亡一有，而怨毒盈于世下，憎恶之如仇讐。旤几及身，子孙诛絶，此天下之所共见也。是非、其明效大騐邪。人之言曰：听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。今或言，礼谊之不如法令，教化之不如刑罚。人主胡不引殷、周、秦事以观之也。人主之尊譬如堂，群臣如陛，众庶如地，故陛九级，上亷逺地，则堂髙，陛亡级，亷近地，则堂卑，髙者难攀，卑者易陵，理势然也。故古者圣王，制为等列，内有公卿、大夫、士，外有公、侯、伯、子、男。然后有官司小吏，延及庶人，等级分明而天子加焉，故其尊不可及也。里谚曰：欲投鼠而忌器，此善谕也。鼠近于器，尚惮不投，恐伤其器。况于贵臣之近【具靳反】主乎，亷耻节礼，以治君子，故有赐死而亡戮辱，是以黥、劓之罪，不及大夫，以其离主上不逺也。礼，不敢齿君之路马，蹵【千六反】其刍者有罚，见君之几杖则起，遭君之乘车则下，入正门则趋。君之宠臣虽或有过，刑戮之罪不加其身者，尊君之故也。此所以为主上，豫逺不敬也，所以体貌大臣而厉其节也。今自王侯三公之贵，皆天子之所改容而礼之也。古天子之所谓伯父、伯舅也。而令与众庶同黥、劓、髠、刖、笞、傌【音骂】、弃市之法，然则堂不亡陛乎。被戮辱者，不泰迫乎。亷耻不行，大臣无乃握重权。大官而有徒隶、亡耻之心乎。夫望夷之事，二世见当以重法者，投鼠而不忌器之习也。臣闻之，履虽鲜，不加于枕。冠虽敝，不以苴【子余反】履。夫尝已在贵宠之位，天子改容而体貌之矣。吏民尝俯伏，以敬畏之矣，今而有过，帝令废之可也，退之可也，赐之死，可也。灭之可也。若夫束缚之，系緤【先列反】之，输之司寇，编之徒官。司冦小吏，詈骂而榜【音彭】笞之，殆非所以令众庶见也。夫卑贱者习知尊贵者之一旦，吾亦乃可以加此也。非所以习天下也。非尊尊贵贵之化也。夫天子之所尝敬，众庶之所尝宠，死而死耳，*人贱**安宜得如此，而顿辱之哉。豫让事中行【胡刚反】之君，智伯伐而灭之，移事智伯，及赵灭智伯，豫让衅面吞炭，必报襄子，五起而不中。人问豫子，豫子曰：中行，众人畜我，我故众人事之。智伯，国士遇我，我故国士报之。故此一豫让也，反君事讐，行若狗彘。已而抗节，致忠行出乎列士，人主使然也。故主上遇其大臣，如遇犬马，彼将犬马自为也。如遇官徒，彼将官徒自为也。顽顿【读曰钝】亡耻，奊【胡结反】诟【音后】亡节，亷耻不立，且不自好，茍若而可，故见利则逝，见便则夺。主上有败，则因而挻【式延反】之矣。主上有患，则吾茍免而已，立而观之耳。有便吾身者，则欺卖而利之耳。人主将何便【频面反】于此。群下至众，而主上至少也。所托财器职业者，粹于群下也，俱无耻，俱茍安，则主上最病。故古者，礼不及庶人，刑不至大夫，所以厉宠臣之节也。古者，大臣有坐不亷而废者，不谓不亷，曰簠簋【音甫轨】不饰。坐污秽滛乱，男女亡别者，不曰污秽，曰帷薄不修。坐罢【读曰疲】软【人兖反】不胜任者，不谓罢软，曰下官不职。故贵大臣定有其罪矣，犹未斥然。正以謼【古呼字】之也，尚迁就而为之讳也。故其在大谴、大何之域者，闻谴、何，则白冠氂缨，盘水加剑，造请室
【胡公、汉仪：车驾出，有请室，令在前先驱，此官有别狱也。】
而请罪耳。上不执缚，系引而行也。其有中罪者，闻而自弛。【式尔反】上不使人，颈盭【古戾字】而加也。其有大罪者，闻命则北面再拜，跪而自裁。上不使捽【才乞反】抑而刑之也。曰：子大夫，自有过耳，吾遇子有礼矣。遇之有礼，故群臣自憙。【读曰喜，许吏反。】
婴以亷耻，故人矜节行。上设亷耻礼义，以遇其臣，而臣不以节行，报其上者，则非人类也。故化成俗定。则为人臣者，主耳忘身，国耳忘家，公耳忘私利，不茍就害，不茍去，唯义所在，上之化也。故父兄之臣，诚死宗庙。法度之臣，诚死社禝。辅翼之臣，诚死君上。守圄捍敌之臣，诚死城郭封疆。故曰：圣人，有金城者，此物、此志也。彼且为我死，故吾得与之俱生。彼且为我亡，故吾得与之俱存。夫将为我危，故吾得与之皆安。顾行而忘利，守节而仗义，故可以托不御之权，可以寄六尺之孤，此厉亷耻，行礼义之所致也。主上何丧焉。此之不为而故彼之久行，故曰可为长太息者，此也。先是，绛侯周勃逮繋长安狱治，卒亡事，复爵邑。故谊以此讥上，上深纳其言，飬臣下有节，是后大臣有罪，皆自杀，不受刑。
【谊传。 考异曰：此见贾谊传。其下又云：至武帝时，稍复入狱，自甯成始。以史考之，下吏始于周亚夫，非自武帝始也。史臣之言，盖失于不深考，故通鉴刋去此语，为得其实，今从之。】
夏五月，太仆、汝隂侯、夏侯婴薨。
【百官表，本传】
九年冬十月，城阳王喜、淮阳王武来朝。
【史记年表】
春，大旱。
【本纪。考异曰：荀纪作夏，汉书纪作春，今从汉书。】
温室钟自鸣，以芷阳乡为覇陵。
【史记大事记】
上从覇陵，上欲西驰下峻阪，中郎将袁盎揽【与擥同】辔。上曰：将军怯邪。盎言曰：臣闻千金之子不垂堂，百金之子不骑衡，圣主不乘危，不徼幸。今陛下骋六飞，驰不测山，有如马惊车败，陛下纵自轻，奈髙庙、太后何。上乃止。
【袁盎传。 考异曰：事见盎传，不得其时，今附于覇陵之后。】
十年冬十月，诸侯王皆来朝。
【史记大事记。 考异曰：此据史记大事记所书。按表，是时，楚王戊、齐王则、城阳王喜、吴王濞、燕王嘉、赵王遂、河间王辟疆、梁王胜、代王参、淮阳王武、长沙王吴着，凡十一王。东莱解题云：史记今年，书诸侯王皆来朝，则吴王称病不朝，其犹在是嵗之后欤。考史记诸侯表，文帝三年，吴王濞来朝。自是，终文帝之世，并不复朝，是吴王称病，当在三年之后。七国反，景帝诏曰：吴王濞，称疾不朝二十余年，使吴王十年以后，方不朝，至景帝三年，才十七年耳。不应云二十余年。又贾谊疏言，今吴又见告矣，则自是吴已有反形。因其不朝而可知之。又谊疏论太子提博局，杀吴太子之事。谊疏在文帝八年，不应吴王十年，方不朝也。然史记十年，所以书诸侯王皆朝者。谓余诸王来朝，而是时，吴王已赐几杖，固不预朝请之数也。】
将军、轵侯薄昭，杀汉使者，【侯表】
帝不忍加诛，使公卿从之饮酒，欲令自引分。昭不肯，使群臣丧服，往哭之，乃自杀。
【汉纪，郑氏注。】
帝临，为置后。
【汉书侯表。 考异曰：此事见郑氏汉书、本纪注。通鉴取之。今从通鉴。】
南阳张释之，以赀为骑郎。
【如淳曰：汉、注赀五百万，得为常侍郎。】
事帝十年，不得调，【徒钓反】亡所知名。释之曰：久宦，减仲【仲，释之兄。】之产，不遂，欲免归。中郎将袁盎知其贤，惜其去，乃请徙释之，补谒者。
【考异曰：通鉴载张释之事，于三年。以传考之，荀氏书于十年，是也。今从荀纪。】
释之既朝毕，因前言便宜事。帝曰：卑之，毋甚髙论，令今可行也。于是释之言秦汉之间事，秦所以失，汉所以兴者。久之，帝称善，拜释之为谒者仆射，从行，上登虎圏，【求逺反】问上林尉*兽禽**簿。十余问，尉左右视，尽不能对。虎圏啬夫从旁，代尉对上所问，*兽禽**簿甚悉。欲以观其能，口对响应亡穷者。帝曰：吏不当如此邪，尉亡頼，诏释之，拜啬夫为上林令。释之久之，前曰：陛下以绛侯周勃，何如人也。上曰：长者也。又复问东阳侯张相如，何人也。上复曰：长者。释之曰：夫绛侯、东阳侯称为长者，此两人言事，曽不能出口，岂效此啬夫喋喋利口捷给哉。且秦以任刀笔之吏，争以亟疾苛察相髙，其敝徒文具，无恻隠之实，以故不闻其过，陵迟至于二世，天下土崩。今陛下以啬夫口辩而超迁之，臣恐天下随风靡靡，争为口辩而无其实。且下之化，上疾于影响，举措不可不审也。帝曰：善，乃止不拜啬夫。上就车，召释之参乘。徐行，问释之秦之敝，具以质言。至宫，上拜释之为公车令。
【释之传】
帝欲求能治尚书者，天下无有闻，故秦博士、济南伏生
【张晏曰：伏生，名胜。】
能治，欲召之，时伏生年九十余，老不能行，于是乃诏太常，使掌故颍川鼂错【音厝】往受之。秦时焚书，伏生壁藏之，其后兵大起，*亡流**。汉定，伏生求其书，亡数十篇，独得二十九篇，即以教于齐鲁之间。学者由是，颇能言尚书。诸山东大师，无不渉尚书以教矣。
【史记，儒林传】
错受尚书伏生所，还，因上书称説。诏以为太子舍人，门大夫，迁博士。错为人陗直刻深，尝学申商刑名于轵、张恢先所，与雒阳宋孟及刘□同师。
【鼂错传。 考异曰：史失其年。按错传，错受尚书伏生所，还，因上便宜事，以书称説。诏以为太子舍人，门大夫、家令。今载于拜家令之前一年。】
燕人韩婴为博士。
【韩婴传】
汉兴，诸学者多言礼。而鲁髙堂生，最本礼。礼固自孔子时，而其经不具，及至秦焚书，书散亡益多，于今，独有士礼，髙堂生能言之。而鲁徐生善为颂。
【颂，读与容同。旧仪有二郎为此颂，貌威仪事，有徐氏，后有张氏。不知经，但能盘辟为礼容，天下郡国有容史，皆诣鲁学之。】
帝时，徐生以颂为礼官大夫，是后能言礼为颂者，由徐氏焉。
【儒林传】
六国之君，魏文侯最为好古。至是，得其乐人窦公，献其书，乃周官大宗伯，之大司乐章也。
【艺文志】
时窦公年百八十嵗，两目皆瞽，帝竒之。
【桓谭新论】
帝广逰学之路，论语，尔雅，孟子，皆置博士。
【赵岐孟子序。后汉翟酺曰：文帝始置一经博士。 考异曰：韩婴、徐生事，见儒林传。窦公事，见艺文志。论语，尔雅，孟子置博士，见赵岐孟子序，皆不得年月，今附于鼂错受尚书之后。】