去印度朝圣，佛陀圣迹有很多，而且有很多圣迹已经埋没在历史的尘埃之中，我等福慧浅薄，无缘再看到。而这次我们去印度的寻佛之旅，走的是一条专为朝圣者设计的线路，据称能*拜参**到印度，包括尼泊尔在内的八大佛教圣迹。这是蝉友圈·佛旅网创始人衲木错，在多年的印度尼泊尔带团朝圣实践和朝圣体悟中，创新性地开辟了一条由顺时针方向的佛陀朝圣线路。据说为开启这条朝圣线路，他查阅了大量的佛教经典，征求许多国内外高僧大德的开示。这条朝圣路线成功地开启，对于印度尼泊尔佛教朝圣，具有重要的指导作用，对于圆满朝圣佛陀，体味佛陀正法和修行具有重要意义，而拘尸伽耶就是其中重要的一站。
拘尸伽耶
拘尸那迦位于印度北方邦哥达拉克浦县的摩达孔瓦尔镇，是佛祖的涅槃之地，也是佛陀生前最后度弟子须跋陀罗以及涅槃后金刚力士放金刚杵处，也是八王分配佛舍利处。
公元五世纪，中国晋朝高僧法显来此礼佛，看到“城中人民亦稀旷，止有众僧民户”，说明已经开始凋零。至七世纪时，唐高僧玄奘来此，描绘当地“城郭颓毁，邑里萧条，故城砖基，周十余里。居人稀旷，阎巷荒芜”“城西北阿恃多伐底河西岸有婆罗树林，其树皮青白，叶甚光润。”其间有两棵树特别高，此处为佛陀涅槃处。他还在那里见到阿育王建的涅槃塔，虽已倾陷，尚高200余尺。如今，这座涅槃塔已不复存在，取而代之的是1923年由缅甸佛教徒集资修建的新塔，塔顶部呈馒头形，上有伞盖。塔前有座庙宇，里面供着佛涅槃的雕像。
在涅槃大殿拍摄
历史上佛教徒对拘尸那迦这个地方十分敬重，历代都加以顶礼膜拜，在这建了佛塔、僧院等建筑。阿育王时，曾立有2根石柱，现已毁坏。1852年西方学者开始在此进行发掘，历时60年才停止，取得了不少成果。现存主要*物文**有约在5 世纪雕刻的释迦牟尼涅槃像(1833年发现)，侧身卧于石榻之上，像与榻系一块整石刻成，并刻有阿难等弟子像和铭文，现该像保存在新建的大涅槃寺内。另有大涅槃塔、安伽罗塔等。现又新修了一些佛教寺院，其中包括一座名为“双林寺”的中国寺院。20世纪以来印度政府和各国佛教徒投资修复、新建不少佛寺佛塔，成为世界佛教徒重要朝圣之地，也吸引了各国的游客来此。
安伽罗塔
涅槃寺东方1.5公里处，有一座砖造的安伽罗塔，为佛陀如灭后火化的地方。据《大唐西域记》卷六载“城北渡河三百余步，有翠堵坡(即佛塔)，是如来焚身之处，地今黄黑土，杂灰炭，至诚求精，或得舍利。”基坛的直径约46米，高度大约15米，原来是天冠寺的遗迹。如今的安伽罗塔看上去是一堆光秃秃的弧形砖石遗迹。砖块上有朝圣者贴金的痕迹。塔周围的翠绿的草坪上长着高大的热带树木，朝圣者们在塔前跪拜，绕塔经行，或者在塔前禅坐或长跪不起。
据史料记载，当年佛陀火化后，遗下有舍利一石六斗。其中有一块头顶骨，二块肩胛骨，以及四颗牙齿，一节中指的指骨，另外有84000颗的佛陀真身舍利子。佛陀的舍利子被信徒们奉为至高无上的圣物，争相供奉。佛教的舍利子，最开始就是指佛陀烧化的遗骨和珠状生成物。佛陀之后，历代也都出现了高僧大德的舍利子。舍利子，其印度语为驮都，也叫设利罗。翻译为中文是灵骨，或者身骨。舍利子和一般人所留下的骨头完全不同。
拘尸迦耶涅槃塔
首先舍利子的形状千变万化，有圆形的，有椭圆形的，也有呈莲花形的，有的甚至呈现佛或者菩萨的形状。其次，舍利子的颜色多种多样，常见的有白、黑、绿、红等颜色。舍利子形状有的像珍珠，有的像玛瑙，有的像水晶钻石。有的舍利子还是透明的，光彩照人。舍利子是佛教高僧大德经过严格的戒定慧修持，及自身有大愿而得来的。自佛陀后，历代的高僧大德圆寂后烧出舍利子的例子，已经屡见不鲜。至于一般的僧人，若无高深的戒定慧功夫及大愿，是烧不出舍利子的，更不用提没有修为的普通人了。
当年古印度的八位国王要求分得佛舍利，最后均分成八份，由八位国王带回各自的国家去建塔修庙，至诚供奉。这八个印度古国是：拘尸那城、摩揭陀国、 毗舍离国、迦毗罗卫国、遮罗颇国、 罗摩伽国、 毗留提国、婆罗国。如今2000多年过去了，当年的佛陀舍利子已经遍及世界各地，中国也有一部分佛陀的舍利子，著名的便是出自于西安法门寺地宫的佛陀指骨舍利。
在安伽罗塔
我在到达印度第一天，在参观位于新德里的印度国家博物馆时，有幸见到了包括佛陀头骨在内的佛舍利真身。这些圣物被搁置在一座黄金打造的宝塔阁中，旁边是两位彪形大汉的保安在警惕地看管着。给我震撼的不只是这些白花花的舍利真身，而是那些见到舍利真身后如痴如醉的信徒们，他们十几人或几十人聚在一起，满脸虔诚地五体投地*拜参**，他们眼中含着闪动的泪花，嘴角在微微地颤动，匍匐在地，双手合十，表情真挚。我相信这是发自内心的表现，是信仰的力量所致。
相传佛陀入灭后两百多年，阿育王统一印度时，将分配给八个国家的舍利起出，仿效佛陀的八万四千法门，细分舍利，在各地建立佛塔。我们如今在世界各地所见到舍利塔，就是这样来的。
佛陀涅槃之地遗址
如今的安伽罗塔前是绿草如茵，高大的舍利塔周围的翠绿的草坪上长着高大的热带树木，许多来自世界各地朝圣者聚集在这里，每个人都庄严肃穆地瞻仰了佛陀最后离开我们之地，我看到他们在塔前禅坐或长跪不起。以此来缅怀佛陀，心里充满了对他们的尊重和敬意。
圣者殿
在涅盘寺南方100米，路边有一处不起眼院落，里面建有一座小寺庙。我们在“月光”的指引下走进去，听了他的讲解后才知道这处院落就是佛教史上赫赫有名的佛陀最后圆寂处的遗迹，叫做“圣者殿”。这处建筑不太起眼,但对于佛教信徒来说意义重大,不少东南亚僧侣和信众都在这里拜祭。因这处寺庙实在是狭小,不注意就错过了,需要找人来开门才能入内,里边有一尊佛陀雕像，是十一世纪的作品，进去参观时看门人会让你在佛像前随喜的。
圣者殿佛像
佛在八十岁时自知已得重病，便同弟子从毗舍离城向西北走。从方向上看是想回家乡(今尼泊尔的蓝毗尼)。但走到拘尸那迦，病情加重。佛在示灭之前，传来弟子们，最后一次回答他们心中的疑问。这一夜有位120岁的老人名须跋陀罗，闻佛欲灭度，前往双树间，见佛闻法，当夜受具足戒，他便是佛陀释迦摩尼住世最后弟子。
佛示灭的那天，他在河里洗了澡，然后让弟子阿难在两棵娑罗树之间打起一个卧床，侧卧在上。佛安慰众弟子道:“世皆无常，会必有离，勿怀忧恼”“世实危脆无坚牢者，我今得灭如除恶病……”“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐”，语毕，安详地离开了世间。佛示灭时他枕着右手侧身卧着，头朝北，脚朝南，背朝东，面朝西，离世而去。所以后来的卧佛雕像卧的方向都是这样的。
听完“月光”的介绍，我心中颇为感慨，环顾这座不大的院落，佛陀涅槃时的双娑罗树早已不在，四周静悄悄的，庭院里尚存的一方水池，池水将圣者殿投影在水里，如同将佛法投射在我的心中一般。
听导游讲述佛教历史
涅槃寺和涅槃塔
在我看来，拘尸伽耶的涅槃寺和涅槃塔是两座造型最为优美的建筑，在蓝天的印衬之下，显得十分精巧可爱，洋溢着一种慈悲的光芒，两座建筑紧紧挨在一起，涅槃塔为覆钵型，涅槃寺为横着的筒型。一高一低，一横一竖，这对浅黄色建筑给人一种圣洁和庄严的感觉。
造型优美的涅槃寺和涅槃塔
据《大唐西域记》卷六记载，佛陀在此涅槃后，阿育王在此建塔纪念，塔高200余尺，塔前建有石柱，塔基虽倾陷，但上面镌刻了如来寂灭之事。以后有过多次修葺，但却随着印度佛教衰灭而毁坏。1927年缅甸佛教热心发愿重新修复。新塔高50.9米，塔身上下遍体悬挂镀金片，在阳光下金光闪烁，像一团火焰发出光芒。
在涅槃寺的庭院及中央*拜参**道上，种植了许多无优树，而寺前有两株娑罗树，树龄大约30多年，长得十分茂盛。夕阳下的涅槃寺和涅槃塔分外安静，落日的余晖将寺院、树木度上了金边，这里也充满了祥和与安宁。
涅槃塔里供奉着一尊巨大的佛陀涅槃像，据专家考证该塑像建造于公元五世纪。佛陀涅槃像全身覆盖着金黄色袈裟，头北脚南，面向西，依然是赤着双足，平稳安详的右胁而卧，只露出慈谒的尊容和尊贵轮足。佛像长6.1米，用整块石头雕成，枕右手侧身而卧，面朝西方，象征佛陀到西天往生。佛像睡在7.32米长、1.71米宽、0.64米高的睡榻上，榻与像原为一块整石，现改由砖和石混合砌成，上面雕刻了佛弟子阿难尊者跪地痛哭流泪像、苏婆达和摩拉酋长瓦吉拉婆尼及另外不知姓名的五人像以及铭文。
在这里，我第一次看到佛教信徒是怎样向佛祖敬献袈裟的过程。大约有20多人排成两行队伍，中间是一块硕大的金黄色的袈裟，那就是要献给的佛祖的，由两边的信徒们扯起，在信徒缓慢行走的脚步中，这块金黄色的袈裟缓缓地走进了涅槃寺大厅，一位身着棕色僧衣的人，看上去像是队伍的指导者，他缓步走在前面，通过脸部携带耳麦，他的浑厚而且有点颤抖的声音在大厅中响起来，他是在念诵某一部经文，随着队伍的行进，有的人已经开始抽搐，双肩在不停的抖动，我已经隐隐约约地听到了哭声传来。
信徒向佛祖敬献袈裟
当金黄色袈裟摆放到合适的位置后，众信徒站住，面向佛陀的睡像，将手中的袈裟向上高高地一扬，整面袈裟就像一面旗帜一样向上升起，然后缓缓地，缓缓地，带着众信徒一片虔诚之心，轻轻地落在睡像之上。手松开，身子俯下去，众信徒向佛陀深深地叩拜，诵经声一下子大了起来，嗡嗡地响在我的耳边。我持着摄像机的手此刻有点颤抖，我完全被这种宗教的神圣气氛所感染，所震撼，所征服。
佛教是印度送给人类最特别的礼物，作为佛教的发源地、诞生地，印度对全世界的佛教信徒有着无比的吸引力。在佛的世界里充满光明，和平富裕，生命永远延续，由爱而来，因爱而去，圣爱永恒传递。
佛不是一个有形有像，
而是一种存在。
一种没有存在的存在。
它既存在着，也没存在。
佛陀并没有涅槃，
但也确实是涅槃了。
但涅槃是什么？
它不是肉身的消失。
就像我們的肉身一样，
是可以随时进入涅槃。
它是所有幻象的死亡。
当幻象消失就会进入涅槃。
它所代表的佛的境界就是如此。
只是一种空明。
像看不见气的真空。
什么都没有，
又什么都有……
22020年2月8日
（防治新冠肺炎期间）
写于竹屋
与印度游客在一起