经曰：火以温之，夫五行之火惟一，而六气分化，有暑与热之异者，以体一而用殊 也。盖火之为用，有气质之不同，气者流行之热（经曰：火*行游**其间，盖*行游**之火，温暖而不 热灼），质者燔灼之焰，故暑以气行，热因质显，暑为郁蒸，热则炎铄，此火之所以分少 壮也。宇宙之生化也，当壮火秘于地中，以立动气之根（地之转于大气，热力为之也），少 火彰于日光，而资长养之用，亦犹人体之真阳内藏命门，而相火*行游**于三焦也。故阳盛 则体盛，阳衰则体衰，经曰火胜则地固者，盖未有寒中而体能壮盛者也。然物性之变， 太刚则折。故老子曰：柔弱者生之徒。凡寒中者，不受热化。故体秉素寒者，亦不病热，而其人长年者尤多。其暴折而死者，十九为多热之体。其体秉纯阳而复寿永者，惟北方 之强为然，亦方宜之异也。夫少火为病，多随虚实合化；壮火之邪，其中人也，则暴烈 炎烁（《内经》称火为暴烈之政），内为狂妄，外发疮疡。非正阳素盛者，必不病热，既为 热病，决无内虚之候，无论外至内生，邪热与正阳相合，但以火益火而已，亦无六经传 变之证，故治热之法，皆以正治为常，以寒治热是也。惟有时真火不秘，热力外泄，此 为亡阳之变，虽外见壮热，脉象浮洪（其象必兼硬，其至必有出无入），实由命火沸腾，藏 气失摄固之用，亦犹大地有火发山崩之变，乃地中热力之外泄，非宇宙热量之有余也。 此则法当从治（以热治热为从治，后贤所谓引火归原是也），滋真水（补水即补血）以纳肾阳。 经曰︰天明则日月不明。谓真火当秘而恶泄也。亡阳为热化之变，辨证一差，死生反掌。 学者当精思而明辨之。
热之为病，有外至，有内生，外至可移，内有定处，不循经序，舍于所 合，与温相似，根本异源，传经化热，伏气变温，伊古不晓，认为一体，如 此杀人，莫可穷极，为子条记，传与后贤。
热邪为病，有自外至者，或由天时之加，或由地气之感（如骤居热带之地是也）。或温 室炉火（如北方卧土坑烧煤火之类）过暖，皆可病热，此外至之因也。有自内生者，或嗜食 热中之物（如鱼盐之类，或过服温燥之品（如壮阳之品），以及导引失宜，喜怒无节，府藏气 有偏盛，亦可使人病热，此内生之因也。外至之热，或自外移内，或自下移上，或始为 痤痱，终变疮疡，或始起溺涩，后传目赤，随经脉之上下表里，干移无定。若内生之热， 则以藏府之用，各有所偏，物性之殊，久而增气，故病则随体秉多热之经，而发有定处。 治当辨热邪所舍以施治，不可但泻肠胃，转伤中府，以竭津液。本论所谓阳多者热，下 之则硬是也，热邪不循六经传变之序。但外合与内藏相移（盖合之为文，有在经之合，有在藏 之合。经合者，如太阳经合皮毛是也；藏合者，如皮毛内合于肺是也。邪由外致者，必先中于所合，而 后影响于经；邪由内生者，久之乃发露于所合），五藏各有所合，如热舍于肺，则外发于皮毛， 热客皮毛，亦内归于气府，余藏皆同此例。故曰舍于所合，国学之精微，惟能纳外合之 用，统于内藏，故独具知源之治。热邪为病，虽身热必不恶寒、大与温病相似，而实则 根本异源，盖温病之热，源于伏气，传经化热，始自外寒，皆与热病证治，相隔霄壤， 此义《灵》、《素》失传，伊古不晓，或将温认热，或误热为寒（以热病为伤寒也），方治 一差，则苦寒反生热化之虞（温病过用苦寒，反可化热），小汗可致谵狂之变（热病误汗，必 有此变）。乃数千年来，温热传经，混为一体，如此杀人，莫可穷极，师乃详为条记，传 示后贤，当可以启举世之昏迷，拯人命于冰谷矣。
热病，面赤舌烂，心下痛，欲呕，脉洪而数，此热邪干心也，黄连黄芩 泻心汤主之。
黄连黄芩泻心汤方 黄连三两，黄芩二两上二味，以水二升，煮取一升，日再服。
热邪惟内干五藏，外舍所合，其病变但有干移，无六经循序之传变也。凡六气之感， 皆可杂合为病，本篇但举热邪独发之例，分举五藏热病，而以干心为首者，以心为火藏 故也。举干藏之候，而外合之治，亦在其中矣。热病干心，面赤舌烂者，诸阳脉皆上会 于面，心火性升，而窍于舌，故病热则面赤而舌烂也。心合于脉，脉为血府，凡热入血 分，即易循内陷，今热邪由脉干心，故内见心中疼痛。心不受邪，而热移于胆，胆热乘 胃，故痛而气上，意欲作呕，心热而胃气未逆，故欲呕而实不呕。脉洪而数者，心脉洪 而热则数也。辨证平脉，当为热邪干心之证，宜黄连黄芩泻心汤主之，泻心而必以泻胆 为佐者，以心热未有不胆热者（黄连泻心，黄芩泻胆），连、芩直清心火，治其源而痛呕诸 证，皆随愈矣。
热病，身热，左胁痛，甚则狂言乱语，脉弦而数，此热邪乘肝也，黄连 黄芩半夏猪胆汁汤主之。
黄连黄芩半夏猪胆汁汤 黄连二两，黄芩三两，半夏一升，猪胆大者一枚 上四味，以水六升，煎取三升，纳胆汁，和合相得，分温再服。
肝为阴尽之经，中藏相火（少阳相火，即胆火也），外合筋膜，与心同为血藏，其气行 身之左，布于胁肪肋，故热邪乘之，则身热而左胁痛。身热者，热邪之在血也；胁痛者， 血郁而气痹也；甚则狂言乱语者，肝热由络以干心也。心为神藏，前条热邪干心，而不 为身热谵语，反列于肝病者，以心合于脉，脉气循周，环而不止，故热邪在脉，尚可由 经隧以布散四体，不至内蓄而不移，肝者主络，络者脉之静而回流者也，汇络入肝，中 藏浊气，逆而乘心，无所复出，最易化热，乱其神志，故杂病之狂谵，多属于肝者，以 肝为语而藏魂故也。脉弦而数者，肝脉弦而热则数也。凡身热云者，与发热不同，病者 但觉烦热在体，而不似发热外蒸之状，虽热必不恶寒，此血分之留热也。治宜黄连黄芩 半夏猪胆汁汤主之，连、芩清心，半夏降逆，猪胆苦寒，以胆入胆，用为引导，胆气清 而肝热自解，胃浊降而心气亦和矣。
热病，腹中痛，不可按，体重不能俯仰，大便难，脉数而大，此热邪乘 脾也，大黄厚朴甘草汤主之。
大黄厚朴甘草汤 大黄四两，厚朴六两，甘草三两上三味，以水五升，煮取二升，服一升。得大便利，勿再服。
热气在脾，脾与胃以膜相连，其体为脂，其用在肠（脾汁输于小肠），故太阴主腹， 脾热则肠液干而脂膏热胀，气壅脉满，故腹中痛而不可按，痛而拒按者实也。脾热则三 焦气阻，故体重不能俯仰。体重有虚有实，虚者，四肢无力以举，此气弱不能胜形；实 者，但重滞运转不灵，此热伤气痹。盖热邪之乘脾也（小柴胡加龙骨、牡蛎、铅丹条，亦热气 乘脾体重之例），脾热则肠液枯约，故大便难，脉当数而按大。数为热盛，大为气强，脾 实则同阳明之治，宜大黄厚朴甘草汤主之。大黄泻伤胃之热，厚朴降气直下（厚朴降气， 直下大肠，代赭降气至胃而止），佐甘草以和中。非热实在脾胃者，妄用消黄，但损胃气而 伤津液，故有下之转硬之戒。亦有脾弱不运，服峻下而便终不通，进温化而腐秽自去者， 尤学者所当知也。
热病，口渴喘嗽，痛引胸中不得太息，脉短而数，此热邪乘肺也，黄连 半夏石膏甘草汤主之。
黄连半夏石膏甘草汤方 黄连二两，石膏一升，半夏半斤，甘草三两 上四味，以水六升，煮取三升，温服一升，日三服。
热气病肺，则气府液灼，津不四布，口渴者，肺胃之津干也。肺热每至连胃，犹心 热之必至移胆，喘嗽者，液涸则气失所丽，液不涵气则气逆冲咳，当声重而呛，喘息气 粗。痛引胸中不得太息者，肺气热则上焦不利，胸膜液结而气阻，故咳则气动，气动则 痛引胸中；上焦升降气阻，故欲长呼以太息而不能。脉当短而按数，短者，肺津竭而气 病（经云：短则气病）；数者，热乘而阳迫也，治宜黄连石膏半夏甘草汤主之。黄连、石膏， 双清气血之热（黄连入心而清血，石膏入肺胃清气），半夏降逆以散液结，甘草生用，能解热 毒，热气为病，法当泻以苦寒，非滋润所能治也。
热病，咽中干，腰痛，足下热，脉沉而数，此热邪移肾也，干地黄黄柏 黄连半夏汤主之。
干地黄黄柏黄连半夏汤方 干地黄半斤，黄柏六两，黄连三两，法半夏一升 上四味，以水八升，煮取三升，温服一升，日三服。
肾脉之直者，上入肺中，循喉咙，挟舌本，少阴脉又上结于廉泉，而为津液之道路， 所以灌精喉咽也。故肾热则咽中干，与胆热之咽干，肺热之口渴不侔矣（咽中干，即喉咙内 干也）。腰为肾府，而肾脉下抵足心，故肾热则腰痛而足下热，肾之为藏，不能直与邪感， 必热先入脉而内移，始及于肾，故曰：热邪之移肾也。脉合于心，同为少阴之经，肾为 在里，故脉沉而数，治宜干地黄黄柏黄连半夏汤主之。地黄滋水而凉血，黄连泻火而清 荣，黄柏解下焦之热，佐半夏以降逆气，主治重在血分。凡欲导浊邪自胃下行者，必用 半夏，温凉皆可佐使，俗以为但治湿痰，失物性之旨矣。半夏治通液阻，液化而后津生， 饮家水结之渴，尤非半夏莫能解也。
按：《内经◎刺热篇》所举五藏热病，曰：肝热病者，小便先黄，腹痛多卧，身热， 热争则狂言及惊，胁满痛，手足躁，不得安卧，庚辛日甚，甲乙大汗，气逆则庚辛死， 刺足厥阴少阳。其逆则头痛员员，脉引冲头也。心热病者，先不乐，数日乃热，热争则 卒心痛，烦闷善呕，头痛，面赤，无汗，壬癸甚，丙丁大汗，气逆则壬癸死，刺手少阴 太阳。脾热病者，先头重，颊痛，烦心，颜青，欲呕，身热，热争则腰痛不可用俯仰， 腹满泄，两颔痛，甲乙甚，戊已大汗，气逆则甲乙死，刺足太阴阳明。肺热病者，先淅 然厥起毫毛，恶风寒，舌上黄，身热，热争则喘咳，痛走胸膺背，不得太息，头痛不堪， 汗出而寒，丙丁甚，庚辛大汗，气逆则丙丁死，刺手太阴阳明，出血如大豆立已。肾热 病者，先腰痛胻酸，苦渴数饮，身热，热争则项痛而强、胻寒且酸，足下热，不欲言， 其逆则头痛员员，淡淡然，戊己甚，壬癸大汗，气逆则戊己死，刺足少阴太阳，细审所 列病候，或兼外感，或联他经，除脾热病外，四藏皆及头痛之证，非伤寒化热，必不至 兼头痛也。又肺热不兼外邪，亦决无恶风寒之候。肾热而言项强痛，此属太阳而非肾病， 总由古说支离，混伤寒传经于热病，乃有此误。学者试一对勘，当知本论辨证之精审也。 又肝热病者，左颊先赤；心热病者，颜先赤；脾热病者，鼻先赤；肺热病者，右颊先赤； 肾热病者，颐先赤。病虽未发，见赤色者刺之，名曰治未病。热色见于面之分部，惟伏 邪留久外发者乃尔，若热干五藏之证，亦不必皆然也。经曰：治诸热病，以饮之寒水， 乃刺之，必寒衣之，居之寒处，身寒而止。今人不求经旨，凡遇温热诸病，亦概禁凉饮， 厚其衣被，闭其户牖，因而至殆者甚众，不可不知。他如经云热病，皆以得汗为解。若 热病七八日，脉微小，病者溲血，口中干，一日半而死；脉代者，一日死；热病已得汗 出，而脉尚躁喘且复热，勿刺肤，喘甚者死。热病不知所重，耳聋，不能自收，口渴， 阳热甚，阴颇有寒者，热在骨髓，死不可治。热病已得汗，而脉尚躁盛，此阳脉之极也， 死；其得汗而脉静者生。热病脉尚躁盛，而不得汗者，此阳脉之极也，死；脉躁盛得汗 静者生。又热病不可刺者有九，一曰：汗不出，大颧发赤，哕者死。二曰：泄而腹满甚 者死。三曰：目不明，热不已者死。四曰：老人婴儿，热而腹满者死。五曰：汗不出， 呕下血者死。六曰：舌烂，热不已者死。七曰：咳而衄，汗不出，出不至足者死。八曰： 髓热者死。九曰：热而痉者死。腰折瘛瘲，齿噤齘也（脉实者，下之可生）。大抵皆伤寒化 热之候，非热邪之自病也。然无论六气温热诸病，其误治病变之后，辨证论治，理本一 贯，故师演六经病证，除伤寒中风诸初起证治外，余皆但举脉证，不冠病名，以平脉辨 证之旨，固无往而不合也。《内经》所举热病，虽名失其正，但正治顺逆之辨，义自可 通。盖以十口相传，年移代革，朱墨之字，难复旧观，亥豕之讹，理所不免，然此书最古，历代宗之，精医者，未有不行由径出由户者也。学者能通乎本论一贯之旨，则百家 之言，且可资集义之助，况乎经旨渊微，犹是三皇遗意，长沙正古学之支离，适以彰岐 黄之妙道云尔。