却说贾珍与尤氏商议，要请张友士来给秦可卿看病。过来一日，张太医过府，看了脉息，与贾蓉细细讲了*氏秦**的病症，开出了一个令人十分难解的医方。那么，秦可卿究竟得的是什么病，张友士的药方又隐藏着什么样的玄机呢？

明日后日，隐伏贾敬“守庚申”

讲到请张太医来给秦可卿看病时，尤氏忽然插了一句：“后日是太爷的寿日，到底怎么办？”贾珍便接着尤氏的话题，讲了贾敬寿日的事。贾珍因为“后日”的事，去给贾敬请安。贾敬说：

我是清净惯了的，我不愿意往你们那是非场中去闹去。你们必定说是我的生日，要叫我去受众人些头，莫过你把我从前注的《阴骘文》给我令人好好的写出来刻了，比叫我无故受众人的头还强百倍呢。

这段话，前一篇文章已经做过解读，这里要说的是贾敬嘱咐贾珍的下半段话，进一步解读“后日”：

倘或后日这两日一家子要来，你就在家里好好的款待他们就是了。也不必给我送什么东西来，连你后日也不必来，你要心中不安，你今日就给我磕了头去。倘或后*你日**要来，又跟随多少人来闹我，我必和你不依。

这段话一开头就很蹊跷，“后日这两日”，应当是“后日”、“大后日”。但是，贾敬并没有说错，“后日”讲的是皇位传承。在皇位传承中，大明经常出现“两日”，也就是两个皇帝。前面的文章解读过，“後，继君体也”，继君，也就是即将继承皇位的储君。

靖难之役后，朱棣废掉建文帝帝号，把建文年号并入洪武年号，“洪武”就是“两日”。土木之变，朱祁镇、朱祁钰自相残杀，这个时代就有“两日”。以荣国府为象征的桂林靖江王在南明时期就有“两日”，朱亨嘉、朱亨歅堂兄弟先后称帝。朱亨嘉“僭号桂林”，做了“洪武”皇帝，大明就有两个“洪武”。

贾敬后来“守庚申”吞丹宾天，“宾天”专指皇帝驾崩。万历四十八年（1620年，庚申），朱翊钧（万历）、朱常洛（泰昌）父子先后驾鹤。“庚申”后，大明进入“由”的时代。这也是“后日”。

“后日这两日”还隐伏了大明家事彻底消亡的历史。 南明隆武二年（1646年，顺治三年）十一月十八日，桂王朱由检登基称帝，这一天是农历庚申日 。明年，改年号永历。就在这一年的十一月初五日，隆武帝的弟弟唐王朱聿鐭在广州“继君体”，登基做了皇帝，史称绍武帝。

“后日这两日”，着重隐藏的，就是南明时期“守庚申”，南明出现了“两日”。贾敬躲清净，大明是躲不过“清”的，因为，贾家就是这般“闹”。

听了贾珍的话，尤氏就叫贾蓉：“吩咐 来升 照旧例预备两日的筵席，要丰丰富富的”，朱明藩王们果然要“升（昇）”了。“來”，三人也，在绍武、永历时，朱亨歅也要称帝了。

交代了贾敬寿日，尤氏又安排贾蓉：“你父亲今日又听见一个好大夫，业已打发人请去了，想必明日必来。你可将他这些日子的病症细细的告诉他。”这时，去冯紫英家请那先生的小子回来了，这“小子”报告主家婆：张太医因为拜客，“等调息一夜，明日务必到府”。

明日，就是大明皇帝的意思。在这段故事中的“后日”、“这两日”、“明日”，都是讲的皇位传承。因为有“明日”，这才有“后日这两日”。其中说的是崇祯之后，大明进入南明“后日”。因为，秦可卿这番“淫丧天香楼”，写的是崇祯自缢。

张太医说不看脉却又以脉息论病，*氏秦**究竟得的是什么病？

拿着贾珍名帖的小子到冯紫英府上去请张太医，张太医说：“方才这里大爷也向我说了。但是今日拜了一天的客，才回到家，此时精神实在不能支持，就是去到府上也不能看脉。”

客即“宾”，也就是“宾天”之意。前文解读过，张太医即“张太乙”，寓意大明皇帝。张太乙拜客，那就意味着大明此前已经多次“拜客”，“明日”去宁府，就是去送下一任皇帝，或者迎接下一任“张太乙”了。

张太乙说，就是到了宁国府也不能看脉。但是，第二天张太乙却以“脉息”论病。

这天，是贾珍、贾蓉接待的张太乙。一到宁国府，张太乙就谦虚了一番，贾珍道：“先生何必过谦。就请先生进去看看儿妇，仰仗高明，以释下怀。”贾珍说仰仗张太乙高明，贾蓉证实了贾珍之说，看过张太乙的药方，贾蓉便赞道：“高明的很”。

高明，与后文书中的海棠照应，“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”。所谓“高明”，说的就是大明太祖高皇帝。朱元璋家出自颛顼帝后裔，是高阳氏姬姓“脉息”，高明，说的就是朱元璋所建之大明。

“高明”讲好的不看脉，却又看了*氏秦**的脉息，以脉息论病。这是以传言埋汰成祖，说他不是“高明”之脉。当然，朱家人不会自己埋汰，张太医声称不看脉，是因为“高明”所传之脉是太子朱标位下，不是燕王位下。既成事实，张太医就得看脉了，毕竟大明的脉息还得延续下去。

因此，在贾蓉的请求下，张太医说：“依小弟的意思，竟先看过脉再说的为是。”即便是贾蓉不要求看脉，张太医的意思也是要看脉的。看过脉之后，张友士就“论病细穷源”了：

看得尊夫人这脉息：左寸沉数，左关沉伏，右寸细而无力，右关需而无神。其左寸沉数者，乃心气虚而生火；左关沉伏者，乃肝家气滞血亏。右寸细而无力者，乃肺经气分太虚；右关需而无神者，乃脾土被肝木克制。心气虚而生火者，应现经期不调，夜间不寐。肝家血亏气滞者，必然肋下疼胀，月信过期，心中发热。肺经气分太虚者，头目不时眩晕，寅卯间必然自汗，如坐舟中。脾土被肝木克制者，必然不思饮食，精神倦怠，四肢酸软。据我看这脉息，应当有这些症候才对。或以这个脉为喜脉，则小弟不敢从其教也。

这段话读起来费劲，解读起来也相当繁复，这里便简明说几点。中医所说的“寸、关、尺”同属关部，左关主肝，有关主脾胃。因此，张太医主说的就是肝脾之病。

明代以左为尊，但在凶丧悼念中则以右为尊。因“肺经气分太虚”，继君则无力（右寸细而无力）。太虚，即太虚幻境，实则“太墟”，写的是朱家祖庙。肺为金，既是“金陵淘金户”之朱家，也暗指大清。“清明”，正是朝代更替的意思，大清即将入“关”，那就有“沉伏（浮）”了。

“脾土被肝木克制”，其中就隐含了大明第一次“胡乱”，也就是土木之变。如今，大清即将入关，因而“肝家血亏气滞”。肝为木，木生火，大明原本就是因祝融而以火德为国号国运。

木能生火，木多火塞，大明最终亡于“木”。自朱棣引发朱家大火并后，直到大明彻底消亡，朱由检、朱由崧、朱由榔，大明最终亡于火（走水）。“右关”，也指这红楼三由（尤）。

“月信过期”，月，即指大明。月中有兔，卯肖兔，以顽石蠢物朱耷之言，“没毛驴，生于兔”，兔就是大明。信，为消息、印信、符契，信同“伸”，为“人申”。申肖猴，“月信过期”寓意大明将亡于猴年（甲申）。

人申，也即张友士药方中的第一味药“人参”，其中之一寓意照应的就是贾敬“守庚申”。

所以，秦可卿“寅卯间必然自汗，如坐舟中”。寅为甲木，与“信”构成了大明灭亡之年“甲申”。甲申，就是朱家“大荒”，三百年间的两个甲申，朱家都遭遇了大凶——这层寓意，前面的文章已经做过解读。

寅卯，就是“虎兔相逢大梦归”。靖江王亡于庚寅虎年，南明亡于壬寅虎年。天干壬水，地支寅木，南明皇帝朱由榔确实曾经“坐舟中”，逃亡“面店”避难。

张太医最后说：“ 或以这个脉为喜脉，则小弟不敢从其教也 ”。朱由检之后，大明的脉基本上就断了，就只剩下藩王大火并，“二十年来辨是非”，究竟谁是大明正脉呢？

归结一句话：张太医看的是大明之病，揭示大明灭亡原因：大明实亡于“高明”。大明太祖高皇帝“封建诸子”导致藩镇大火并，为家事消亡埋下了“孽根祸胎”——这就是《好事终》曲说的：“宿孽总因情”。这句话是什么意思，请看前面文章的解读。

“箕裘颓堕皆从敬”，嘉靖加速了大明灭亡，故而，张太医是在贾敬寿日前一天来到了宁国府“论病细穷源”。

张友士药方为何“高明”，其中隐藏着什么样的玄机呢？

张太医论罢*氏秦**之病，旁边一个贴身伏侍的婆子连夸张太医是“如神”。神，寓意张太医是享大明祭祀的皇帝。这婆子说：“有一位说是喜，有一位说是病，这位说不相干，那位说怕冬至，总没有个准话儿”。

冬至，是第十一回写的十一月三十日冬至，隐伏崇祯四年的吴桥兵变。这场兵变“偷鸡”是导火线，《石头记》中，鸡是“姬”的谐音。吴桥兵变中，叛将孔有德最终灭掉了靖江王。吴桥兵变虽然迫使明朝对后金由攻转守，但是，距离大明、靖江王灭亡尚有十几年时间。因而，张友士后来说*氏秦**之病“今年一冬是不相干的”。

张太医接过婆子的话，问了*氏秦**的月信说道：“妙啊！这就是病源了。从前若能够以养心调经之药服之，何至于此。这如今明显出一个水亏木旺的症候来。待用药看看。”

“水亏木旺”，与上面所说的“木多火塞”是同义双举：水能生木，木多水缩。所以，张太医是这样问婆子*氏秦**月信的：“断不是常缩，必是常长的”。因而，张太医就开出了这样的药方：

人参二钱　白术二钱土炒　云苓三钱　熟地四钱 归身二钱酒洗　白芍二钱 　川芎钱半　黄芪三钱 香附米二钱制　醋柴胡八分　怀山药二钱炒　真阿胶二钱蛤粉炒 延胡索钱半酒炒　炙甘草八分 引用建莲子七粒去心　红枣二枚

首先申明，本人不懂中医，这个药方有没有治疗文本中所说的妇科病不得而知。我所要解读的是药方中隐藏的大明家事。

人参二钱 ，寓意《石头记》中重点写的大明皇室和靖江王都是“仁祖”的后代。仁祖，即朱五四，“人”加“二”，就是“仁”，人参之“参”就是“生”的谐音。钱（銭），寓意朱家动干戈。“铁甲长戈死未忘”，林黛玉的螃蟹咏就照应了“钱”。

人参照应壬申，隆庆六年（1572年，壬申）朱载坖驾崩，万历继位。贾敬要抄一万分“阴骘文”，就是紧接“壬申”而预伏的“守庚申”。

上文讲到了“来升”，其中就有“人昇”。人参二钱，也就暗藏了大明“后日两日”。人参，又暗写了崇祯五年（1632年，壬申），大明对吴桥兵变的*压镇**，孔有德投奔后金。

白术二钱土炒 ：术，谐音书、叔、鼠。白鼠，指的是生于庚子年（1360年）的成祖。《石头记》开篇所写的一僧一道，道，就指的成祖，一僧一道也是“两日”。朱棣是建文帝之叔，叔夺了侄子皇位，这段历史也是“耗子*香偷**芋”。

二钱土炒，是“自从两地生孤木”中的“圭”，土谐音“兔”，炒为“少火”，寓意大明南明（难明）。两只白鼠，又指灭掉大明的多尔衮，灭掉南明的吴三桂，这两人同庚，都生于壬子年（1612年）。这二人也是*香偷**芋的耗子，而崇祯十七年盛行鼠疫，大明就亡于这“四鼠”，也就是书中写的明写暗写的“四叔”、“四书”、“私塾”。

张友士的药方是专门针对土木、水木的，因而，“圭”说过朱元璋之后，又以“桂”隐藏了桂王朱由榔、吴三桂。吴三桂后来就在朱由榔桂王藩地衡州称帝，这两“桂”也是“后日两日”。吴三桂在《红楼梦》中多次出现，后面的文章将专门解读。

云苓三钱、熟地四钱、归身二钱酒洗 ：篇幅所限，这三味药一并解读。雲即“高”，指的是大明太祖高皇帝。“苓”，是“草令”，讲的是朱元璋之朱明出自曹姓后裔。“熟地”后面有“黄”，与“云苓”一并暗藏了朱元璋因“黄冠”所赐冷香丸出世。黄，指的是黄帝，朱元璋自称是帝颛顼之后，黄帝就是颛顼帝的爷爷，曹氏朱姓，就是高阳氏姬姓之后。“草令”，就是朱元璋做皇帝的意思。

归身，有多重寓意。其一，是“圭生”、“龟升”等。朱元璋的“璋”是半圭，白玉祭祀礼器，白玉前有“朱”就是赤瑕。龟，就是朱棣，这在《明实录》中都有明确的记载。因“圭”而“龟”，圭“归身”后，那就轮到“龟”了。三钱，指的是明初金陵经历过三代皇帝，因为“酒”而*都迁**于“龟”，龟指的是北方玄武。

《明实录·太祖高皇帝实录》中记载，戊寅年（洪武三十一年）闰五月初十，太祖“闻雨而喜”驾崩于西宫。这天是乙酉日，一场及时雨，真龙“归身”，便是“酒”，西宫，也是“酉”，故是“二钱酒洗”。这个戊寅，也是“虎兔相逢大梦归”。

白芍二钱 、川芎钱半、黄芪三钱 、香附米二钱制、醋柴胡八分、怀山药二钱炒 ：这几味药，也是说的大明皇位传承。白芍，隐伏“憨湘云醉眠芍药裀”，芍药是什么寓意，待讲到湘云时再解读。川芎别名香果，与黄芪、香附米共同隐写了《明实录》中朱元璋出世，就是《水浒传》最先写到的“天香”。因而，醋柴胡八分就是说的朱元璋了。

醋，是酸味，酸为“酉夋”，酉，已经解读了，夋即帝夋，也就是帝喾。颛顼与帝喾是叔侄关系，帝喾斩重黎于庚寅日，斩的是颛顼孙子，与帝喾也有叔侄关系。因此，这几味药方还是说的大明藩镇之乱，以“八分”照应，其中就隐藏了重八。

柴胡分南北，柴为“此木”，又谐音“蔡”，蔡是占卜用的大龟，《水浒传》中的“蔡”隐写的就是 永乐皇帝。胡，即《西游记》中猢狲的胡，也是秦可卿说的“树倒猢狲散”的胡，当然也指大明历史上最严重的威胁到皇帝的胡乱。南北柴胡，隐喻了大明*都迁**。

怀山，也叫淮山，“提剑起淮西，将勇师雄，百战收强虏”，朱元璋就出自“淮”。

真阿胶二钱蛤粉炒 、延胡索钱半酒炒、炙甘草八分 、引用建莲子七粒、去心红枣二枚： 这几味药主要描述的是南明。阿胶出自东阿，属鲁国。朱明先祖之曹姓邾子国，是鲁国的附属国。鲁国在周朝之东，故有“东鲁孔梅溪”。蛤，是蛤蜊，也叫珠母，俗称“贝”。珠母，指邾国也指大明太祖，贝上加“西”就是“贾”。“西贝”，那就隐含了“西方灵河岸上”的桂林靖江王家了。

“建莲子”，隐喻靖江王朱亨嘉被隆武帝缢杀于福建连江，书中，以贾琏以及平儿暗喻。朱亨嘉贝缢杀后，其部众尊其为“平帝”。

去心红枣：红即朱，枣的繁写字是“棗”，其“心”就是重叠的两个“木”，去掉木，寓意大明亡于木字辈。两个木又有两个“八”，那就是“重八”，木字辈亡，大明家史彻底消亡。

建莲子七粒、去心红枣二枚，粒是“米立”，“米”中也藏有“重八”；枚，则是“梅”的谐音，“不在梅边在柳边”，王夫人、薛蟠两姨甥占个“呆”字，“槑”就是“梅”。梅在书中有很深的寓意，讲的就是南明播迁。七粒二枚，讲的是嘉靖以下的九代皇帝。

建莲子、红枣是药引子，是“引药归经”之意。“藥”，说的是出自曹姓的永乐皇帝，大明第一次藩镇之乱，就是“藥引子”。张太医说：“ 要在初次行经的日期就用药治起来，不但断无今日之患，而且此时已全愈了 ”，意思是靖难之役后，大明不再有藩镇之乱，那就没有现在的*国亡**之祸了。

以上，就是张太医开出的“高明”药方，这个方子同样揭示的是《石头记》立意本旨：大明亡于太祖“封建诸子”。

看完药方，贾蓉又问：“还要请教先生，这病与性命终久有妨无妨？”于是，张尤氏给出了*氏秦**最终结局的“大预言”。那么，秦可卿的结局到底是什么呢？