公元648年的一个宁静夜晚，月明星稀、长夜寂寥。

被中天竺篡位者劫掠囚禁的大唐使者王玄策，在戒日王之妹拉迦室利公主的帮助下,神不知鬼不觉地避过巡逻哨卫，悄无声息向东逃逸而去。

此时在他心里，做出一个胆大包天的决定，他并不急迫于灰溜溜返回中土大唐，而是迫切地要前往吐蕃借兵，报这奇耻大辱。

在中印交往史上，提到唐玄奘的名字，可以说无人不知，但是提到王玄策，知道者却甚寥寥。其实，他们是唐朝前期同时代人，两人有很多共同点：如都到过印度，都游历过五天竺诸国，归唐后都著书写了关于西行的见闻。

所不同者，玄奘是作为佛教徒到西国取经的，而王玄策是作为唐王朝的使节赴印度进行外交活动的；玄奘仅到印度去过一次，王玄策却奉使多次；玄奘沿循前代就有的丝绸之路的南北道往返，王玄策却另辟捷径，开拓了从*藏西**通向印度的路线，等等。正是因为这些，我们说，王玄策在中印交通史上的地位，并不亚于玄奘，甚至，从某些方面讲，更远远超过了后者。

明犯强汉者，虽远必诛

向东前往吐蕃的路上，王玄策回想起大汉定远侯班超远征西域的传说，并从中深受鼓舞，班超的长兄班固在《汉书》中曾发下宏愿“明犯强汉者，虽远必诛。”六百年前定远侯做到了，而今，该轮到他王玄策来效法古人“投笔从戎”之举，实现对天朝威仪的守护了。

与班超为敌的是汉朝时期的贵霜人。贵霜人最初是一个突厥游牧部落，居住在中国西部敦煌祁连山一带。公元前170年左右被匈奴击败，西迁中亚阿姆河流域，被称为大月氏。公元一世纪中叶建立贵霜帝国，在其鼎盛时期（105年—250年）疆域从今日的塔吉克绵延至里海、阿富汗及恒河流域，在他们在巴特里亚（阿富汗北部）附近定居的最初日子里，汉朝统治者与他们建立同盟，以对抗共同的敌人匈奴。然而，“他们没有兴趣回到帕米尔东部”，两个世纪之后，才又回到了祖籍地塔里木盆地。

在公元84-85年期间，贵霜帝国与汉朝在军事上合作对抗其他游牧部落，他们提出要求汉朝派出公主与其和亲以示结盟。定远侯班超拒绝了这一无理诉求。恼羞成怒的贵霜人派出一支七万人的*队军**来对付班超，然而，定远侯巧妙地采取焦土政策，使贵霜人的后勤变得极为困难，不久就被迫撤退、纳礼求和。

班超死后不久，公元106年西域发生了反抗汉朝统治的大叛乱，迫使汉朝在公元107年放弃了西域的疆土。因此，到了公元2世纪初，贵霜帝国得以将帝国向东扩展，直到吐鲁番，包括喀什、和田和雅尔干。在这个时代，佛教沿着丝绸之路传入中国并产生了深远的影响。

中国既安,卷夷自服

本朝的外交宗旨是“中国既安,卷夷自服”,王玄策又想起3年前（公元645年）的时候，那时玄奘刚从天竺回国，受到了英雄般的礼遇，长安大街上被围的水泄不通，平民百姓夹道相迎，他也是这人群中熙熙攘攘的一份子，从那时起，中国和印度之间的文化联系迅速发展。

玄奘从天竺返回中国时他的旅行见闻和他带回的经文典籍深远的影响了中国与西域的交往，中国与天竺各国的交往在随后不久拉开序幕。

他王玄策第一次出使天竺，就与玄奘的这五万里行程密不可分。那是贞观五年（631 年），玄奘到达摩伽陀（中天竺），并得到国王尸罗逸多（戒日王）的召见。此时唐朝国力强盛、声名远播，玄奘对尸罗逸多介绍了太宗李世民平定战乱、四夷宾服的情况。尸罗逸多很是敬服，愿与唐朝建立友好外交关系。

贞观十五年、十七年（641 年-643 年），尸罗逸多自称摩伽陀（中天竺）国王，两次派遣使者到达长安，向唐太宗李世民上书。643年三月，唐太宗命朝散大夫尉寺丞，上护军李义表为正使，而时任黄水县令的王玄策则作为副使，送天竺使者归国。

他们取道吐蕃、尼婆罗（今尼泊尔），历尽千辛万苦，经过十个月的爬山涉水，于同年十二月到达摩伽陀国。尸罗逸多“率其臣东西拜受敕书，复遣使献火珠及郁金香、菩提树”。

贞观十九年（645 年）正月二十七日，王玄策第一次到达王舍城，这座城池建造在阇崛山上，他在自己的日记本里记下“巡省佛乡，览观遗迹，圣迹神化，在处感征。遂登耆阇崛山，流目纵观，徬眺罔极。自佛灭度千有余年，圣迹遗基，俨然具在。一行一坐，皆有塔记。自惟器识边鄙，忽得躬睹灵迹，一悲一喜，不能裁抑。因铭其山，永传不朽。欲使大唐皇帝与日月而长明，佛法宏宣共此山而同固。”（《王玄策传》）二月十一*他日**又游览了摩诃菩提寺，并与国君中天竺的国王尸罗逸多及一众官员结为好友，直到贞观二十年左右才回国。

贞观二十一年（647年），为了对尸罗逸多遣使献火珠及郁金香、菩提树进行回报，唐太宗又命他为正使，蒋师仁为副使再次出使印度，出行前，太宗千丁叮咛万嘱咐，一定要不损天朝威仪，同时维护好两国的友好关系。

怒而借兵，巧计灭国

648年，王玄策一行到中天竺之前，先后到其他四个天竺国家开展国事访问，这四个国家得了中国的礼品，自然要回礼答谢。王玄策带着四个天竺国家的回礼去中天竺。

他没有料到，自己的好友中天竺王尸罗逸多早就死了，其大臣阿罗那顺已经篡位自封那伏帝，整个北部各州陷入混乱。其时，印度的婆罗门开始把佛教视为对他们权力地位的威胁，因为佛教徒受到许多印度统治者的庇护。

这一敌视政策由于中国僧侣玄奘的游记在印度诸国广为流行而变得火上浇油。因此，尸罗逸多死后，强盛的中天竺已经分崩离析，下属藩国各自为政，在印度北部出现了一场彻底的政治混乱。

婆罗门是印度教最高种姓或瓦尔纳的成员，是印度教祭司从祈祷词中汲取的种姓，“婆罗门”源于“波拉乎曼”（即梵），原意是“祈祷”或“增大的东西”。印度教徒相信，祈祷的语言具有咒力，咒力增大可以使善人得福，恶人受罚，因此执行祈祷的祭官被称为“婆罗门”，并负责教导和维护神圣的知识。

其他主要的种姓，从最高到最低，是克沙特里亚（战士和王子）、瓦西亚（农民或商人）和舒德拉（仆人和佃农）。据说，在那段混乱的时间里，“每一个克沙特里亚、婆罗门大帝或瓦西亚商人都是自己家里的国王”。

公元648年四月的一天，王玄策率领的使团队伍一路跋山涉水，终于到达目的地中天竺。远处已能隐约看到天竺国的*队军**，然而当看到他们面色凝重、将手放在腰间长刀上后，王玄策心中暗叫不好。可为时已晚，由于寡不敌众，他的外交使团很快就有近30名成员丧生，其余人全部悉数被擒，携带的大量贵重礼物也被抢掠。

被俘的王玄策深为不甘，堂堂大唐帝国使团竟遭洗劫，身陷囹圄，这样坐以待毙，等待帝国救援，不知道猴年马月，即使获救也是丢人现眼，即使逃之夭夭，也有辱帝国威名。于是他仔细分析局势后，做出决定前往吐蕃借兵，灭了阿罗那顺洗刷屈辱。

楸准机会，他与副使蒋师仁找了一个夜晚逃了出来，艰难地跑到到吐蕃。幸运的是，公元640年，吐蕃刚刚与唐朝签订了和亲条约，文成公主嫁给松赞干布，两国处于蜜月期，并且吐蕃与泥婆罗也有和亲。

王玄策从这段难得的和平时光获益，他请求松赞干布履行盟约义务，对天竺进行的报复性攻击，松赞干布爽快的答应借与1200名吐蕃步兵。由于唐贞观十七年（643年）时，王玄策作为副使奉敕送天竺使者归国时，途经过泥婆罗，与当时泥婆罗国王那陵提婆建立了友好关系，泥婆罗也慷慨援手7000骑兵，在之后的王玄策击败并生擒阿罗那顺的过程中发挥了重要作用。

成功借兵的王玄策底气大增，传檄文征召邻国兵，得到章求拔国等友好邻邦的发兵襄助，最终凑得万余人，向中天竺发动了进攻。

《新·旧唐书》记载，玄策与副使蒋师仁率二国兵进至中天竺国城，玄策部分进战茶镈和罗城，连战三日，大破之，斩首三千余级，赴水溺死者且万人，阿罗那顺弃城而遁，合散兵复阵，师仁禽之，俘斩千计。馀众奉王妻息阻乾陀卫江，师仁击之，大溃，获其妃、王子，虏男女万二千人，杂畜三万，降城邑五百八十所。

王玄策进入中天竺国后制定了分兵设伏的计策，他自己领军一部进攻中天竺国都茶镈和罗城，即今印度东北恒河南岸巴特那，副使蒋师仁率领另外一路埋伏在外围。

双方反复厮杀了三天三夜，王玄策运用“火牛阵”、云梯连续攻城，一方面由于吐蕃和泥婆罗的士兵骁勇彪悍，战斗力颇为强悍，另一方面阿罗那顺受此突然袭击，既没有准备，也没有机会在攻城中运用所向披靡的象兵。再加上其篡位自立，统治尚未巩固，对整个北印度并不能实行有效的控制，士兵也无心恋战，所以仅仅三天时间就被攻陷了城池，被斩首三千人，溺毙万余人。

阿罗那顺见大事不妙只得弃城逃跑，重新集结逃散的*队军**准备重振旗鼓，没想到却被埋伏多时的蒋师仁一举击溃，将之生擒活捉。

死里逃生的中天竺溃兵不甘心就此投降，奉阿罗那顺的王后主持大局，妄图在乾陀卫江阻挡大军，蒋师仁奉命乘胜追击，再一次击溃了无心恋战的天竺兵，阿罗那顺的妃子、王子和一万两千人被俘虏。

王玄策反击中天竺阿罗那顺的行动，震惊了天竺诸国，东天竺王尸鸠摩送牛马三万劳军，以及弓、刀、宝璎珞若干。迦没路国进贡了奇珍异物和地图，并请求回赠以老子像及《道德经》。

毫无疑问，王玄策在这场战斗中真正的作用是巧妙地利用国际形势，协调各方面的力量共同对付阿罗那顺，而不是着重于军事上的排兵布阵。

由于王玄策出使印度，开通了有名的中国通往印度的圜际通道——唐蕃古道，使中印之间的交通大大缩短，再加上中印间政治联系的加强，印度每年基本都有使臣贡献方物，还有孱宾国频繁来使进奉珍奇异物，因此中印之间的经济联系就变得更加频繁了。

此外，王玄策等三十多人到印度取制石蜜之法，熬糖法就这样传入了中国。不仅丰富了中国人的生活，熬糖技术在中国又得到提高。传回印度后甚至让印度人误认为白糖是中国人发明的。这样自然促进了技术的交流与发展，同时也由于交流的频繁，医学、医学著作也互相传入，丰富了两国的医学技术。

就当时的政策来说，唐太宗对外政策更重视对西方的突厥和北面的高丽的军事行动，而对天竺则主要是在政治、经济、文化上的友好交流。从开疆拓土的角度，因为中国与印度有喜马拉雅山脉天堑相隔，纵使唐朝兵甲再盛，但要控制天竺诸国也是不现实的。

当阿罗那顺于贞观二十二年(648年)被押解回唐，在长安宫城，听完了王玄策的汇报，唐太宗才知道在绝域万里之地，还发生这样一场因使臣被劫引发的多国战争，而且取得了胜利，还是让他龙颜大悦，遂将王玄策擢升为朝散大夫，登上了仕途和人生的顶点。

进献方士，致太宗死

除了战俘和珍宝，王玄策还带来了天竺方士那逻迩娑婆寐，李世民命其“于金飚门造延年之药”, 历年乃成，服之。由于服食这个外国方士修炼的丹药，中毒日深，唐太宗次年就暴毙于含风殿，享年五十二岁。

此事王玄策自然受牵连，尤其是唐高宗即位之初，是不信方士的，他对侍臣说：“自古安有神仙，秦始皇、汉武帝求长生，疲弊生民，卒无所成。果有不死之人，今安在？”王玄策悄然迎来一次政治危机。

但后来因为高宗也陷入帝王们追求长生不老的怪圈，急迫的寻找婆罗门方士卢迦溢多炼制长生不老药，由于王玄策熟悉天竺事务，并且和婆罗门方士关系密切，或许正是这点被高宗看重，他才没有因为太宗之死而受到贬斥，但其仕途也显然走到头了。

到后来的顺、穆、文、宣等唐朝皇帝虽然在上位之初都多次惩办炼制丹药的方士道徒，宣扬对崇信神仙之道的反思。但是这些皇帝大部分在年轻时代就患上了“风疾”，在多方求药无果的情况下，只能重新投入到了丹药的怀抱之中，且最后都在朱砂、雄黄、硫黄、云母、白矾、磁石的不断摧残下走向了生命的终点。

回国后，王玄策根据自己的经历写了《中天竺行记》十卷，可惜没有流传到现在，他平定中天竺的丰功伟绩，最终也只剩下零星史料中的只言片语。

王玄策过人的胆略和外交眼光、手腕在这场战争的胜利中显露无疑，同时也是唐朝民族政策和外交政策的一次光辉胜利，他的军事行为只是为了保护唐朝使节的安全，维护唐朝的声威，不仅不是侵略天竺或干涉天竺内政，反而在一定程度上反映了唐朝对天竺实行的一贯是友好的政治、经济、文化交流为主的政策。

王玄策被阿罗那顺袭击、俘虏，最后在当地人民的帮助下顺利逃脱，说明当时唐朝与天竺诸国的友好交流得到了天竺人民的认可，这场战争得到了周边各国的支持，说明唐朝对周边各民族和国家实行的开放的、友好的对外政策是成功的。

而阿罗那顺因为一己之贪，袭击唐朝使节，掠夺诸国献给唐朝的财物，这种破坏两国友好交流的行为无异于倒行施逆，既得不到民众的支持，亦因失道寡助难以获得周边国家认同。

王玄策的事迹正说明，中印的友好交流是主流，符合两国人民的根本利益的，这一历史事件正是中印两国人民友谊源远流长的历史见证。

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[6]金色年华554.王玄策：一个失败者的史诗.360个人图书馆

[7]王凯迪.唐朝皇帝为何如此迷恋丹药.企鹅号