“你对你的*生活性**满意吗？”
最近，我在几个群里和女性朋友们聊了这个有点“敏感”的问题。
得到的回答大都是：不满意。
“生了孩子之后，一个月0-2次，像例行公事。”
“从来不知道性高潮为何物。”
“他只顾自己舒服，从来不顾及我的感受，做完就睡死过去，我觉得自己像*爱性**机器。”
“每天工作忙得焦头烂额，回家只想躺尸，根本没精力过*生活性**。”
……
唏嘘。
90后，二三十岁的年纪，我身边的女性朋友们对*生活性**已经如此消极。
对*生活性**不满意，也不愿意和丈夫或男友沟通，或担心打击他，或觉得这话题难以启齿，只要两个人感情好就行，*生活性**可以将就。
女性这样的想法非常普遍。
对于性和爱，女性总是有太多的羞耻感。传统观念认为女性是圣洁的，性是可有可无的，谈论性是不要脸。
她们不敢说「我想要」，不敢享受性。越来越多人宁愿步入“低性欲婚姻”，甚至无性婚姻，更别谈性高潮了。
在《海蒂性学报告：女人篇》中揭露了一个残酷现实：只有少数女人通过“*交性**”达到高潮，大多数女人只是在男人面前伪装自己达到高潮。
于是，就有了那句“男女之间没有纯友谊，除非结婚”的玩笑话，很多夫妻是搭伙式过日子，床上是兄弟，床下是室友，纯洁得不得了。
但，如王小波所说：性是人类最原始的自然需求，和吃饭睡觉一样，简单而美好。
在*生活性**不满意的背后，是女性满埋藏很深的欲望、羞耻感，和对性与爱的误解。
最近我看了一部改变了无数女性*生活性**的电影，处处有性，但绝不低俗，每个女性都可以在里面思考自己到底想要怎样的*生活性**。
它就是——《波兰爱经》。
这是一部传记片，改编自波兰女性学专家米夏琳娜·维斯洛卡（以下简称「米夏」）的真实故事。
01
女性常常认为，爱比性重要
在亲密关系中，很多女性觉得爱比性重要。
这也是很多人可以忍受无性婚姻的原因。
米夏也是如此。
她是生物学专业的学生，一次和闺蜜旺达在野外偷看生物专家斯塔泽克光着身子游泳，她和斯塔泽克一见钟情，坠入爱河，进入婚姻。
婚后，两人在学术上有很多共同语言，精神上高度契合。
但唯一的不幸是：*生活性**非常不和谐。
丈夫性欲旺盛，但在*爱做**时很粗鲁。
在一次*生活性**中，蛮横进入米夏的身体，她完全没有任何享受，一直用双手抵触，不断叫「停一下」，但丈夫当做没听到。
最后，米夏用力把他推开，他很生气地下了床，大骂粗话，踢东西。
他责怪米夏：「你至少假装一下很享受」，「你不爱我了」。
米夏委屈地说：「我当然爱，只是一直都很疼」。
丈夫依旧坚持：「你明知道我想要」。
但米夏之所以对*生活性**这么抵触，只因为两人的第一次丈夫就很粗暴，让米夏一直感觉到很疼。久而久之，当丈夫要和她亲热，她宁愿借口看书来躲避。
后来，米夏找到了一个即可以解决丈夫性需求，又可以让自己不再被*生活性**折磨的「好办法」。
建立开放性关系，实行「一夫二妻」。
因为正好米夏的闺蜜旺达也喜欢丈夫，她让旺达和丈夫享受肉体*爱性**，她和丈夫保持精神交流。
她坚信只要有丈夫的「爱」就足够。
甚至可以看着闺蜜和丈夫在床上翻云覆雨，丝毫不吃醋，和闺蜜亲密无间。
很多女性和米夏一样，对爱的需要比性的需要强烈，性更像是爱的附属品。
性学大师李银河在《中国女性的感情与性》中指出，在感情与性的关系方面，女性与男性相比似乎更看重感情。
在有情无性的立场中，性是她们获得爱的加分项，而不是真正享受身体的权利。
更激进的，甚至认为情与性是相互伤害、相互对立的。
如果两个人在一起太快发生性关系，就会怀疑他是不是只想睡自己，而不是真的爱。
或者在*生活性**中，总是担心自己身材不好，怕性器官不完美会被嫌弃，而得不到对方真正的爱。于是便流行起剃阴毛和阴唇整形手术。
或者用伴侣的满意度来衡量自己的满意度，让丈夫满足了，自己就有了价值感，得到了爱。
这也就不难理解，为什么那么多女性愿意纵容伴侣在外风花雪月，在丈夫出轨后，可以选择大方原谅，且行且珍惜了，「能回家就好」成了爱的最后一根救命稻草。
但，有爱乏性的亲密关系，真的幸福吗？
02
有爱无性，或有性无爱，无法长久
美国心理学家斯腾伯格提出了著名的爱情三角理论，认为爱情由三个基本成分组成：激情、亲密和承诺。
激情是爱情中的性欲成分，是情绪上的着迷；亲密是指在爱情关系中能够引起的温暖体验；承诺指维持关系的决定期许或担保。
具备三个基本要素的爱情，才称为「完美式爱情」。
缺了其中一个，或许可以表面维持，但关系终究是摇摇欲坠。
米夏、丈夫和闺蜜平衡的三角关系，被孩子的突然到来慢慢打破了。
旺达意外怀孕，为了不让外界怀疑，让孩子有一个合法身份，米夏也跟着怀孕。旺达生了一个儿子，米夏生了一个女儿。
米夏依旧沉迷于自己的学术研究，长期不回家，和丈夫的精神交流渐渐疏离；旺达在家照顾两个孩子，柴米油盐酱醋茶，让她身心疲惫，加上无名无份，再也无法醉心于享受纯粹的*爱性**。
米夏摊牌：「我也有被爱的权利，拥有一个只爱我的人。」
丈夫也变心了，甚至已经向旺达求婚。
得知这个信息，米夏崩溃。
丈夫口口声声说只爱她一个，但一直在为了满足性需求沾花惹草。
哪怕米夏允许他和闺蜜发展性关系，因为米夏不让他碰，或者两人会同时来月经，他还在外面找了三十多个女性发展婚外情。
最终，丈夫被米夏赶出家门，闺蜜也带着儿子离开，米夏带着女儿生活。
只有爱，没有性，或者只有性，没有爱，都不是完整的亲密关系。
哲学家罗素主张感情与性的和谐共存。
他曾描述有爱的*行为性**与单纯的*行为性**的区别：
＂爱情使我们整个的生命更新，正如大旱之后的甘霖对于植物一样。
没有爱的*行为性**，却全无这等力量。一刹欢娱过后，剩下的是疲倦，厌恶，以及生命空虚之感。
爱是自然生活之一部，没有爱的*行为性**可不是的。＂
03
做身体的主人，才能从爱走向性
这段婚姻结束后，米夏成了一名妇科医生。
在一次下乡问诊中，米夏邂逅了此生挚爱，朱雷克。
朱雷克彻底改变了她对*生活性**的恐惧，在他的引导下，享受了前所未有的美好的性高潮，天旋地转。
他和前夫完全不一样，会给她做充足的前戏，照顾她的感受。
会用欣赏的眼光赞美她的每一寸身体，鼓励她穿裙子，学会展现自己的美，让她真正爱上自己的身体，做身体的主人，去感受*爱性**。
甚至，她学会了主动索取性，变得「如狼似虎」。
米夏才知道，在*爱性**分离之外，还有更和谐紧密的状态，是*爱性**合一。
自己作为一个妇科医生到处指导病人改善自己的*生活性**，却从来不会享受*爱性**。只因和前夫*生活性**不和谐，就放弃了欣赏和探索自己的身体，并且试图远离男人，是多么愚蠢而无知。
如廖一梅在《柔软》中所言：“在我们的一生中，遇到爱，遇到性，都不稀罕，稀罕的是遇到了解。”
她不是不喜欢性，只是没遇到真正了解她，欣赏她，体贴她，和她在*生活性**上完美配合、共同探索的人。
女性也可以通过性来取悦自己，享受生命的。
但这段看似完美的亲密关系也有很大的瑕疵，朱雷克是有妇之夫，他终究要回归家庭，米夏也决定放手。
多年以后，得知朱雷克在一次意外中死亡，米夏当场晕厥。
她永远失去了她的爱人。
回去之后，回想过去种种，她流着泪，颤抖着双手开始写作自己的书籍《*爱性**的艺术》：
“只有那些与我们携手共进退的爱人，才能给我们安全感和自我价值的认同。”
才能帮助我们在性与爱中，看见真实的自己。
04
缺失的性教育，每个人都需补上这一课
米夏为什么要写一本关于*爱性**的书？
因为她自身的经历，加上在做妇科医生和性学研究时，目睹大量女性在性问题上遭受的种种痛苦，都揭露了一个不得不面对的现实——
性教育缺失。
当时波兰的性教育有多匮乏呢？
有人结婚 2 年还是处女，找米夏问：怎么生不出孩子？
有人从未有过性高潮，不敢*慰自**，觉得那是羞耻的。
有人的丈夫喜欢*虐性**，她有时很害怕，却不知道该怎么解决。
有人怀不上孩子，而被丈夫嫌弃。
她们根本不了解自己的身体，以性为耻，也不懂保护自己，数不清的女性因为意外怀孕而私下堕胎导致大出血。
她给女患者治病，普及性知识：让不懂保护自己的少女学会使用安全套，教苦于没有怀孕的夫人尝试*慰自**，让*虐性**的将军太太学会在*交性**过程中使用安全词，设定底线保护自己……
她也给男性做治疗，告诉他们尺寸不重要，重要的是想象力和正确的技巧。
她奔波于各个城市做性教育演讲，当众展示避孕套的使用方式。因为她都能碰到排斥性的女人，无论处女，还是已婚女性。
为什么？
因为害怕怀孕。
“我们想要孩子，但最好的情况是我们能决定什么时候生育，这就是避孕的意义。”
这是女性的权利，不是义务。
女性不是一个取悦男性的*爱性**机器，一个传宗接代的生育机器。
但这本旨在教所有人如何正确面对性，了解性，享受性，掌握自己的身体，如何正确避孕的书，在出版时却遭到来自政府、宗教的多面压力，四处碰壁。
当时关于性方面的书都是由男性撰写，性方面的权威人物也都是男性，女性的话语权是缺失的，米夏的书无疑在挑战男权。
当时，这本书被当做“淫秽读物”，指责书中满是露骨的*爱性**内容和非学术的语言，他们义正言辞：
谈论性会导致家庭分崩离析。从没有人在行政层面谈过国家在性方面的缺陷。
米夏气愤地问男文化部官员：你知道你来自哪里吗？
他迟疑地说：我来自华沙（一个地名）。
米夏留下一句：「你来自阴道。」
每个人都来自阴道。可笑的是，一个孕育生命的地方，却被认为是「肮脏的」、「羞耻的」。
经过种种努力，终于争取到有出版的希望，但出版社却还在挑剔，比如“*具阳**”一词出现太多，插图的*生活性**体位过于露骨，还要求删除“女性高潮”的章节。
米夏不肯屈服，她认为高潮是最关键的一章。
不一定每次都要达到高潮才是美好的亲密关系，但每个人都有权利拥有高潮，知道如何达到高潮。
没有高潮，就没有《*爱性**的艺术》。
她不愿意阉割自己的作品，屈服于男权社会对女性的性压迫。
当她以为出版无望时，有人把书稿从出版社偷了出来，偷偷印刷售卖，大街小巷，人手一本，改变了无数波兰人的*生活性**。
最后，《*爱性**的艺术》得以正式出版，以700万册的发行量，成为性学界的畅销书，后来被翻译成多种语言销往世界各地，影响了全世界对性的认识。
她让我们认识到，生而为人，应该彻底了解自己。
做自己的身体的主人，学会爱自己，每个人都可以在性中获得愉悦，享受我们生来就有的权利。
写在最后
李银河曾说：我国现代社会已经不乏大方谈性，但是却很少人正确谈性。
中国性学会理事长徐天明甚至犀利指出：“中国的性盲比文盲还多。”
直到今日，还有无数人羞于谈性，不敢谈性，不许谈性。
依然不知道：性并不可耻，无知才是。
这真的很可悲。
希望每个人，都能够真正在爱中找到自己。
用米夏的一句话说：我就是性革命本身，而且正走向高潮。
每个人，都是自己一生性革命中最伟大的斗士。
世界和我爱着你。
------------------------- 来源：壹心理