志丹羊皮扇鼓的项目简介
志丹县原名保安县。保安县的历史源渊流长，可以上朔到宋代。西击属狄。春秋属白狄。三国两晋时属匈奴地。隋属延州地。1269年元降保安州为保安县。1936年为纪念民族英雄刘志丹而命名志丹县。
志丹县位于陕西省北部。属陕北黄土高原梁峁丘陵沟壑区。境内梁峁密布、山大沟深，自然资源以石油较为丰富。
志丹羊皮扇鼓，是流传于志丹县的一种独特的鼓舞艺术。由于特殊的自然环境及特殊的文化背景，因而形成了志丹羊皮扇鼓独特的艺术特性。
志丹县在历史上是草原游牧文化与中原农耕文化长期相交融的结合部，交通落后信息闭塞。
1994年志丹县文化局、文化馆为贯彻落实县委、县政府关于挖掘整理、抢救保护民间艺术的工作安排，在全县范围内对民间艺术的分布、类别、资源等方面进行了详细的整理和登记。经过专业艺术工作者的不断挖掘和先期评估论证，认为扇鼓艺术风格独特，地域文化鲜明，极能代表我县的文化特色。于是邀请延安市群众艺术馆舞蹈专家陈永龙先生，会同县文化馆美术、音乐等业务人员对扇鼓进行全方位的艺术加工，并在动作、音乐、服饰、道具等方面认真钻研、不断改进，终于使志丹羊皮扇鼓形成了一整套具有完善的技法、独特的鼓形、传统的服饰、大众化音乐的陕北民间鼓舞体系。志丹羊皮扇鼓一经推出，先后在陕西省黄帝陵祭典活动、海峡两岸摄影家看壶*活口**动、陕西省庆祝“十六大”召开电视文艺晚会、陕西省秦俑民俗村文艺演出得到展示，同时多次参力口延安市文艺会演，并被中央、省、市、县电视台多次录像报道。
志丹羊皮扇鼓属于文场表演艺术，男女均可表演。分场地表演和过街表演两种。主要动作有鞔头鼓、踢腿转身鼓、对鼓、跑鼓等基本套路。表演时演员左手拿鼓、右手拿槌，随着鼓点翩翩起舞，趋时好看。
志丹羊皮扇鼓艺术是继安塞腰鼓、洛川蹩鼓、宜川胸鼓、黄龙猎鼓之后的又一艺术奇芭。随着志丹羊皮扇鼓艺术的成功开发，不但为陕北黄土文化增添色彩，而且成为中国民间鼓舞艺术的一个组成部分。我们相信，只要我们对人类口头和非质物文化遗产加以保护和开发，志丹羊皮扇鼓必将名扬天下，走向世界。
志丹羊皮扇鼓的所在区域及地理环境
志丹县原名保安县，1936年为纪念民族英雄刘志丹而命名为志丹县。
志丹县位于陕西省北部，延安市西北部。东接安塞县，北邻榆林市靖边县，西北与吴旗县相连，西南与甘肃省交界，南部与甘泉县、富县毗邻。总面积3781平方公里。全县辖6镇5乡1区201个村民委员会，人口13万，全系汉族。
志丹县地属陕北黄土高原梁峁丘陵沟壑区。地势由西北向东南倾斜，海拔最高达1741米，最低为1093米，相对落差648米，以洛河、周河、杏子河三大水系网形成三个自然区域，称为西川、中川、东川。境内沟壑纵横、梁峁密布、山大坡陡、河谷深幽、地广人稀。自然资源以石油较为丰富，现已探明储量为1亿吨左右。年平均日照为2332小时。年平均太阳辐射总量平均114.3千卡／平方厘米。年平均气温7.8℃。年平均无霜期142天左右。年降雨量平均524.5毫米。
旧时的志月‘县自然条件恶劣，生产方式低下。至改革开放前仅有一条延（安2一定（边）的过境砂石公路。由于交通落后，信息闭塞，于是人们在自给自足的生产方式下，经过长期的生活积累，便构成了独特的地域民族文化和传统文化。也为民俗民间文化生长的传承创造了条件。由于特殊的地理环境和特殊的文化背景因而形成了鲜明的特殊民间文化。志丹羊皮扇鼓的起源和发展就产生在这个特殊的年代中。
志丹羊皮扇鼓的历史渊源
志丹扇鼓，又名羊皮扇鼓（因其鼓面用羊皮鞔制，形似扇子故名羊皮扇鼓）。古时的志丹（保安）在北宋年间为边塞地区，是北方游牧业和关中耕作农业的结合部，是一块多民族集居地。扇鼓最早起源于当地人们为了对付野狼恶兽的威吓而采用的击打工具。后来渐渐演变为对抗各种自然灾害和各种厄运的法器，再后来远离民间成为祭祀活动中专用的震慑邪崇之物。最早的扇鼓，舞时为对付自然灾害及野兽的侵害为群体表演。采用左手拿鼓右手槌，一边扭动身体，一边呐喊助威，最终达到驱逐妖魔鬼怪求得一方平安之目的。随着时间的变迁志丹扇鼓逐渐发展为独舞形式，并为巫神用以驱病防灾之专用器具。
志丹扇鼓的发展历史可以上溯到宋朝年间或者更早。有案可暨的是上世纪70年代，在志丹县与甘泉县交界处发现的宋代古墓出土的一块画像砖中就能得到证实。此画像砖32公分见方，厚约5公分，保存完好。记述的是一位古人，一手拿一园形状扇鼓，一手拿鼓槌，边舞边唱的神态，其造型精美，栩栩如生，耐人寻味。
1996年延安市文化局正式确定志丹扇鼓为该县“一艺一品”（一件艺术品一种美术晶）开发项目。同年12月延安市又将志丹扇鼓确定为延安五鼓（即安塞腰鼓、洛川蹩鼓、宜川胸鼓、黄龙猎鼓、志月?扇鼓）之一。随着志丹县开展民间艺术保护工程的实施，确立了保护项目，成立了相应的领导机构。经过专业艺术工作者的挖掘整理和艺术加工，并从动作、音乐、服饰、道具等方面加以完善提高，使之逐步走向成熟。使志丹扇鼓这个古老的民间舞蹈艺术唤发了勃勃生机，成为该县的艺术晶牌之一，成为中华民间艺术宝库中的奇芭。
志丹羊皮扇鼓的基本内容
志丹羊皮扇鼓道具制作：
志丹羊皮扇鼓的制作对工艺要求非常严格，对材料的质量要求很高。羊皮采用上等青草板羊皮（春天的羊皮），一张羊皮最多能绷制两个扇鼓。铁框则采用优质钢材，并由民间最好的铁匠锻造。制作时将铁条锻造成寸许宽一分左右厚的铁条，然后将铁条卷成扇子形状的铁框，连接处为手柄，手柄与扇框的结合部留有酷似眼睛状的图形称作龙眼。手柄下端有三个扭着匀称纹棱的倒挂铁园圈呈三角形，每个圈内又各套三个公母小环，暗含三三）J乙连环之意。园形横截面为园形和扁形两种。此环有着民俗图腾内涵。扁园形为母环，园形环为公环，公母相套，环环相连。整个铁框、铁圈忌用焊接而不留缝隙。皮面用青草板羊皮由外向里缠裹，不用任何钉铆就将羊皮面绷紧固定在铁框上。羊皮绷好不能直接使用，不能立即烘干，也不能太阳爆晒，只能放在通风干燥的地方自然阴干后，方可使用。
志丹羊皮扇鼓鼓面直径左右为45厘米，上下为30厘米，柄长约20厘米。鼓面印有各种图案和花纹，手柄处缠有红稠。击槌采用质地柔软、纤维质丰富的上等木料，经反复打磨、制成长约40厘米，粗约0.5厘米的木棒，然后在棒尾吊上各种颜色的彩条，以提升志丹扇鼓的整体艺术效果。
志丹羊皮扇鼓的服饰：
志丹羊皮扇鼓属于文场鼓舞艺术，男女均可表演。一般采用男50人，女50人的队列方阵，男者头扎红布巾、上穿自马夹、下穿灯笼裤、足蹬黑布鞋.女者头扎花头饰、上穿红绣衣、下穿绿彩裤、足蹬绣花鞋。舞时男女双方左手拿鼓、右手拿槌，在铿锵热烈的锣鼓声及豪情奔放的唢呐声中，不断变换队形，变换动作，时而激烈时而平缓，鼓声清脆环声宏亮。在鼓声、环声、唢呐声、打击乐声，并辅之以优美的形体动作和古老的民族艺术服饰融为一体。使之成为彩色的世界、艺术的海洋。其音色清脆嘹亮，动作粗犷剽悍，服饰奇异无比，富有特色给人以精神和力量。
志丹羊皮扇鼓由原来单人表演演变为群体表演，由民间祭祀舞蹈发展为群体广场舞蹈，由古老的自发早期民间艺术发暖为具有完整要素的综合性艺术。经过多年的发掘整理和艺术提炼，使其形成了一整套具有鲜明地方特色和完整的动作、音乐；道具谱系，成为志丹县独有的艺术门类。
志丹羊皮扇鼓主要动作套路
志丹羊皮扇鼓的表现形式有行进鼓舞和场地鼓舞两种。动作主要有鞔头鼓、踢腿转身鼓、对鼓、跑鼓等基本套路。心情表露阳刚正气，显现出抗争奋斗气概，于飘逸中见英姿，深厚中见灵泛。
（一）鞔头鼓
鞔头鼓套路为：舞者先上左脚，再上右脚，在走到第四步的同时，左手绕过头顶配合身体旋转180度，然后面向起点，这样的动作循环往复，便构成了鞔头鼓。其打击乐的鼓点是：
2/4匡匡|匡匡|匡才 乙才 ｜ 匡0‖
（二）踢腿转身鼓
踢腿转身鼓的动作套路为：舞者左右手在第一小节第一技，然后迈出左腿；第二小节第一拍左右手技；第三小节第一拍转身击鼓面向起点；第身返回原位。打击乐节奏欢快激越，声震长空。在大鼓、小鼓、大钹、小钹的有机运用下，气壮山河趋势壮观，其打击乐谱为：
2/4龙咚匡|龙咚匡|龙匡 龙咚 ｜ 匡嚓嚓‖
（三）对鼓
对鼓的动作套路为：男女演员面对面表演。第一拍时舞者头部和上身向左方倾斜击鼓；第二拍向右方倾斜击鼓；第三拍、第四拍相同于第一、第二拍；第五拍、第六拍时演员向180度击鼓；与此同时面向相反方向击鼓，下一个环节循环往复，打击乐速度可快可慢，==视情而定。锣鼓字谱为：
2/4匡才才才|匡才才才|匡匡|匡才 衣才 ｜ 匡0‖
（四）跑鼓
跑鼓的动作—般用于行进表演，有时场地表演也用。主要用于表演队伍之间的衔接。如队形距离松远，则运用跑鼓的动作，以快速整理队伍恢复队形。跑鼓的基本动作为边跑边舞，时而舞姿粗犷豪放，时而温柔平稳。打击乐谱同鞔头鼓乐谱。
志丹羊皮扇鼓队形排列：
志丹羊皮扇鼓的队形排列一般采用双数排列。在行进表演时一般为四行横向排列，有时也可横向二行排列。在四行排列时，男女有时交错排列，有时男外女内，有时女外男内。在二行排列时，男女各为一排纵向排列，有时也将女演员全部排在前面，男演员随后，但此种排列法运用较少。在场地表演时运用多种几何图形，如园形、方形、晶字形、三角形等。有时摆出许多字型和数字。
志丹羊皮扇鼓打击乐
志丹羊皮扇鼓的打击乐非常丰富、运用自如。主要击乐为大鼓、大钹，辅以堂鼓、小钗。经过艺术家们精心编配和音色组合，使之形成了一部较为完整的音乐体系，其主要锣鼓字谱有：
志丹羊皮扇鼓吹奏乐
志丹羊皮扇鼓的吹奏乐运用独具匠心，风格独特。为了突出民族特色和地方风格，而且把陕北人在春节闹秧歌热烈、喜庆、欢快的唢呐曲调及其民歌音调得到广泛运用。主要采用陕北人民非常熟悉的歌颂刘志丹将军的民歌《刘志丹颂》为常用曲调。在此基础上将陕北人民喜闻乐见的陕：比唢呐曲《得胜回营》《大摆队》《十对红》等曲牌交错运用，有时也将一些现代歌曲及流行音乐运用在扇鼓音乐中。
志丹羊皮扇鼓的收集整理
1994年4月，志丹县教科文体局指示县文化馆全面按理挖掘志丹羊皮扇鼓民间艺术。并委派县文化馆业务干部胡锃、白岗、程宇人等部分业务人员，分赴县域三道川对羊皮扇鼓进行全方位挖掘整理。通过对金丁镇王湾村吕世富，顺宁镇石场子沟村邢广才，杏河镇王湾村郭全全、曹玉秀等人的扇鼓技艺进行比试，大家一直认为顺宁镇石场沟村的邢广才的扇鼓技艺从动作、套路、舞姿、鼓点等方面技高一筹、独树一帜、极具开发价值。于是组织业务人员对邢光才的鼓技表演进行整理和挖掘.并从图片、摄像、文字、录音等方面进行样细整理，获得了第一手资料。随后邀请市、县有关领导及业务人员进行多次论证和评估。1995年县上决定由志丹县文化馆负责组织实施志丹扇鼓的排练，并邀请延安市群众艺术馆舞蹈专家陈永龙会同县文化馆音乐、美术等有关人员对扇鼓进行全方位艺术加工。经过专业工作者的辛勤努力终于使志丹羊皮扇鼓在动作、鼓形、服饰、打击乐、吹奏乐方面形成了一糙套较为完挫的模式，使志丹羊皮扇鼓成为一种全新的广场群体舞蹈艺术。
志丹羊皮扇鼓的对外宣传
志丹羊皮扇鼓经过搜集挖掘、先期论证、艺术提炼、走向市场等几个阶段的磨炼，日趋走向成熟。使这一在民间沉埋了千年的古老艺术得以重见天日。充分显示了善良淳朴、勇敢勤奋的志丹儿女的精神风貌。同时，志丹羊皮扇鼓一经问世，便走红陕北及三秦大地，赢得了众多宣传媒体的注目和好评。同时得到时任陕西省文化厅厅长霍绍亮、副厅长*党**荣华、社文处处长谢林、延安市文化局局长郝东明、副局长赵吴宁、社文科科长李刚以及县上领导的多次亲临指导中央电视台、香港凤凰卫视、陕西电视台、延安电视台、陕西日报杜、延安日报、社会文化杂志社、志丹广播电视台等新闻媒体竞相报道和*放播**。志丹羊皮扇鼓艺术的成功开发，为陕北鼓舞艺术乃至中国的民间舞蹈艺术又添风采。
志丹羊皮扇鼓的对外交流
1996年2月志丹羊皮扇鼓演出队赴延川县慰问演出；
1996年2月志丹羊皮扇鼓演出队参加延安市秧歌会演；
1996年4月志丹羊皮扇鼓演出队参加清明黄帝陵祭陵演出；
1996年9月志丹羊皮扇鼓演出队赴壶口参加“海峡两岸摄影家看壶口”文艺演出；
1997年元月志丹羊皮扇鼓演出队参加延安毛主席铜像揭幕仪式暨延安地改市庆典文艺活动；
1997年5月志丹羊皮扇鼓演出队参加延安市工商系统文艺汇演；
1998年10月志丹羊皮扇鼓演出队参加延安市庆祝*党**中央毛主席进驻延安60周年文艺演出；
1999年2月志丹羊皮扇鼓演出队参加延安市春节企业秧歌调演；
1999年12月志丹羊皮扇鼓表演队参加延安市“千面锣鼓迎千年”广场文艺演出；
2001年10月参加延安市电视台《一路乡风一路歌》志丹羊皮扇豉录像；
2001年10月志丹羊皮扇鼓演出队一行16人赴省参加陕西电视雪庆“十六大”召开《时代的旗帜》电视文艺演出；
2002年11月参加中央电视台中国八鼓志丹羊皮扇鼓录像活动；
2006年2月志丹羊皮扇鼓演出队参加延安市元宵节秧歌调演；
2006年4月志丹羊皮扇鼓参加陕西省秦俑民俗村开幕式演出；
2006年9月参加延安市首届农民艺术节志丹县演出队所表演的志丹羊皮扇鼓《在希望的田野上》荣获一等奖。
2007、08、09年均参加延安元宵节秧歌汇演。
志丹羊皮扇鼓的图腾内涵：
志丹羊皮扇鼓象征着志丹县；3个园形大铁环喻示着志丹县的三道川自然景观；9个吊环及3个园形勾环暗示着志丹县的12个乡镇；9个吊环及3个园形环和1个外形铁框组成的13个部件象征着志丹县13万儿女在县委、县政府的领导下，为改革开放努力拼搏的精神风貌。
志丹羊皮扇鼓的政治内涵
在新的历史时期赋予了志丹羊皮扇鼓新的内涵，有了新的生命力。其主题是“保平安、求发展”。该鼓鼓柄下分三股，代表着该县的三大川道；每股设置三个金属环，共为九环，九九归一象征着凝聚的最大合力；鼓柄为一粗壮金属杆，表示团结一致，向着一个方向；鼓面呈扇形，自下而上、由小到大，辐射开来，表达着该县的经济建设，社会事业蒸蒸日上，不断发展。
志丹羊皮扇鼓的相关器具与制品
志丹羊皮扇鼓的主要伴奏器具为打击乐和吹奏乐
1、吹奏类。主要是陕北特有的长杆唢呐。唢呐有高音唢呐和低音唢呐二种。（1）高音唢呐，亦称小唢呐、海笛、叽呐。此种唢呐长约21厘米左右音色明亮，音域比大唢呐高出两个八度。善于表现欢快热烈的现代歌曲和流行音乐等。（2）低音唢呐，也是陕北特有的长杆唢呐其长度40厘米左右，音域较宽，音色柔和，运用广泛表现力丰富。筒音做G时为泛调即F调，筒音恤C时为本调即bB调。长汗唢呐在吹奏乐中占主导地位，起到提纲携领作用。其次也采用铜管乐器小号、长号、萨克斯以及民族吹管乐笙、笛等乐器。
2、打击类。主要是大鼓、大钹、小钹，辅之以堂鼓、小锣、京锣。
志丹羊皮扇鼓的主要价值
主要价值（1）：
具有上述特征的志丹羊皮扇鼓协在整个民间艺术的海洋*特中**别是在“延安五鼓”中占有重要地位，因其具有的依赖性、程序性、共存性、独有性、简约性等特征，形成了它的独有艺术价值。它是延安市乃至全国的优秀民间文化之一。发掘、抢救、保护、整理、艺术加工志丹羊皮扇鼓，其主要价值从学术价值以及实用价值方面来看有以下两点：
主要价值（2）
（一）学术价值：
在中国优秀民间文化史上，常见到的有太平鼓、威风锣鼓、安塞腰鼓、洛川蹩鼓……等，而志丹羊皮扇鼓独特的鼓形，特有的技法却不见经传，在全国众多的鼓舞艺术中实属罕见。保护和利用、发扬和光大、科学开发和不断提高志丹扇鼓民间艺术，不仅对丰富和完善中国民间舞蹈史，乃至对世界民间舞蹈史的丰富和完善，都将产生一定的积极作用。
（二）实用价值：
不断提高完善志丹羊皮扇鼓艺术，从艺术深度对其进行提炼加工，并且有效利用和保护志丹羊皮扇鼓，对志丹县乃至全国的民族民间文化建设，丰富和提高人民群众的文化生舌，繁荣社会主义文化事业，促进社会主义精神文明建设，构建和谐社会，都将产生积极的促进作用。
志丹羊皮扇鼓的濒危状况
志丹羊皮扇鼓虽然在志丹县委、县政府的重视下，在文体局、文化馆的大力扶持下，经过多名专业艺术工作者的不断努力、辛勤工作，在发掘、抢救、继承、弘扬等方面作了许多工作，但仍存在着许多难以解决的问：
（一）志丹羊皮扇鼓由民间祭祀用品演变为广场群体艺术，完全是一种崭新的艺术形式。在此之前，由于缺少资料，缺少经验，其源渊无从考证。全县仅有的几名老艺人，因而知之者甚少，不能形成规模难以普及。
（二）志丹羊皮扇鼓除在节庆臼或上级部署的文艺汇演中匆忙排演外，其余时间几乎缺乏活动。
（三）随着科学技术的进步和市场经济的发展，人们的文化生活日益丰富，审美需求不断提高，对志丹扇鼓的表演艺术要求愈来愈高。一些舞蹈高手外出求学或打工，参加活动也愈来愈少，扇鼓艺术的发展举步维艰，后继无人，濒危状况难以发展。
本文由陕西省喜秦传统戏剧文化研究会·秦岩辑录
