——知乎上的道家文化
1.主心者为骨，心不静非心事，乃骨未正。道门打坐，武家站桩盘架，皆正骨法， 排好架子，内脏便即松垂，呼吸自然缓长，膈膜升降，热力乃生，融融暖暖，先祛旧疾，再复先天，身事交回身体，主人方可得闲。闲者，无事，身外无事，身内亦要无事，并无一事挂心之时，便是解脱心王。脊椎大活弓，心为弦，于沙地上把弓立定，心弦自无张弛，张驰者，应世也，无张弛而随时可张驰，即闲矣。
2.除了几个少有的姿势，人无法做到在意识清醒时歇腰，腰是不能练的，修行圈让人身体转好的一个重要秘密就是歇腰。如果你能在正坐中使腰得歇，两肾煎汤就能体会到了。
3.八部金刚功属于导引类，此类功法要你动作过程中要得气。道长强调眼神随动作走，这是引气法。眼神为何要随动，调神靠注意力，注意：神炁是一体，神到，一切跟着到，由近似而得真实，就是借假而修真。切忌不可贪快，导引当体操练，动作没有不快的，体操都鼓舞燃脂，燃了就健康嘛，这样无气行功，就是劳动而非导引。
人是这样，你知道怎么回事，就没有深入的心了，这叫与人规矩，不教人取巧。直接给结果的，往往教不出好结果。现在人人聪明，多是自作聪明，为求结果必抄近道。
4.在机械中你有行为，而且心神集中，无暇顾念那个患得患失的“我”这其实是很多修行人都到不了的境界，他们人在打坐，好像很清高雅致的样子，而内心杂念纷纭，他们在不断地自我挣搏，下坐时比你只累不轻。情绪，念头，是最累人的，比体力活累得多，修行圈，武医圈，病人多的是。忧郁，悲伤是情绪，难道快乐不是，古人一语喜伤心，发聩震聋。
5.如何纠正含胸、驼背、头前伸？
身上想都不要想，头为一身纲领，头正身自直，故只须调头，不必调身。耸肩是身上挂了劲，凡有紧张处都是在挂劲，头正之后，以心体身，挂劲处自然会显露出来，一松即放，不必想调这调那，地球有引力，你身子就是铅锤，摆弄个什么，放手了一切都有了。
6.谈阿甘正传。
直心是道场。阿甘是个妙人，他凡事必以直心，不用头脑。头脑应该用来解决问题，而不是在计较、抱怨，这是未尽其用，它就成了耗费你的负担，习惯了用一种方法解决一个问题，其它的路就看不见了，业习知见所生之障，其力远超铜墙铁壁。
7.脾胃不好的人应该怎样养胃
生花生每天抓一把，清水泡至红皮见血筋状嚼服。吃这个甚至可以不吃饭，修行人不作劳的每天七粒就够。
8.如何锻炼不紧张的能力？
所以你要煅练的不是“不紧张的能力”，而是“解决事情的能力”。当你做成一件事时，说明你的方法用对了，没必要沾沾自喜；当时没有做成一件事时，说明你的方法有问题，也没必要妄自菲薄。把心思用在解决问题上，而不是反复的自己纠缠上。很多人焦虑，都是和自己较劲，其实你没那么好、也没那么坏，只是缺少了正确的方法。
9. 八部金刚功真的有用吗？
张道爷讲的东西，功法也好，理法也罢，多有些是练到方知的，未练过硬要去质疑，等于他知的你不知，而你选择强不知以为知。
世上没有万能药，也没有万能功，按摩、针灸、汤药都有治不了的病，练功主要还是疏通经络调动气血，引导身体由不正常状态回归正轨，说白了一切病都是自愈，功法只是辅助，好比放水浇地，一放大水漫开，垄高苗反不得，怎么办？刨沟引导，疏通原有的渠道，让气血如水般流到需要的地方。非要说万能，也是气血万能，行针是为导气，拔罐可以引血，艾炙提高局部温度，和睡前打点热水烫脚差不多，烫完那个脚你看看气血是什么状态，那么它内部的运行又是什么样？说药物扶正祛邪，那药本身也不祛邪，祛邪的，是扶起来的那份正。古人传承的东西，怎么学的怎么讲出来最好，所有的理解都是加工，任何的加工都会失真，哪怕听起来像迷信的，没关系，照原来的说，把分析验证交给后人，交给科学。张老不知自己说的东西会有争议么？他知道，但还是拿出来了，这是他的功德。他没讲的，别人想一出安在他身上，那他老人家不认，大家也都不会认。一身正气，群邪退避。人间总是魔高一丈——魔高一丈也要讲。只要讲就有人能挑毛病——被挑毛病也要讲，因为行道人知道自个儿在干啥，所以一向只看前路、脚步踏实，顾不上理会灌木丛中那些眼窟里幽光闪闪的精怪。
10.*功炼**身体有个姿态，这姿态是为把心神来调，骨头摆得正，周身筋肌不较劲，内在摩擦就少。世人脑子乱，是接受太多信号。
11.晒太阳
直立和晒太阳对人来说是一个相当重要的事儿，总不见太阳的人掉牙，脱毛，老的快，外国人成天喝冰水，现在也知道上沙滩去晒太阳了，说起来不光是时尚，也是身体需要。
12.冬季应该锻炼还是养生？
老天把你生个罗锅拔项，你就这么活着就得了，你也别老想着改变，就是坦然接受一切，利用现有的条件找点儿乐趣儿。说白了养生锻炼这些东西就是对自己不满意，总想要一个更好的状态或者维持一个状态不堕，但这一念出来的时候，人就病了，这说明他心里有缺，想往里抓东西。修家练功也不是为了养生，而是在合规矩，本质上是把自行车骑回道路，而不是找个山石垃子上那儿烧胎甩尾去。你去看健身馆里的人，肌肉练的块儿挺大，痒痒自个挠不着后背，这种人你跟他说练金刚功一天20分钟就够用他能信？说到底，养生是养谁呢？通常是人没怎么样，欲望越养越肥了。
13.男性恢复
年轻人让你练功夫，你也没那耐心烦儿，那就食补，无糖黑巧克力加枸杞子温水冲服。照照镜子，舌头放松搁在牙根底下不回缩时多大体积就放多少枸杞和巧克力，也就是你自己两根舌头的量，晚饭可吃，可不吃，或者少吃，看天色黑就喝，喝完半个小时以后躺下睡觉，安心睡，不要想它，半夜一阳生，哪天能把自己硬醒，就是生机恢复了，经济上比较富裕的话，早晨可以加一顿，里面放几个花生，早餐就可以不用吃了。
14.前列腺
李敖晚年前列腺问题开了刀，结果身体就大坏，记忆力也不行了。膀胱就是压力壶，前列腺可以看做是一个类似泄压阀的东西，他有一个收束的力量，限制通过，也有一个舒张的力量，允许通过。收为肾力，舒为肝力，阳痿之萎往往是肝气不舒以致肾水难达，现在人喜欢拼命补肾，那个做法实为增益，就是试图往大井里注水，但你又不抽出去浇地，禾苗怎么会支棱起来。*泄早**之泄，则是浇地时水泵崩了。
传统上没有前列腺这个名，那时候管这儿叫精室，也就是气海。一旦阴寒凝结就会出问题，那你知道是这个问题，怎么办？反正冬天也就这样儿，你可以收拾自己，不要太折腾，安心睡觉，安心等太阳等春天到来。也可以把屋里烧的暖暖的，加速它的融化，因为人体比房子多个好处，就是天花四壁有地暖管儿。其实张道爷传的八部金刚就是一个烧锅炉通暖气管儿的法子，他自己说的明明白白，当初肚子里全是包块儿，练功之后慢慢的消掉了。包块这个东西，说大是大，说小是小，不严重的时候，他可以是胀气，严重的时候，就化为有形物质痰凝肿瘤，每天练个二十分钟就起到一副少腹逐瘀汤的效果，那你何苦喝那蝙蝠粪呢。
16.为什么“筋长一寸，寿长十年”？
筋只是表象，是人透支祸害自己，使其早衰，拉个筋功能恢复了，把去坟地的速度从一周二十迈降回到每年5公里。拉筋能恢复，靠别的也能恢复，筋长和寿长并非直接因果关系。
拉筋也不是硬拉，它跟健身房的力量训练不一样，筋上只有小毛细血管，得培补好气血再慢慢测试其张力，为什么传统拳站桩，因为只有在缓慢轻柔安静中才能体会到气血流注，在流动中去发现紧张，放松了，气血通过就得到了濡养，这是春耕开冻土后小水滴灌的感觉，生机自在其中。
抻筋拔骨，你本身气血不足没什么用的，身体很差的人不如不练，就躺倒好吃好睡，醒面一样，三个月下来浑身肉紧的松弛了，你会发现原来够着费劲的反而轻松了，因为人体本身就是要向好，你不作践它，它就开始恢复，你“放弃治疗”它就大修，这时你有本钱再拉一拉，得法的话属于帮助它巩固扩大成果，不会越帮越忙。
传统上肌肉也是筋的一部分，但它耗氧高，练多了伤精伤气，会变得没精神。过去认为元气是油灯的线捻子，人人就这一根只能省，那就尽量做减法开发省油办法，同时后天添油保供应尽量别烧到灯芯。折腾肌肉是煤油打火机改喷灯，只能靠后天营养支撑对抵，不然遭不住的。
折腾身体所谓锻炼，是以通畅气血为主，没堵就没必要成天去通，把管子拉长里面干涸没气血照样枯萎，越长越累赘。还有的男人喜欢拉长生殖器——那也是拉筋哦！但你拉长也没用，你的心脏和它是配套的，拉长了血不够你可不就阳痿不坚。然后你还想长寿……你就算活二百，后面那一百年天天低头瞅卡裆懊恼，那日子能乐呵到哪去？勿劳汝形勿摇汝精，劳形说的是外，摇精是内，拉筋是摇精润形之法，同属熊经鸟伸之学，不算高级，当然文学教授讲话别瞧不起还珠格格，那也是精神食粮，好多老太太下饭还指着它呢
17.修行高深的人身体会发生哪些变化？
修行能不能使身体变化？能，但这份变化是个拨乱反正，当你的身体由病态变为常态合道而行，那么天地是春天有风夏天热、秋天干燥冬天冷，你的身体跟着时令变化就是正常的，你非要练出个寒暑不侵的东西，那就是违背自然，本质是有一个显示心，想要在人前显胜傲里夺尊，跟披个状元的袍子在街上骑马夸官是一样的。人间有人间的名利，出世有出世的特异，换了个东西在追求，心还是原来那个心，枝叉越长越多，那你到底修了什么？
所以说神仙家那一套早就不是原始道门的东西了，按庄子的说法，我是什么样我就接受什么样儿，我变成什么样儿，我就享受什么样，半身不遂，手抽的跟鸡爪子一样，这都不用治，你们想要个鸡爪子还没有呢，这是什么？——随时随地乐享生活，接纳自己。你说我有病？你成天琢磨怎么考研，怎么把同事挤兑下去，怎么把肌肉练得一个球一个蛋儿的，怎么把腰勒细，把*子奶**憋大，你以为自己没疯，你那病大了。你在人间耍那一套，失败了，你争不过人家，跑到修行圈子里头来还耍这一套？那你耍吧，耍的好了，最后变成了大王八壳子被楚王供在大桌上，永受香火，有后人祭祀，我就做个活王八，在泥坑里趴着，吃点儿小鱼，小虾米，对付二两泥汤子当油茶面儿喝看着你，你壳了，我活着，这就是我最大的幸福了。释迦牟尼在后人嘴里一出现就金光万道，实际人家是怎么活？吃完饭洗个脚，坐下来跟周围人唠唠嗑儿，如此而已。你把小胳膊一举40年，讲出什么道理没有？一堆人围着你，敬佩你40年来这种毅力精神，这玩意儿到底有没有用你自己知道，那胳膊都快变成腊肉了，敲起来邦邦响，变化是不小，咱也不知道是图嘛许的。
18.为什么《道德经》中没有「努力」这个概念？
嗜欲深者天机浅，努力是嗜欲深的表现。
一个正常的人，很正常地呼吸就可以了，呼吸变得急促、会累到人，是因为人想锻炼心肺肌肉，想更快速的地从这里到那里，想创造个人的，集体的，乃至世界的某种记录…甚至他都不用开始行动，只要一想，呼吸就不对了。
想要，就是欲，特别想要且离不开，即嗜欲。嗜欲是从生理到心理，从实物到虚拟，处处渗透。想考试取得好名次，想受到赏识，想多赚钱，想有更高的地位，想磨练好自己的技艺，想脱生死，取得超能力，都是嗜欲。上士闻道，勤而行之，为道付出的勤堇是不是嗜欲？算不算努力？
努力是用了超出正常需要的、多余的力。而勤堇在守，守什么？规矩。道有清规，佛有戒律，医家有宜忌，这就是给你指出哪边儿是路、哪边儿是坑，不知时是迷，知道就悟了。悟后省而发觉身还在坑里，拔腿上来就好。每次踩坑都知道拔腿，这就勤了。勤不累，这是和努力的主要区别。一盆水保持清澈不需要努力，没事观察一下自个儿浑没浑就行。努力呢？是看见水里头有脏东西，然后使劲儿摇，想把脏东西摇出去，拼命追求一份清澈——嗜欲了。
天行健，君子自强不息，不息是勤，不是努力。农民辛勤，是见活儿随手就干了，遇到粪一叉子就捡了。春播一粒种，秋收万斗粮，中国人喜欢种地是因为盈亏比高。盈亏比高的事情，往往有风险跟随，费了再多精神，年景不好颗粒无收，你想多收，年年努力，年年无收，努力到无力就知道努力划不来，勤快些诚恳些，对得起良心就够。
《道德经》不倡努力，是看清了努力与嗜欲之间的关系。庄子也不讲努力，为什么花篇幅讲庖丁解牛神乎其技？他那个技术不是靠努力练成的，也不是为了练技术而宰牛。那是守着物理规律以无厚入有间，慢慢磨出来的，干活儿不累把日子过舒服了是重点，技艺是个副产品。所以老师傅教人都说要玩味得之，目的性不能太强。越是求道心胜，他越出不来，教他就是害他。修道也不是为了成什么，而是借用这个东西把生活过好。算底乘高除二比谁都精，一装修被忽悠着多买了20平米的地板，那你学几何干啥呢？你就做个普通人，说我有欲望没有办法，那挣钱你也是为了花钱，论坛上有程序员说工资怎么高，喜欢的游戏一买一堆就搁库里头不打也没工夫打。你喜欢的是打游戏，但是身体每天在996，这嗜欲没满足，青春和头发还混没了，这不分裂吗？
现在人说你要努力然后延迟满足，这就让你越来越渴，老想我干到哪年挣多少钱，我就不干了，结果就是想做的事儿一件没做，不想干的越来越放不下。那非洲人挣点儿就花，放假了跳一下午舞就有一下午的快乐。你退完休腿脚不行，想起旅游了。眼花要猝死的时候想我那库里还存着几百个游戏白买了，马斯洛的金字塔你是爬的挺高，那玩意儿它不虚吗？洗个头都洗不顺序，一沐三握发，那你这村官儿当他干嘛呢？
甚爱必大费，多藏必厚亡，最宝贵的东西，已经在人拼命的时候，暗暗流走了。成功者总要吹嘘成功前的努力，因为把这归为幸存者偏差他就更可怜了，他需要说服别人，让人知道当初自己的选择没有错。《道德经》是老人智慧，年轻人觉得人定胜天，要努力，要奋斗，不理解是正常，想按自己的意思曲解也正常。过来人的话若不匪夷所思，就不是过来人了。