有一个尊重的自我也有一个受到尊重的自我，有一个“知”的自我同时有一个“被知”的自我，有一个控制的自我也有一个受控制的自我。二元的自我也许是我们最为密切但又知之最少的意识。
CHAPTER 1 二元的自我
有一个尊重的自我也有一个受到尊重的自我，有一个“知”的自我同时有一个“被知”的自我，有一个控制的自我也有一个受控制的自我。二元的自我也许是我们最为密切但又知之最少的意识。
“自我”，一个仍未开发的广大领域 当想到我们的身体和它们所拥有的权柄和能力时，我们会赞叹道：“它们的工作多么伟大奇妙。”
仍有许多奇妙的自我还没有展示出来，但无论这些是好是坏，是快乐是悲伤，请让我们都来感谢、赞美上苍。我们常说，内在的自我像一个仍未开发的广大的领域，像一个迷宫式的房子，我们不能找到出路。人们常用“自我”这个词称呼身体、智慧、心、灵魂的组合，这样的称呼便于我们的描述。“太阳6 点升起9 点落下”的说法比“随着地球每日绕太阳转，我们生活的这部分地球在3 月份的早上6 点首先进入太阳的射程”的说法简单明了。这种说法，即“太阳升起与落下”
是一种更好的描述事物的方法，不仅是因为它的说法简单，而且还因为能使我们理解和明白。同样，每个人都知道他有心，有灵魂，有智慧，尽管事实上它们没有被分成部分，但我们每个人都有不同的权柄和能力，在不同的时间做不同的事。
二元的自我 自治、自我感知的问题意味着二元的自我。有一个尊重的自我也有一个受到尊重的自我，有一个“知”的自我同时有一个“被知”的自我，有一个控制的自我也有一个受控制的自我。二元的自我也许是我们最为密切但又知之最少的意识。我们对形而上学有点恐惧，对自我意识则更为恐惧，我们并没有费神去解析我们的恐惧。
我们害怕涉入我们无法测量的心智的区域，这是很正常的，我们没有能力从心智的研究中产生任何有益的东西。我们惶恐自我意识的形式，它使我们敏感、胆怯、骄傲，意识到我们个人的独特性，这也不足为奇。但是，由于对六头女妖和大漩涡（喻腹背受敌）的恐惧，我们避开了能引导我们去避难所的途径。
目前我们的职责不是试图对我们每个人所意识到的两个自我作出心理上的解释，而是得到一个清晰的概念，即“客观自我”和另一个令人生厌的“主观自我”，我们很少意识到，客观的自我受控于主观的自我。
“可怕”的自我 儿童和青少年的一种痛苦根源于这个可怜的、爱出风头的自我。以自我为中心的儿童是易怒的、笨拙的、粗暴的和“骇人”的。没有人喜欢他们。如果做母亲的喜欢他们，那一定是因为她没有看到他们多么令人不快。
显示自己以博得别人称赞的虚荣是每个人都可能有的，甚至脾气最柔和的孩子也有。但是我怀疑是否每个人都会自满, 其表现为：满足于将自己对事物的看法，甚至包括对自己的看法，错当成是周围人的看法。对年轻不安的心灵来说，他们的首要任务是学会装备和驾驭知识，这不仅使其自身（即心灵）受惠，而且可以使另一个令人生厌的自我，即主观的自我，免于沉沦的危险。当我们品尝知识之果的那一刻，我们意识到自我，因而，离开了无忧无虑的乐园。我们每个人都会有这次觉醒，从我们有罪的天性来说，这次觉醒并非必不可少，但它是忧虑、自我贬低的根源。
伟大的自我 对二元自我的界定困扰着我们。我们无从判断两个自我的分界点、起始点。但经过思考，我们确信我们是一个整体，我们意识到我们自己有两个。也许一个是不令人满意的自我；另一个，充满伟大和美丽的可能性的自我，是我们整体的一部分，我们所能做的是把握我们的这种生存状况。人类心灵是最大的产业，有赖于我们去实现。所谓“心灵”，意即我们，包括我们的身体，有思考、了解、爱、判断、欣赏、意愿、成就的能力。人类心灵的宏大仅有一个权威堪与之媲美。虽然我们的心灵与世界一一对应，但荣耀美丽的世界却无法与人类心灵相比。
自我控制、自我认知、自我尊重 我们似乎有两个内在的“我”，一个“我”想做错误和不明智的事，但另一个“我”却说“你不能做。”我们必须学习何时、何地、如何运用另一个“我”，我们把它称为自制。在拥有真正的自制之前，我们必须了解自己，即我们必须有自知。许多人认为自己不同于其他人，这个观点是错的。自知告诉我们，对每一个人真实的东西，对我们也是真实的。当我们知道人的灵魂的奇妙功能和不可测度时，我们就被自尊充满，而不是被骄傲充满了。自尊指对最卑劣的人表示尊重和同情，因为他们也有一颗伟大的灵魂，尽管这颗灵魂被忽视、被*躏蹂**、被毁坏。
爱米莉· 勃朗特 我们感激比利时的圣徒马塔林克，他对伟大的灵魂进行了论证。他的论证很有说服力，因为他没有从宗教的立场阐发开来，而实际上是从外部切入的。他也许没有为哲学增加内容；但是我们极需要反思那些原本属于我们生活中的事情，这是我们的职责。马塔林克用爱米莉·勃朗特作为范例，来说明人类灵魂的宽广。他的观点在我看来是公正的：一个在偏远之地的牧师家庭里孤独地成长起来的瘦弱女孩也能表达人类深沉的情感，描写人间悲剧，采集人类智慧之果，这正是高贵灵魂的真实写照，尽管无论从美德或成就方面，她都没有跻身伟人之列。当我们把目光从无名的爱米莉身上转到像莎士比亚、牛顿、但丁、达尔文、霍华德这样的人物身上时，我们可以了解灵魂的广大，它测度万物、认识众人的能力，但是我们会很快就停止欣赏我们自身的伟大。我们羞于认识我们自己，因为在自身（灵魂）的无限中我们发现了一些类似于他们（伟人）的品性。
有几乎一无是处的人吗？也许没有。灵魂的所有属性存在于每个人中，只是存在已经发展和未被发展、程度高些和低些之别。
但是，有一种情况，强者受弱者控制。我们每一个人的现实自我都是令人沮丧、贫弱无力的，然而依靠它的洞察力和对伟大自我的拯救，它就可以无所不能。
用比喻来说，它们的关系正如国家与政府的关系。国家比政府大些，但为其发展，前者必须依靠后者。
指导的力量 人类行动所依靠的指导力量是什么？我不会到心理学中寻找答案，因为心理学仍在是否有精神的问题上徘徊。我也摒弃了古老的向导，即哲学，只因为直觉告诉我这样做。人们能洞悉真正的自我，是因为他们认为我们的内在生活遵从一定的规律，正如太阳定时升起和降落，我们据此安排我们的外在生活，这是明智的做法。
由于我们不知道是否有一些推荐给父母读的书，使他们能对孩子日常生活中的行为有所帮助。我冒昧地提供一种教导，在形式上，它可能适用于8 岁或9 岁以上的儿童和青少年。
如何使用这本书 母亲应在孩子自己愿意得到教导的时候教育他们，可通过周日闲谈的方式。大一些的孩子也许更愿意自己阅读，一些难度大的著作可与父母一起读。他们会影响他们的弟妹，把爱传递给他们。
CHAPTER 2 人的灵魂的国度
人的灵魂中的城市，每座都有公园、网球场、游戏场所，以及供人们相聚、游乐、唱歌和跳舞的地方。在这里没有人受穷，如果有人受穷、被忽视和发育不全，我们必须思考人的灵魂出了什么问题。
人的灵魂的丰富性 “汝不好美女乎？”阿尔弗雷德王自问，“为什么我不好美女？她们是造物主创造的*物尤**。”在造物主的所有创造中，没有一个能比人的灵魂更美好。
肥沃土壤养育了青草、玉米、果实累累的果园。长满野草的静僻处，淙淙的溪水流淌，岸边开满了勿忘我和金盏花，鸟在树上筑巢歌唱。有长满坚果的榛林，也有参天的高树。还有那野草丛生的沼泽地，等待善良、勤劳的双手去开垦。在地表深处藏有供工作使用的燃料。这里还有许多其他的矿产，辛勤的劳动者不仅发现了有用、必需的金属，如铜和铁，而且还发现了金银和其他宝石。当劳动者累了，他们会躺在树阴下休息，耳边回响着孩子嬉戏的欢笑声。
河流与城市 宽广、清澈的河流供我们嬉戏，同时能供载着灵魂产品的船只驶向远近其他国度。在这些河流上，还行驶着许多不同国度的船只，载着乘客和物品。人的灵魂中有许多繁忙的城市，它们同时也是令人愉快的地方，因为，尽管这里有许多工厂，工人们制造出各种样式的产品供家用或输出国外，但这里也有美丽整齐的建筑物，漂亮的宫殿，其中收集着人类灵魂的宝藏——画廊里陈列着由各国伟大艺术家创作的美丽珍贵的画卷，英雄的雕像令人肃然起敬，大厅里管风琴时而发出雷鸣般的巨响，时而如儿童般喃喃细语。伟大的音乐家到这里来演奏他们创作的音乐，人的灵魂倾听这些音乐，美妙的思想涌现出来，每个人都觉得自己可以上马奔驰，仿佛是一个英雄。
书本和操场 这里也有收藏着无数优秀书籍的图书馆，每当一个人坐下来阅读，书的作者就会过来与他交谈。我忘了说在画廊里，老画家也是这样，他们向欣赏者解释他们的画作。
人的灵魂中的城市，每座都有公园、网球场、游戏场所，以及供人们相聚、游乐、唱歌和跳舞的地方。在这里没有人受穷，如果有人受穷、被忽视和发育不全，我们必须思考人的灵魂出了什么问题。
教堂和可爱的山峦 国度中最宝贵的财物保存在最美丽的建筑物中，即教堂，它总是开放着，人们能随时出入与造物主交谈，造物主也总是与我们交谈。
实际上，他无处不在，在工场里，在画廊里，在田地里，人们无论小事大事都向他咨询，而他总是给人们忠告。
关于人的灵魂还有许多方面未被说尽，但是其中我遗漏了一个关键的主题——“可爱的山峦”。在那里，人们呼吸新鲜的空气，采集可爱的野花，体验爬山后的愉快的辛劳。在山顶，放眼四眺，心情爽朗。他们看到许多人的灵魂，看到灵魂的边界非常遥远。人们看见许多人的灵魂，但不能窥其全部，这是因为这里最令人惊奇之处在于这个国度还没有地图，因为许多地方还没有发掘，人类仍未发现其边界。这是令人愉快和兴奋的，因为，虽然人的灵魂多少被其他类似的国度所包围，但是总还有没人能望到尽头的地方，国度的疆域是丰富和美丽的。
CHAPTER 3 人的灵魂的危险
像其他国度一样，它遭受到许多威胁。然而，不像其他国度，人的灵魂有办法逃脱一次次的威胁。现在，先知道一些可能威胁人的灵魂的国度的危险。
灵魂也面临威胁 我敢打赌，你一定认为人的灵魂的国度是多么富裕和美丽。但是，像其他国度一样，它遭受到许多威胁。然而，不像其他国度，人的灵魂有办法逃脱一次次的威胁。在其他国度中，我们听说，如果穷人没有面包，如果富人被鸡叫吵醒，那么政府会受到责备。这通常是胡说八道。但是，如果邪恶的事情在人的灵魂的国度发生，对政府的责备就不是一派胡言，因为政府有能力阻止邪恶的事发生。这个国度怎样得到治理，你以后会知道。现在，先知道一些可能威胁人的灵魂的国度的危险。
懒惰的危险 也许“懒病”是流行整个国度的常见的邪恶。清洁工人抬着沉重的眼皮，交叉着双手，坐着，任垃圾和污物在街道上堆积。农夫和劳动者说：“工作有什么好处？”不去耕地和播种。水果熟透了，从树上掉下来腐烂，因为没有人摘。船只闲置在海港因为没有人出航。图书管理员懒得整理书籍，任其积满灰尘，任由虫蛀。整个国度的画面变得暗淡和破碎不堪，因为没有人认为做事是有价值的。
有时候，人们喜欢玩乐，但是经过一段时间后，没有工作调剂的玩乐变得索然无味，很快就兴致荡然无存。最后人们落到这样的境地，他们目光呆滞，脑袋低垂，双手抱胸，无精打采地坐着。
火的危险 人的灵魂的另一个危险是大火灾。也许其他国度的大火登陆，带有放火烧毁美好的人的灵魂的目的；也许人们偶然放火，因为他们并不知道火势凶猛。一旦火焰燃起，风使火苗遍布国度；壮丽的建筑、珍贵的艺术品、农舍的玉米垛顷刻化为灰烬，毁于一旦。有时火燃自于人的灵魂自身。这个国度的地下埋藏着燃料。易燃的气体冲出地表，一个小火花落在气体上面，足够引起一场大火灾。因而，人的灵魂须谨慎小心，就像瑞典人随时准备抗击干热风的袭击。
瘟疫、水灾和饥荒的危险 有时瘟疫也会光顾，因为房子、街道、建筑没有保持清洁、不够卫生，废物杂乱堆积。
有时河水泛滥，水灾降临，但最后这并不总是灾难，因为许多腐朽的、不洁之物将被冲走，大水过后，土地显得十分肥沃。
尽管农民辛勤耕种，但庄稼收成不好。不过，其他国度十分友好，会帮助人的灵魂走出困难的时期，来年的庄稼必定丰收。
倾轧的危险 人类灵魂的另一个危险是，灵魂的不和谐时而在社区成员之间暴发，有时会强烈到暴发一场毁灭性的大战。奴仆和工人不再听命于他们的主人，主人不再顾及他们的奴仆，人们之间宿怨已久，内阁成员结*党**偏袒，所有有益的职业被忽视，人们嫉妒纷争，心存不满。
我会告诉你引起人的灵魂痛苦的其他根源，但我想要再提一个根源，它是至今为止最糟糕的。
黑暗的危险 当国度秩序井然时，到处欢快，笑意盈盈。有时浓雾笼罩，人们感到冷飕飕、湿漉漉、漆黑、浓重，没有一缕阳光可以穿透它，黑暗，冰冷，不能看清前方的路；于是，有些人说：“没有阳光。”一些更愚蠢的人附和说：“在天国中，从来没有太阳，将来也不会有。”他们不能看到阳光，当然也不能看到彼此，从而在黑暗中跌跌撞撞。你也许会说许多地方，尤其是低地，也是黑雾笼罩，但没有一个地方像这里如此黑暗，时间如此之长。不同之处在于，雾受控于人的灵魂的国度的政府，尤其是首相。我不能在这里清楚地解释为什么，但你们以后会明白。
虽然人的灵魂发生了这些事，但我们不能认为那里不是一片乐土。相反，那里阳光四射, 秀美宜人，繁忙愉快，情趣盎然，生活欢悦——如果政府恪尽职守的话。
CHAPTER 4 人的灵魂是怎样建构的每一个人，无论儿童或成人，都有一个灵魂的国度。人的出生意味着人走进一个巨大的产业，如为善、伟大、英勇、智慧、知识都可能是我们的产业。
每个人有一个灵魂的国度 我必须不再用比喻来谈论人的灵魂。我敢说你已经发现很难理解每件事，但是，不要介意，你现在不明白的东西总有一天会明白，或许那时你会更好地理解其含义和真理。每一个人，无论儿童或成人，都有一个灵魂的国度。人的出生意味着人走进一个巨大的产业，如为善、伟大、英勇、智慧、知识都可能是我们的产业。因此，没有人能参透人的灵魂国度的边界，因为没有人知道任何一个人的发展可能性。许多人过了一辈子却没有认识到这点。他们不知道他们能做什么，感受了什么，能知道什么，能成为什么，因此他们的生命是贫乏的、狭隘的、失望的。
人的灵魂像一个巨大富有的国度，有一个有一些权力的和谐的政府，因为在我们身体中，有一部分的职责是掌管、协调我们的其他组成部分。我们把这个部分叫做“政府”。
灵魂国度中的“官员” 国家中有许多官员，每一位都有本职工作。如果每一位都兢兢业业，一起努力，人的灵魂就是个快乐、繁荣的地方。我列举几个官员，以后我会说到他们每个人的职责。先从最低的说起，“身体先生”，通常叫做食欲；然后是财政大臣，即欲望；国库大臣，即情感；外交部长，即才智；他的同事是首席探究长官，即想象；艺术总督，即美感；律师长，即理智；在“心之议院”中有：*法大**官，即良知；首相，即意志。还有许多其他不知名的官员，但以上的这些是首要的。位于这些之上的是国王，因为人的灵魂是个国度。
不同的部长坐在议院中发号施令，处理公务。这些议院有：“身体议院”，“智慧议院”，“心之议院”，“灵魂议院”。
你一定不理解所有这些是一个人的组成部分，他们有不同的权力，为了最大运用人之为人的天赋，每个人必须操练这几个部分。