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滇池位于昆明市南的西山脚下，其北端紧邻昆明市大观公园，南端至晋宁县内，距市区5km，历史上这里一直是度假观光和避暑的胜地，素称“五百里滇池”，是中国第六大内陆淡水湖。

游玩线路推荐

昆明滇池国家旅游度假区风光旖旎，景致无双，这里，一草一木都彰显着春城昆明的无限魅力，走入山水间，就开启了一段奇妙的旅程。

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海埂公园↘️观景大坝↘️滇池索道↘️永昌湿地公园↘️樱花大道↘️海洪湿地公园↘️捞鱼河湿地公园↘️大渔公园

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滇越铁路主题公园

云南民俗博物馆

西山是国家级森林公园、国家AAA*级A**景区、国家滇池旅游度假区核心景区之一，位于昆明市西郊15km，由华亭山、太华山、罗汉山等组成。相传古时有凤凰停歇，见者不识，呼为碧鸡，故也称碧鸡山。又因形状像卧佛，也叫卧佛山。

景点推荐

｜西山

濒临滇池西岸的西山，又称碧鸡山，距昆明城中心十五公里。由碧鸡山、华亭山、太华山、太平山、罗汉山、挂榜山等山峰组成，是一个峰峦起伏，林木苍翠，百鸟争鸣，涧壑流泉，云蒸霞蔚，景色秀丽的风景名胜区。远眺西山群峰，既像一尊庞大的睡佛，又似一个仰卧滇池畔，青丝散垂的妙龄少女，所以称西山为"卧佛山"，昆明人又称她"睡美人"。明代诗人杨慎在《云南山川志》中赞美西山"苍崖万丈，绿水千寻，月印澄波，云横绝顶，滇中一佳境也。"

西山茂密的森林属针、阔叶混交的次生植被森林，常年郁郁葱葱，绵亘数十里。明洪武年间，日本诗僧机先谪滇，在他写的《滇阳六景》中，《碧鸡秋色》就是此景：

碧鸡西望水天虚，漠漠秋光画不如。

翠壁烟花摇浪处，丹崖树色着霜初。

前朝有阁今游鹿，落日何人独钓鱼。

却讶维舟湓浦上，芙蓉九叠看匡庐。

霜染碧鸡，碧绿的苍松翠柏丛中，红色的枫叶、械树，金黄的银杏，粉红、白色的木芙蓉……五彩缤纷的南国秋色，倒映在澄碧的滇池水面……机先将碧鸡比庐山，碧鸡的秋色实际比庐山秋色更美！

由市区驱车游西山，碧鸡山口高晓耸立一座雄伟高大的琉璃牌坊，牌坊正面镌刻"碧鸡秋色"四个大字；背面刻"滇池硬月"，两面匾额道出西山的景观特色。

琉璃飞檐，雕梁画栋的华亭寺、太华寺、三清阁等古刹殿宇，掩映于碧鸡山茂林修竹深处。沿山盘旋的游路，曲崖回峰的石磴，四时不断的山花，山间幽静的曲径，奇峰嶙峋的怪石，万丈峻噌的削壁，雄奇峥嵘的楼阁，宏伟中见清秀，明净中见幽静。清人李棠阶题西山联："南浦绿波，西山爽气；春风落日，秋水长天。"

"三月三，耍西山"，是昆明人民传统的春游习俗。三月三游春，最早始于香秋战国时期的"执兰招魂续魄，拔除不祥"，称"上已节"。到三国时期，曹魏把上已节定为三月三，这一天成为春游祭祀活动日。到唐朝，这天已形日大型春日乐游活动。杜甫在《丽人行》中描绘到，"三月三日天气新，长安水边多丽人……"暮春的昆明，风和日丽，百花争艳，春深似海。每逢三月三这一天，各族人民身着盛装．成群结队，奔向西山。有的水路渡滇池达西山山麓龙门村，沿千步崖石阶登山；有的乘车抵达高峙，沿盘山公路登山；有的横渡草海，高晓泊舟，由苏家村古道登山……十几万人汇聚西山，碧鸡山麓，华亭寺腰，太华山腹，罗汉峰巅，到处山歌小调，欢声笑语……明杨慎在滇南月节词中写到："三月滇南游赏竞，牡丹芍药晨汝竞，太华华亭芳草径，花饭钉，罗天锦地歌声应。"陈毅游西山，题诗概括了西山的风光："昆明城，三月三，耍西山，华亭怪，太华寒，龙门险，滇池宽，叹浩渺，嘉空阔，赞大观……

｜华亭寺

华亭寺位于华亭山腰。古道一条由高晓经普贤寺、升庵祠上山，一条由苏家村上山，两条石板小道在茂林中曲折盘旋至华亭寺。现在多数游人由高晓沿林荫盘山公路登山，沿途欣赏草海风光，华亭山景。途中，有个双六角合抱的"睛岚亭"，在这里可以小憩。往南，有张天虚的墓园。

张天虚（1911-1941)，昆明呈贡县人，青年左翼作家，曾是西北青年战地服务团团员，仰光《中国新报》编辑，从事革命文学创作，着有长篇小说《铁轮》。人民音乐家聂耳在日本溺水死后，他的骨灰就是由挚友张天虚带回国的。郭沫若先生在张天虚的墓志铭中写到："西南二士，聂耳天虚……义勇有曲，铁轮有书，弦歌百代，永示壮图。"

张天虚墓侧，还有昆明美术家廖新学的墓。这里还安葬着郑一斋、杨杰、柏希文、彭祉卿等历史和文化名人的陵墓，拟规划开发西山历史文化名人陵园景区。

由天虚墓再往南，途经六十亩规模的"碧鸡玉兰"园，由玉兰园再南，是巍然屹立的"南洋华侨机工抗日纪念碑"。抗日战争期间，3200名南洋华侨机工，投身抗战，在滇缅等公路线上日夜奋战，运送抗日物资，用鲜血和生命谱写抗日的壮丽篇审。"南洋华侨机工抗日纪念碑"松柏环抱，东瞰滇池，环境幽静肃穆。由纪念碑往南，即达华亭寺山门。

华亭寺后倚危峰，前临草海，左枕太华，右带碧晓，茂林拥翠，修竹凌云。史载，远在公元一O六三年，宋代云南大理地方政权时期，"鄯阐（昆明）匡国侯高智升，以其岗峦峻峭，故竖楼台，每值风晨月夕，寒时署候，驾舫涉海，般于汀滔，或摄轻裙，履崖，登高望远，携朋载酒，陟华争峰顶，玩赏龙泉，临波放歌，徜徉徙倚，以快舒眺之乐。"高智升后代高贤、高政一日来游，遇"众芳竞艳，繁花锦簇","仰睇碧空，天朗日明，霄云霭霭，状如华盖……"为此将这座山取名华亭山。这里一直是高家世子游憩之所。元至正四年（1344）述律杰《启建华亭山大圆觉寺碑》也载，这里"花芬芳而聚奇，云绚烂而张盖，放辉煌之瑞光，类华严之境界，况喜松声鹤唳，千载来归，抑华表之事乎，拟此而弗华，其何以为华也，繇是而名之日华亭……"元延佑七年(1320）秋，筑竹寺雄辩法师的高足弟子玄通元峰掸师来这里结茅庵驻锡。三年后募化创建大光明殿，供奉毗卢佛像及圆觉十二大士，寺称圆觉寺。元至元五年（1339)，元峰亲自到江南请回《大藏经》一部，立宝音殿藏之。元峰和尚苦心经营二十多年，将圆觉寺建成一座规模较大的寺院。

明景泰四年（1453)，明朝廷派驻云南的太监黎义，曾重修圆觉寺，"拓其址而弘其规制",题额大圆觉寺。明天顺六年（1462）腊月八日，明英宗敕赐该寺为华亭寺。

明嘉靖年间，杨慎谪滇，就在华亭寺山麓"碧晓书院"讲学。"碧晓书院"后改为"升庵祠"。升庵祠侧面，有普贤寺古建筑群。

杨慎，字用修，号升庵，四川新都人，明著名学者、文学家。

少年刻苦好学，明正德六年（1511)，他二十四岁，考中状元，官居翰林学士。嘉靖三年(1524)，因"大礼议"被明世宗延杖后谪戍云南。杨慎在云南三十多年，把这里视为他的第二故乡。杨慎对发展云南的文化，有着卓越的贡献。他把爱云南山水的感情，倾注到他的著作中去。云南不少著名的风景名胜，都有杨慎的题咏。杨慎极力赞美西山的湖光山色，留下一副楹联：

一水抱城西，烟霭有无，拄杖僧归苍茫外；

群峰朝阁下，雨晴浓淡，倚阑人在画图中。

这副楹联诗中有画，把华亭寺的绿水、烟霭、苍峰、楼阁都写活了，展现在我们面前的是一幅绝妙的彩墨画卷。

清康熙二十六年（1687)，巡抚王继文重修华亭寺。清乾隆年间，著名书画家钱沣（南园）赞颂华亭寺的青山绿水，曾在该寺留下副颜体楷书联：

青山之高，绿水之长，岂必佛方开口笑；

徐行不困，稳地不跌，无妨入自纵心游。

上联颂扬华亭山高耸云霄，青苍翠绿，滇池水浩瀚空阔，深湛碧绿，这样的山水美景，难道只有弥勒佛才会开开怀大笑吗？下联紧扣上联意境，说游人徐行漫步，脚踏买地，观赏华亭滇池的山光水色，不会感觉困乏，不会踉跄失跌，可以放宽心*情纵**游览。这副对联挂在天王宝殿弥勒座两边，写景抒情，情景交融，书法苍劲浑厚。

清咸丰七年（1857)，华亭寺部分建筑毁于兵燹，光绪九年（1883）再次重修过，但规模不大。公元一九一八年，湖南籍禅宗大师虚云大和尚由宾川鸡足山来到华亭寺住持，一九二O 年募款再次大修华亭寺，凿放生池，重塑五百罗汉，建藏经楼，修大悲阁，建海会塔，广植花木，工程浩大，持续五、六年之久。修葺后改称*国靖**云栖禅寺。但昆明人仍习惯称华亭寺。

华亭寺山门外，有虚云和尚创建的三层钟鼓楼，鼓楼已毁，钟楼重新改建，梁柱油漆彩画，门窗镂空雕花，气宇轩昂，光彩夺目。楼上悬"幽钟"一口，晨昏午夜撞响，钟声幽扬缭绕，响彻碧鸡山群峰。按佛家《百丈清规 .法器章》载："大钟，丛林号令资始也。晓击则破长夜警睡眠，暮击则觉昏衢疏冥昧。"又说法，钟声可以"普渡地狱鬼魂，免坠迷津"，指引山野行人，不致迷路。当地老人说，建钟楼时，凡能听到华亭寺钟声的地方，都属华亭寺管辖。可见当年佛教僧侣的权势。钟楼前有一副对联："绕寺千章，松苍竹器；出门一笑，海阔天空。"

钟楼侧面，放生池畔，有华亭寺历代名僧圆寂塔十余座。近几年，又在放生池与僧塔之间建"雨华台"，取六朝云光法师南京讲经，感动天神，落花如雨之意，以南京雨花台喻华亭寺。雨华台两侧，建长廊花架，绕莲池与钟楼相通。

天王宝殿外，有一对高大的石雕"青狮白象"。这对狮象原为玉案山法界寺山门外遗物，法界寺毁，狮象移至华亭寺。《西域记》称："南象主，印度国也。"印度多象，称南象主。佛教起源印度，佛教又称象教。《结灯录》记载，释迦佛出生时，一手指天，一手指地，作狮子吼，意思是"天上地下，惟吾独尊"。狮比喻释迦的尊贵威严。寺庙门口置石雕狮象，象征佛教威严。以后佛教又把狮象作为"祥瑞"的征兆，即"青狮献瑞，白象呈祥"。

天王宝殿门两侧，依《封神榜》描绘的形象，塑有两个"镇守西释山门，宣布教化，保护法宝"的哼哈二将。两神将袒胸露怀，一执降魔杵，一提荡魔杵，横坐金睛兽，凶煞恶神。天王宝殿内，正面塑有一尊金身弥勒佛，敞怀大笑，一团和气。弥勒是梵文译音，意译慈氏。中国佛寺塑开口笑的胖弥勒，则是五代时名为契此的和尚，传说他是弥勒的化身，后人塑像作为弥勒佛供奉。弥勒佛背面是一尊金身韦驮（室健陀）立像。韦驮传说姓韦，名琨，为南方增长天王的八大神将之一，居四天王三十二神将之首。传自唐初道宣梦此神后，佛教列为护法神，身着武将服，手持金刚杵，面对释迦牟尼。弥勒佛两边塑有四大天王，俗称四大金刚，即：增长天王掌青宝剑，职风；广目天王掌玉琵琶，职调；多文天王掌混元珍珠伞，职雨；持国天王掌紫金龙花狐貂，职顺。四大天王职掌风、调、雨、顺，亦称 "护世四天王"。这些高大的泥塑艺术，融印度佛教与中国神话传说为一体，形象塑造的成就是相当高的。

进天王宝殿，即是上下两层庭院，下层庭院布置小巧玲珑，院中有"八德池"，池上架雕栏"涌莲"石桥，池中假山游鱼，院中藤蔓紫萝，自然点缀着罗汉松、银杏、茶花、山玉兰、红梅。藤荫花下，石桌石凳，是游人登山后休憩的好地方。上层平台上建有巍峨雄壮的大雄宝殿。

华亭寺大雄宝殿，是西山最大的殿宇。殿内供奉三世佛：娑婆世界的释迦牟尼佛，东方净琉璃世界的药师佛和西方极乐世界的阿弥陀佛。佛高一丈六尺多。三世佛两边的塑迦叶、阿难立像。迦叶又称摩诃迦叶，意为饮光，"头陀第一"，是佛教第一次集结的召集人；阿难，又称阿难陀，意译欢喜、喜庆，是释迦的堂弟，侍从释迦二十五年，佛教第一次集结，由他诵出经藏。迦叶、阿难均为释迦十大弟子之一，亦即"佛门十哲"之一。三世佛两壁，塑着一堂五百罗汉，千姿百态，意趣横生。五百罗汉，有两种说法：一是说参加佛教第一次集结的五百比丘，二是说常随释迦听法传道的五百弟子。三世佛的背面，是南海普陀观音塑像，脚踩意欲翻江倒海的鳖头，显示出观音解脱遇难众生，"救苦救难"的"慈悲"。观音为阿弥陀佛的左胁侍，"西方三圣"之，有三十三身（形象），中国佛寺的塑像常作女相塑造。

一九九五年二月十五日（农历正月十五元宵节），凌晨一时，华亭寺大雄宝殿燃起熊熊大火，整个大殿屋面被焚，释迦牟尼塑像坍塌，两厢五百罗汉幸存……起火原因系供桌装香粉抽屉阴燃引起。火灾后，市宗教部门及时组织制定方案抢修。八旬古建专家李岱传负责修复设计。一九九六年五月，大雄宝殿修复工程竣工，宗教部门举行隆重开光庆典。

大雄宝殿两廊，是两层禅房客堂，廊墙上镶有历代兴修华亭寺的碑记。大雄殿后面原有藏经楼，楼坍塌后辟为花园。近几年重建藏经楼，楼左壁镶嵌林则徐题诗的大理石屏，石屏上刻清道光年间云贵总督林则徐七绝四首：

为助营斋诵法华，潮音散作曼陀花。

何期合十参禅后，更擅吟坛手八叉。

半偈修持静掩关，六时钟磬彩云间。

个中悟彻诗三昧，砚洗平泉绮语删。

闻道吴刚旧啼缘，曾修月斧广寒天。

吾哀退尽生花笔，惭负推敲贾浪仙。

前宵吟侣集衙斋，四韵分题各写怀。

最是寒钟清梵梦，枕边诗味得来佳。

这四首七绝，系林则徐清道光丁末（1847）为华亭寺方丈岩栖和尚诗集《岩栖诗草》的题诗。亭寺方丈岩栖和尚诗集《岩栖诗草》的题诗。藏经楼两侧还有祖堂、经堂、静室、方丈室、云房、僧厨等一整套寺庙建筑，院中有院，回廊相通，庭园肃穆，规模宏大，布局对称，结构严整。

厢房南面沿石阶迤逦上山，建有"海会塔"建筑群，两层木石结构的塔楼，林木荫翳的院宇，是虔诚信奉佛教亡灵的安息之所。

在寺院南面，又扩建了旅游服务区，琉璃屋面，油漆彩画的两层餐厅，还有小卖部、茶室、冷饮和住宿部，方便了香客。

山高水长，华亭寺的饮水，来自寺后密林竹丛中的白龙洞。相传元代建圆觉寺时，由太华山北行，浓荫垂翳之下，泉声 铮佩环，直至华亭山，这就是隐藏在山中的白龙。泉水出口，当年石雕龙头，白龙吐出的泉水，清洌明澈，终年不断。过去从龙洞用石槽数十节连缀至寺内。每逢春山花发，花浮视槽，大有落花流水之奇。为饮水清洁，已改为水管密封渡水。漫游华亭寺，畅饮龙泉水，令人心旷神怡。

｜太华寺

太华寺位于太华山腹，距华亭寺一点八公里。出华亭寺，向南由古道登太华寺。太华山紧接华亭山，两岭交界处，"上为危峰，下盘深谷，太华则高寺谷东"，山谷陡峭险仄，溪流淙淙。太华山居西山群峰之中，是最高的一个峰，峰顶有昆明气象台。太华山"左环右拥，苍秀端严，滇中名胜，首推重焉。"太华山下是太平山，在明万历年间曾建太平寺，现已不存。游人由车道抵太华寺，山门外立有"佛谷云深"石牌坊，牌坊背面为"一碧万顷"额。太华寺，又名佛严寺。元代大德丙午年（1306)春，梁王命在此建梵刹，"一载而成，赐寺额曰佛严，山曰太华。延请高僧玄鉴无照住持。太华寺塔林中，还保留元代玄鉴无照行业碑记。这块元碑已移至"玄鉴亭"保护。玄鉴无照，俗姓高，母董氏，云南曲靖普鲁吉人，生于元至正十三年（1276)，六岁出家，送入安宁虎邱寺，拜云岩净和尚为师，十六岁受戒，二十岁离开云南，"吴山楚水，两脚踏穿"，远行一万八千里，后到浙江礼拜天目山高僧中峰本祖，学习禅宗佛学源流。元大德癸卯年(1303）回滇，先后在正法寺、安国寺宣讲弹宗哲理，名声大振，被称为"云南掸宗第一师"，受到梁王重视，成为太华寺"开山第一祖"。

太华寺山门外，有一株四、五人才能合抱的银杏，主干已局部枯蚀，树身微倾，枝叶仍然健壮繁茂。民间传说，这株银杏是明惠帝朱允蚊*亡流**云南时所植，距今已有近六百年历史。天王宝殿外，石阶中段建有四柱三门石坊，中门高大，"峻极云霄"横额，两侧为"凝岚"、"叠翠"。石坊柱上，正联为："一幅湖山采眼底；万家忧乐注心头。"侧联为："滇海波平，鬟镜清漪真司鉴；西山雨霁，太华缥缈任凭登。"

太华寺天王里殿内四大天王泥塑，与华亭寺佛像泥塑的风格迥然不同，创作手法朴实浑厚，形象接近现实生活中的人物，彩画亦采用中国传统石黛、石蓝、石绿等颜料，色泽淡雅。明代，云南镇守国公沐英的后代，曾捐资在佛严寺建碧莲室、思召堂、一碧万顷阁等。思召堂供奉沐黔宁王历代画像。现在辟为西山历史*物文**展览馆。徐霞客《游太华山记》载："太华寺，寺亦东向，殿夹墀皆山茶，南一株尤巨异。前廊南穿庑入阁，东向瞰海。然此处所望犹止及草海，若潆萦浩荡观，当更在罗汉寺南也。"一碧万顷阁在明代就是观滇池草海胜境之阁。

清康熙二十六年（1687)，重修太华寺，大殿内铸铜佛十九尊，增建大悲阁。第二年，总督范承勋拆吴三桂翠湖新府，将木石运到太华寺，重修一碧万顷阁、缥缈楼。大雄宝殿、缥缈楼前的大理石浮雕栏杆，就是从吴三桂王府拆来的。这次修建的规模更大，使太华寺成为西山居高临下的大寺院。

太华寺大雄宝殿，虽经多次修葺，仍保持着元代建筑风格。大殿檐下，悬挂"如如不动"横匾。"如如"，梵文意译，又译作"真如",意即绝对不变的"永恒真理"。各禅宗宗派，从不同角度理解，把这个概念亦称作"性空"、

"无为"、"实相"、"法性"、"佛性"、"法身"等。"如如不动"，意思是指佛性是永恒不变的真理。这也是对大雄殿供奉的释迦牟尼的赞誉。大雄宝殿内，还置有一堂紫檀木雕的"大雄殿"，高约二米，精雕细镂，是件木雕艺术珍品。殿前悬挂行书联曰："鸢飞月空地；鱼跃海中天。"还有一联为清李棠阶所撰："南浦绿波，西山爽气；春风落日，秋水长天。"

太华寺隐于茂密参天的古杉林中，松苍竹翠，山明水秀，"云气千峰出，烟霞一径通。"太华古刹由天王宝殿、大雄宝殿、缥缈楼、-碧万顷阁、思召堂（北厢房）及映碧榭（南厢房）等建筑，构成一个寺庙名胜群体，建筑群依山瞰海，层楼飞阁，气派非凡。映碧榭南面，翻修了一千多平方米的异形"碧池"，池畔假山叠石，池中小屿春花，绿树掩映，回廊环绕，大有江南园林的丰采。思召堂北面，靠山依次耸立着僧塔林，塔身碑碣布满苔痕。这些苍老的古塔里，安座着太华寺历代方丈的骨灰。从模糊的铭文中可以看到，这些历代德高望重的和尚，为太华寺的出建修葺，作出了呕心沥血的贡献。

游太华寺，引人入胜的是赏名花，望滇池，观日出。

太华寺素以花木繁茂着称。玉兰、山茶、梅花、杜鹃、丹桂、凌霄等名贵花木，在这里荟萃一园，四时花开花落，姹紫嫣红。

二月的太华，春意最浓，亭亭玉立的白玉兰、紫玉兰、朱砂玉兰，迎霜挂满枝头，布满庭院。春城是花的城市，太华是玉兰的名苑。玉兰盛开时节，千万朵火红喷焰的云南山茶花也竞相绽放。玉兰淡抹素雅，冰清玉洁，山茶浓妆艳丽，五彩缤纷，烂漫一园。

八月的太华，秋高气爽，寺院北面的桂花园里，数百株金桂、银桂、四季桂，似串串珍珠缀满枝头，阵阵清香遍山飘逸。桂花树下席地品茗，桂香茶香，一并吞下，余味无穷。

天王宝殿的南面是一碧万顷阁，又称望海楼，两层楼阁，雄踞高台，掩映在玉兰丛中。阁前，悬挂着清康熙年间云南通海著名书法家阐祯兆写的"一碧万顷"草书横匾。前人李湖撰写的对联悬挂门楹：

漫云有画有诗，即放胆如何落笔？

借问是月是水，且忘机试一凭拦！

望海楼背面墙上镶嵌清康熙帝御笔。"世济其美"楷书石匾。此匾系清康熙三十二年（1693)云南总督范承勋田京城带回康熙帝御赐手笔镌刻。

登楼远眺：茫茫滇池，波光涟漪，风帆点点，水天一色，滇池四围，绿野万顷，山色朦胧，春城雾影，气象万千。

游兴未尽的，留宿太华古刹。夕阳西下，登一碧万顷阁观滇池，"日暮如镜，余霞错绮"千霞助彩，红紫万状。明永乐年间诗人郭文（舟屋），在《登太华兰若》诗中写道：

晚睛独倚旃檀阁，烟景苍苍一望开。

湖势欲浮双塔去，山形如拥五华来。

仙游应有飞空易，僧去宁无渡水杯。

不为平生仙骨在，安能得上妙高台。

诗人傍晚登太华寺观景，见到的湖山胜境，恍如"上妙高台""仙游"。尤其是诗中的三、四句一联，一"浮"一 "拥"把滇池的湖势，城中的双塔，五华山周边的山形，都写活了。此联杨慎为之"一时阁笔，信佳句也"。明以后的诗话中，此联多次被推举为"明人警句。

入夜登楼，峰峦影落，千壑松涛，凉风佛面。倚栏俯视，昆明城万家灯火，滇池里粼粼银波。

清晨，滇池风平浪静，四周群山蒙上一抹轻纱。"观晓日，红轮一线"，波捧日出，烟云缭绕，岚气蒸腾，景色瑰丽。

｜三清阁

又称三清天，三清境，是道教三十六天的最高境界。三清天即：清微天玉清境，始气所成，居元始天尊（天宝君）；禹余天上仙境，元气所成，居灵宝天尊（太上道君）；大赤天太清境，玄气所成，居道德天尊（太上老君）。其它各殿宇宫楼供奉的，如十二部雷神、关帝、吕真人、真武帝君、王灵官，天、地、水三元及玉皇等等，都是道教信奉的偶像。

在罗汉崖下，真武宫后面，有石隙滴水的小泉一方，称 "牛井"、"孝年泉"。据《昆明县志》记载：明代嘉靖初年，道士赵炼隐居在此，"苦无水．以牛载汲，垂二十余年矣，一日牛忽死，其处即陷为井，水味殊甘冽，虽盛暑不竭。"这就是牛井的来历。以后，又引伸出"孝牛泉"。的民间故事：

过去昆明有个牛屠夫赵五，买了一头母牛及一头小牛犊，赵五磨快屠刀，绑翻母牛正要杀，忽听门外有人叫他，他放下屠刀去看，门外却没有人。他折返身回来，屠刀不见了，左找右找就是找不到。忽见小牛犊卧伏在地，面对老牛垂泪。屠夫疑惑，打起小牛，果然刀藏在小牛腹下。赵五一拿到屠刀，小牛泪如泉涌，望着母牛哀鸣起来。见此情景，赵五心颤手抖，顿生伶悯之心。他自愧以屠为生，还不如小牛心存孝心，于是放下屠刀，牵着母牛和小牛到三清阁出家修道去了。到了三清阁，母牛渴了，小牛犊以角穿石，以舌舔崖，终于穿出一方石井，井成泉涌，母牛喝上了甘泉水。因此，这个泉称为"孝牛泉"。以后道士们嫌牛井太小，又人工凿成一个大方井，牛井原来的面目已看不出了。在灵官殿朝天桥悬崖迸缝之下，有"勺冷泉"，又称"大牛井"。

｜龙门

龙门包括北由三清阁起，南至达天阁止，整个在千仞削壁上的石雕工程。西山胜境，首推龙门。

三清阁后，孝牛泉南，沿石阶登上一道石门，门边摩崖镌刻着"别有洞天","引人入胜"等大字。入石门，石道"径折路旋"，走到"豁然开朗"之处，这就是凤凰岩。这里有上下两个石洞，上洞较小，倚崖耸立着老君殿，老君殿侧还有一个小石洞，称"老君洞"。下洞呈正方形，就洞凿成十平方米左右的石室。石室中置石桌，左右壁上镌有"云海"、"石林"四个大字。正壁嵌"题滇池饯别图"等诗碑六方，还有清未经济特元袁嘉谷题诗。屋顶天棚系清末民初书法家陈荣昌所书"倡提祀孔"题额。石室前檐就石岩浮雕着彩凤衔书国，云腾凤舞，形象优美。

《昆明县志》记载，这里是明嘉靖年间道土赵炼开凿的"朱家庵"，又称"朱家阁"，当时在悬崖峭壁上"架木若栖鹘危巢"，需攀铁索，过栈道，踏危磴到这个"穴石小楼"的石室。"登此以望滇池，烟霞变幻，阴晴皆作奇观矣。"在旧石室"南绝壁下，有猗兰阁。"石室外北侧，摩崖镌刻"揽海处"三字，南侧，有李根源摩崖摹刻明末傅宗龙的草书"一径飞红雨，千林散绿阴"。这副联语镌刻在此，恰到好处。每逢春末夏初，山花飞落，撒向石道曲径，似飞红雨。千树万树林木，绿叶成荫，凉爽宜人。傅宗龙，字括苍，昆明人，明万历进士，历官陕西总督、监军御史等职。他擅长书法，这副草书联纵横飞驰，雄浑豪放。刻工亦浑厚道遒劲。是西山摩崖石刻的珍品之一。

清乾隆年间，生于下渔村的贫穷道士吴来清，在昆明修桥补路，行功积德，有人劝他在朱家庵另辟洞天，开凿石道，免除过栈道铁索危磴之险。吴道土为修炼苦行，欣然接受这个劝告，来到三清阁不分风雨朝夕，用铁锤铁钻凿岩不止，终于打通三清阁至旧石室的通道。继后，吴道士又由凤凰岩南面，就岩辟"普陀胜境"坊，由石坊向南开凿石道，直至"慈云洞"，就洞凿室。这段石道"螺旋蛇行"，仅容两人侧身相让。沿石道凿有临绝壁石窗，"凭以望湖"。石室题额"慈云洞"、"蓬莱仙境"。室内的慈航真人（送子观音）石像、香案、香炉、门楹及两壁的骑龙驭 虎神像等，都是沿石岩镂空雕凿。洞府摩崖楹联题咏琳琳满 目。有联曰："凿石现普陀，将五百滇池，都归佛海；援人登彼岸，愿一千只圣手，尽化慈航。"由慈云洞向外俯视，正如石刻联所道："洞外云抒霞卷；海中日往月来。"仰笑宛离天尺五；凭临恰在水中央。"吴来清的凿石工程，从乾隆四十六年（1781)起，直到乾隆六十年（1795）他羽化为止，十四年茹苦含辛，呕心沥血，一锤一钻凿开顽石，工程浩大艰巨，令人赞叹不已。清嘉庆辛酉年(1801)，彝族诗人那文凤写了一首《赠吴道士》诗，刻在慈云洞前的石香炉上：

万钻干椎显巨才，悬崖陡处辟仙台。

何须佛洞天生就，直赛龙门禹凿开。

紫云荫书心里出，慈云霭露掌中来。

昆池恰似观南海，不负当年梦几回。

由慈云洞往南再上绝壁，有一条沿悬崖凿成的曲屈起伏的傍山隧道。洞口竖有隶书"云华洞"三个大字的石碑。云华洞内，有块摩崖石刻铭文，是清代云南书法家钱匡之于道光十八年（1848）所书。铭文描述了登云华洞俯视"昆州城"的胜境，记载了杨汝兰自道光庚子年(1840),"由朱家阁，凿石穿云，另辟斯洞，共历九载，始刻告成。"杨汝兰继吴来清之后，为"俯瞰滇池，极山水之胜"，组织打通从"慈云洞"到"达天阁"之间的悬崖隧道，"规划之巧，刻凿之奇……均啧啧称赞焉。"继杨汝兰打通云华洞，中过进土的其子杨际泰，主持在险峻的悬崖上完成"达天阁"工程。参加施工的石匠，多数是山下龙王庙村的七十多户石工，还有安宁清水沟的石工。由于工程奇险，匠人们冒着生命危险，在千仞绝壁上，用铁链悬在空中开凿，历尽艰辛困苦，工程耗资可谓"一斗石碴一斗银。"

达天阁工程，包括龙门石坊、平台、以及达天阁石室、楹联、神像、天棚、室壁、神案、香炉、烛台、供品等，全在原生岩石上雕凿而成。龙门为圆柱托斗拱石坊。进龙门，石室座西向东，石室前凿成深二米多，宽五米多的平台，平台边护以石栏，栏外是百丈笔立的削壁。石室门口凿香炉。石室三道拱门，室内居中雕魁星，北雕文昌，南雕关圣三尊石像。魁星，又称文曲星，道教尊为主宰文运兴衰之神，形如字形，鬼头，蹬足起斗。达天阔石雕的魁星，高一米多，左手横身擒龙，右手高悬执笔，右足踏鳖头，左足后蹬起斗，彩带飘逸，形象生动、传神。文昌帝君，道教尊为主宰功名、禄位之神。南宋道士假托"文昌帝君"的"天启"，作《文昌帝君阴鹭又》。关圣帝君，道教对三国蜀将关羽的称号，明万历三十三年（1605）加封"三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君"，道教有不少假托其名的劝善文，如《关帝觉世真经》,《关帝明圣经》等。达天阁的文昌、关圣石刻像神采奕奕。魁星背面，是浮雕云山洞天福地神仙图，云水翻腾，神仙众多，形态各异，栩栩如生。北壁上方摩崖石刻《文昌帝君阴鹭文》，南壁刻《关圣帝君觉世真经》。两壁下方浮雕骏马昂首奔驰图。天棚上刻着浮云缭绕，仙鹤双飞，蟠桃垂挂。石室前岩檐上，凿成神龛，龛内携有南极仙翁，坐骑飞鹤，两侧童子执拂捧果，造型优美，惟妙惟肖。

达天阁整个工程到咸丰三年（1853) 才告竣工。打通云华洞，开辟达天阁，共历十三个春秋。登上龙门，上接云霄，下临绝壁。凭栏俯视，雨天，山水烟雾茫茫，犹如置身在云雾之中；睛日，滇池洁瀚空阔，恰似临空于滇海之上。达天阁石门两侧，清末民初书法家赵鹤清撰写对联，道出了登龙门的感慨： 举步艰危，要把脚跟立稳；置身霄汉，更宜心境放平。

｜聂耳墓

聂耳墓，坐落太华山与罗汉山之间的山坳，依山面海，松苍竹翠、林木挺拔，环境清幽。

聂耳，原名聂守信，字子义，云南玉溪人。1912年生于昆明甬道街成*堂春**药铺，从小酷爱音乐。1930年赴上海联华影片公司作曲，1933年加入中国*产党共**。他创作的《义勇军进行曲》,"中国革命之号角，人民解放之肇鼓"，被选为中华人民共和国*歌国**，"闻其声者，莫不由然而兴爱国之思，庄然而*志宏**士之气"。 1935年聂耳取道日本赴苏联深造，7月17日不幸在日本藤泽鹄沼海滨溺水而逝，年仅24岁。他的骨灰由挚友张天虚从日本带回，1938年安座西山华亭东坡。1980年5月13日迁葬太华山新墓园。

聂耳墓园呈云南民间月琴状，占地1200平方米，7个花坛表示7个音阶，步道上二十四级石阶，象征聂耳二十四岁年轻的生命，墓穴位于"月琴"发音孔处，墓前竖立着白色花岗岩的聂耳雕像，墓后镶有七块巨大晶莹的墨石，墓碑镌刻郭沫若书 "人民音乐家聂耳之墓"。墓园南北石挡墙上，镶刻郭沫若撰写的墓志铭和田汉的悼诗。

1986年，聂耳墓被国务院公布为"全国重点*物文**保护单位"。

聂耳墓，坐落太华山与罗汉山之间的山坳，依山面海，松苍竹翠、林木挺拔，环境清幽。

聂耳，原名聂守信，字子义，云南玉溪人。1912年生于昆明甬道街成*堂春**药铺，从小酷爱音乐。1930年赴上海联华影片公司作曲，1933年加入中国*产党共**。他创作的《义勇军进行曲》,"中国革命之号角，人民解放之聲鼓"，被选为中华人民共和国*歌国**，"闻其声者，莫不由然而兴爱国之思，庄然而*志宏**士之气"。 1935年聂耳取道日本赴苏联深造，7月17日不幸在日本藤泽鹄沼海滨溺水而逝，年仅24岁。他的骨灰由挚友张天虚从日本带回，1938年安座西山华亭东坡。1980年5月13日迁葬太华山新墓园。

聂耳墓园呈云南民间月琴状，占地1200平方米，7个花坛表示7个音阶，步道上二十四级石阶，象征聂耳二十四岁年轻的生命，墓穴位于"月琴"发音孔处，墓前竖立着白色花岗岩的聂耳雕像，墓后镶有七块巨大晶莹的墨石，墓碑镌刻郭沫若书 "人民音乐家聂耳之墓"。墓园南北石挡墙上，镶刻郭沫若撰写的墓志铭和田汉的悼诗。

1986年，聂耳墓被国务院公布为"全国重点*物文**保护单位"。

聂耳墓，坐落太华山与罗汉山之间的山坳，依山面海，松苍竹翠、林木挺拔，环境清幽。

聂耳，原名聂守信，字子义，云南玉溪人。1912年生于昆明甬道街成*堂春**药铺，从小酷爱音乐。1930年赴上海联华影片公司作曲，1933年加入中国*产党共**。他创作的《义勇军进行曲》,"中国革命之号角，人民解放之聲鼓"，被选为中华人民共和国*歌国**，"闻其声者，莫不由然而兴爱国之思，庄然而*志宏**士之气"。 1935年聂耳取道日本赴苏联深造，7月17日不幸在日本藤泽鹄沼海滨溺水而逝，年仅24岁。他的骨灰由挚友张天虚从日本带回，1938年安座西山华亭东坡。1980年5月13日迁葬太华山新墓园。

聂耳墓园呈云南民间月琴状，占地1200平方米，7个花坛表示7个音阶，步道上二十四级石阶，象征聂耳二十四岁年轻的生命，墓穴位于"月琴"发音孔处，墓前竖立着白色花岗岩的聂耳雕像，墓后镶有七块巨大晶莹的墨石，墓碑镌刻郭沫若书 "人民音乐家聂耳之墓"。墓园南北石挡墙上，镶刻郭沫若撰写的墓志铭和田汉的悼诗。

1986年，聂耳墓被国务院公布为"全国重点*物文**保护单位"。

｜罗汉崖

罗汉崖是龙门景区三清阁所在的罗汉山，因山崖侧影酷似大肚罗汉而得名，山称 "罗汉山

罗汉崖入口石牌坊正面坊额 "苍崖万丈"，背面"绿水千寻"，是明代嘉靖年间滴滇状元杨慎在《云南山川志》中赞美碧鸡山"苍崖万丈，绿水千寻，月印澄波，云横绝顶，滇中一佳境也。"牌坊顶端绘有太极图案，象征这里是道家圣地。进入牌坊，陡峭石阶72级，三清阁登真武殿36级，道教称北斗丛星中有三十六天罡星，七十二地煞星，每颗星各有一个神将。道观以三清阁前七十二级、三十六级石阶象征一百零八神将守护三清天宫。道教《云笈七签》记载，华夏大地神仙所居名山胜地有"三十六洞天，七十二福地", 攀登一百零八级台阶，也寓意此地是神仙居住的洞天福地。七十二级石阶顶端是罗汉崖牌坊，正面悬"罗汉崖"额，门联： "时出云烟铺下界；夜来钟磬彻诸天。"背面 "三清境"额，楹联："置身须向极高处；举首还多在上人。"登上罗汉崖山门牌坊，进入道家仙境。

罗汉崖是龙门景区三清阁所在的罗汉山，因山崖侧影酷似大肚罗汉而得名，山称 "罗汉山

罗汉崖入口石牌坊正面坊额 "苍崖万丈"，背面"绿水千寻"，是明代嘉靖年间谪滇状元杨慎在《云南山川志》中赞美碧鸡山"苍崖万丈，绿水千寻，月印澄波，云横绝顶，滇中一佳境也。"牌坊顶端绘有太极图案，象征这里是道家圣地。进入牌坊，陡峭石阶72级，三清阁登真武殿36级，道教称北斗丛星中有三十六天罡星，七十二地煞星，每颗星各有一个神将。道观以三清阁前七十二级、三十六级石阶象征一百零八神将守护三清天宫。道教《云笈七签》记载，华夏大地神仙所居名山胜地有"三十六洞天，七十二福地", 攀登一百零八级台阶，也寓意此地是神仙居住的洞天福地。七十二级石阶顶端是罗汉崖牌坊，正面悬"罗汉崖"额， 门联："时出云烟铺下界；夜来钟磬彻诸天。"背面 "三清境"额，楹联："置身须向极高处；举首还多在上人。"登上罗汉崖山门牌坊，进入道家仙境。

罗汉崖是龙门景区三清阁所在的罗汉山，因山崖侧影酷似大肚罗汉而得名，山称 "罗汉山

罗汉崖入口石牌坊正面坊额 "苍崖万丈"，背面"绿水千寻"，是明代嘉靖年间谪滇状元杨慎在《云南山川志》中赞美碧鸡山"苍崖万丈，绿水千寻，月印澄波，云横绝顶，滇中一佳境也。"牌坊顶端绘有太极图案，象征这里是道家圣地。进入牌坊，陡峭石阶72级，三清阁登真武殿36级，道教称北斗丛星中有三十六天罡星，七十二地煞星，每颗星各有一个神将。道观以三清阁前七十二级、三十六级石阶象征一百零八神将守护三清天宫。道教《云笈七签》记载，华夏大地神仙所居名山胜地有"三十六洞天，七十二福地", 攀登一百零八级台阶，也寓意此地是神仙居住的洞天福地。七十二级石阶顶端是罗汉崖牌坊，正面悬"罗汉崖"额， 门联："时出云烟铺下界；夜来钟磬彻诸天。"背面 "三清境"额，楹联："置身须向极高处；举首还多在上人。"登上罗汉崖山门牌坊，进入道家仙境。

｜虚云纪念堂

虚云纪念堂，又名正觉寺。位于华亭寺前东坡松林中。为恢复碧鸡山"西南禅宗第一山"风貌，缅怀一代高僧虚云老和尚，继续弘法利生，2005年兴建虚云纪念堂。

虚云禅师（1840-1959)，法名古岩、演彻，俗姓萧，字德清，湖南湘乡人。1959年10月13日圆寂，世寿120岁。在现代佛教史上，他受尽九磨十难，坚持苦行百余年，历坐十五个道场，重兴六大祖庭，传奇一生，为中国佛教事业做出重要贡献。虚云在滇弘扬佛法近26年，开创云南佛教新篇章。他住持华亭寺十二年，中兴古刹，并留有大量遗物，圆寂后舍利供奉在华亭寺。纪念堂缅怀虚云大师的功德，弘扬禅宗文化、是佛教文化对外友好的窗口。

纪念堂建筑宏伟，气势磅礴，是以木结构为主的回廊庭院式仿古建筑。大圆觉殿，讲经堂，虚云纪念堂三个庭院相互连接，严格按佛教禅林建筑布局。虚云纪念堂供奉虚云法像及生前所用衣物、经书、书信等宝贵资料，成为海内外佛弟子朝山礼祖的重要道场。

虚云纪念堂，又名正觉寺。位于华亭寺前东坡松林中。为恢复碧鸡山"西南禅宗第一山"风貌，缅怀一代高僧虚云老和尚，继续弘法利生，2005年兴建虚云纪念堂。

虚云禅师（1840-1959)，法名古岩、演彻，俗姓萧，字德清，湖南湘乡人。1959年10月13日圆寂，世寿120岁。在现代佛教史上，他受尽九磨十难，坚持苦行百余年，历坐十五个道场，重兴六大祖庭，传奇一生，为中国佛教事业做出重要贡献。虚云在滇弘扬佛法近26年，开创云南佛教新篇章。他住持华亭寺十二年，中兴古刹，并留有大量遗物，圆寂后舍利供奉在华亭寺。纪念堂缅怀虚云大师的功德，弘扬禅宗文化、是佛教文化对外友好的窗口。

纪念堂建筑宏伟，气势磅礴，是以木结构为主的回廊庭院式仿古建筑。大圆觉殿，讲经堂，虚云纪念堂三个庭院相互连接，严格按佛教禅林建筑布局。虚云纪念堂供奉虚云法像及生前所用衣物、经书、书信等宝贵资料，成为海内外佛弟子朝山礼祖的重要道场。

虚云纪念堂，又名正觉寺。位于华亭寺前东坡松林中。为恢复碧鸡山"西南禅宗第一山"风貌，缅怀一代高僧虚云老和尚，继续弘法利生，2005年兴建虚云纪念堂。

虚云禅师（1840-1959)，法名古岩、演彻，俗姓萧，字德清，湖南湘乡人。1959年10月13日圆寂，世寿120岁。在现代佛教史上，他受尽九磨十难，坚持苦行百余年，历坐十五个道场，重兴六大祖庭，传奇一生，为中国佛教事业做出重要贡献。虚云在滇弘扬佛法近26年，开创云南佛教新篇章。他住持华亭寺十二年，中兴古刹，并留有大量遗物，圆寂后舍利供奉在华亭寺。纪念堂缅怀虚云大师的功德，弘扬禅宗文化、是佛教文化对外友好的窗口。

纪念堂建筑宏伟，气势磅礴，是以木结构为主的回廊庭院式仿古建筑。大圆觉殿，讲经堂，虚云纪念堂三个庭院相互连接，严格按佛教禅林建筑布局。虚云纪念堂供奉虚云法像及生前所用衣物、经书、书信等宝贵资料，成为海内外佛弟子朝山礼祖的重要道场。

• Tpis

景区套票:75元/人

开放时间:9:00-18:00

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• 注:昆明新八景介绍游玩推荐分为三篇文，此为其二，关注我了解更多云南民俗、旅游、特色故事、特产