我们总是会痛苦。我们总是时常痛苦。我们总是被生活、工作中各种问题困扰。似乎不开心才是我们生活的常态。我们害怕生活的不幸福，我们担心工作不顺利，我们还常常被各种纷繁复杂的人际关系所困。在这个快节奏变幻莫测的时代，如你如我，焦虑无比。如果你也有这样的痛苦和烦恼，那么一定要读下去此文，定然会有很大启发和帮助。
最近读了一本书《像哲学家一样生活》，打开了我哲学世界的大门，颠覆了我对哲学的认知。过去我以为很多人类无法解释的问题就会用哲学来解决。但是我错了，哲学即生活，活着本身就是一本哲学史书，哲学和我们每个人息息相关。改善现状的最佳解决渠道就是建立一种人生哲学。哲学的主要关注应该是生活的艺术：正如木材是木匠的介质、青铜是雕塑家的介质一样，你的生活就是你践行人生艺术的介质。
我们现代人很少看到采纳一种人生哲学的需要。相反， 我们倾向于把日子用于努力工作，以便能够买得起最新潮的消费品。坚定地相信，只要买够了东西，就能过一种既有意义又最令人满足的生活。人类不幸福，很大程度上是因为我们不知足；努力工作、得到我们想要的之后，我们会惯常地失去对所渴望事物的兴趣。我们得到的并不是满足的感觉，而是感到有些乏味，并且作为对这种乏味的反应，我们会继而形成新的、更大的欲望。在这条职业之道上，我们可能会花上数年的时间，朝着目标努力，进步缓慢但坚定不移。最后，得到梦想的工作之后，我们会感到欣喜，但是过不了多久我们就有可能变得不满。我们会抱怨我们的薪酬、同事，以及老板对我们的才能视而不见。
塞涅卡说：我们应该这样生活，仿佛此时此刻就是我们的最后时刻。 然而大多数人都是把闲暇时分用来思考我们想要而又没有的东西。我们已获得的事物之一，就是此时此刻。关于此时此刻，我们还有一个重要的选择：可以 把眼下的时刻用于希望事情变得有所不同，也可以拥抱眼下这个时刻。 如果习惯于前面一种做法，我们就会在不满足的状态中度过许多的时日；如果习惯于后面一种做法，我们就会享受我们的生活。混沌的李善友教授也总讲：临在当下，我觉得是一个意思。
我们珍视的事物，就像树上的树叶一样，风一吹就有可能掉落。我们周围世界的“流转和变迁”，并不是一种偶然，而是我们宇宙本质的一部分。
我们每天都会遇见和经历很多事情，有些事情我们能够完全控制，而有些事情我们不能完全控制。
我们把时间和精力花在自己完全能够控制的事情上，这是有意义的。 这种情况下，我们的努力能保证收到效果。由于我们对事物控制的程度，通常只需要付出相对很少的时间和精力，就能保证它们的发生。如果不关注这样的事情，我们就是愚蠢的。这一点和《人生设计课》里提到的重力问题和锚问题异曲同工。重力问题是无法解决的问题，锚问题是可以解决但是不太容易解决的问题。我们应该把更多精力放在锚问题上而不是所谓的重力问题。
我们会追求很多东西，欲望、财富、快乐、权力等等。
塞涅卡说：追求快乐确实就像追逐一只野兽一样：当野兽被追上时，它会转过身来扑向我们，并且把我们撕成碎片。 普通人拥抱快乐，而圣贤束缚快乐；普通人认为快乐是最高级的好处，而圣贤甚至并不认为快乐是一种好处；普通人做一切事情都是为了快乐，而圣贤做的事情没有一件是为了快乐。
所以我们需要好好思考，我们所追求的快乐到底是哪种意义上的快乐。
我们总是会遇到半途而废坚持不下去的情况，就是所谓的缺乏毅力。 毅力就像是肌肉中的能量：人越锻炼肌肉，肌肉就越变得强壮；越锻炼意志，意志也越变得强壮。 锻炼自控是需要付出努力的。不锻炼自控，也是需要付出努力的。一个人自律坚持不容易，一个人长期懒惰、不求上进不学无术也不是一件易事。
我们也总是会批评别人，同时也常常被批评。 在预想要不要批评某人时，不仅仅应该考虑批评是否有价值，而且还要考虑这个人是否能够承受批评。 一个人越糟糕，他越没有可能接受建设性的批评。
我们也总是在寻梦路上容易放弃，但是请 一定要继续，“即使成功看起来没有希望”。
如果我们不是为了财富而努力工作，而是训练自身满足于我们已有的东西；如果我们不去追求名声，而是克服自己对获得别人仰慕的渴望；如果我们不花费时间去谋划怎样伤害一个我们嫉妒的人，而是把时间用来克服自己的嫉妒心；如果我们不用尽心机使自己变得受人欢迎，而是努力维持并完善关系、与我们结交的人成为真正的朋友，那么，我们的生活状况就会更好。
与其外求，我们真正应该努力和坚守的是内求！
在社交上我们也要有自己的真正判断 。 在考察生活时我们会发现，他人可能是生活所能提供的最大的欢乐源泉，包括爱情和友谊。不过我们也会发现，他们也可能是我们所经历的绝大部分负面情感的起因。
我们穷其一生所追求的概括起来我认为是安宁。 而在社交中， 即使别人不对我们做任何事情，他们也可能会搅乱我们的安宁。很典型的是，我们要别人——朋友、亲戚、邻居、同事甚至还有陌生人——看得起我们。因此我们就会花时间和精力，努力穿不错的衣服、开不错的汽车、在不错的地段住不错的房子，等等。然而，伴随着这些努力的却是一定程度的焦虑：我们害怕自己会做错选择，因而别人会认为我们不行。
会有很多人嫉妒我们。 要知道有多少人嫉妒你，就去数数你的仰慕者吧。而当我们花时间和一个不干净的人待在一起时，我们也会变得不干净。
除了避开有恶习的人之外，还有很多爱发牢骚的人，而我们 要避开爱发牢骚的人——“那种忧郁和因为任何事情而悲愁的人、那种在每一个抱怨机会中找到乐趣的人”。我自己其实也常常习惯于发牢骚，意识到以后一直在改进中。
除了对与之交友的人要有选择性之外，对于参加哪些社会活动也应该有选择性（除非社会责任要求我们参加这些活动）。我们进行社交活动时，谈话要谨慎小心。
在和一个令人讨厌的人交往时，我们要在脑子里记住，毫无疑问会有人发觉我们也是令人讨厌的。当发现自己被某人的缺点激怒时，我们应该停下来想一想自己的缺点。这样会帮助我们更加理解和体会这个人的过失，从而变得更加包容。还有一个对我们有所帮助的做法，就是要记住，不管这个人正在做什么，我们对他所做事情的厌恶之情都会毫无例外地伤害到我们自己。换句话说，我们的烦恼越多，事情变得会越糟。
在与令人讨厌的人打交道的过程中，最大的风险是我们会憎恨他们；而仇恨会给我们带来伤害。因此，我们需要努力，以确保这些人不会成功地破坏我们对他们的仁慈感情。
人们的行为不人道时，我们对于他们的感受不应当像他们对于别人的感受那样。如果我们在自己身上发现了生气和仇恨以及想要报复的想法，那么对于另一个人最好的报复方式之一，就是拒绝像他一样行事。爱比克泰德说： 记住，*辱侮**你的不是那个辱骂或打击你的人，而是你认为他们正在*辱侮**你的这种判断。 当遇到*辱侮**时，自我贬低的幽默是一种回应*辱侮**的绝妙方式。其次还可以不回应。
俗话说：我们讨厌一个人，其实是因为我们身上有那个人所表现出来的缺点。所以与其说我们讨厌的是别人，倒不如自省自己。
尽量淡化直至完全不在意别人对我们的看法。 当我们越来越不在意别人对我们的看法时我们将不再以赢得别人的赞赏、避免别人的批评为目标来度过我们的生命；而且，由于我们不在乎别人的意见，因而当他们*辱侮**我们的时候，我们也不会为此而感到痛苦。 困扰人们的不是事情本身，而是人们对于这些事情的看法。
现实中我们还会经历痛苦、眼泪。塞涅卡说： 只有理智才能终结我们的眼泪，连命运都无法做到这一点。
现实与自然需要我们有这些悲痛，然而过度的悲痛却是无用的。 但是，绝不是要求一点都不应该悲痛。在适度的悲伤中，我们的 理智 “将坚守一种中间状态，它既不冷漠也不疯狂，使我们保持在理智和情感的平衡而非头脑的失衡状态”。其次 消极想象 除了可以预防悲痛，也可以消除悲痛。
另一个常见的现象是愤怒。我总是容易愤怒，所以这点对我特别有用。 除非我们能够学会控制愤怒，否则就将陷入永无休止的愤怒之中。愤怒是对宝贵时间的浪费。 塞涅卡说， 当我们生气时应该采取措施，“将所有（愤怒的）表象都转向反面。 ” 我们应该强迫自己松弛面容、缓和声音、放慢步伐。如果这样做，我们内部的状态很快就会变得与外部的状态相似，于是我们的愤怒也会随之消散。 如果我们的怒火已无法控制怎么办？如果我们正在斥责那个激怒自己的人该怎么办？ 我们应该道歉。
如果将自己的目标设定为取悦别人，那我们就无法自由地取悦自己。……我们将使自己变成奴隶。
人们之所以不快乐，很大程度上是因为他们对什么事物有价值感到迷惑。正因为这种迷惑，人们浪费时间去追求一些事物，这些事物与其说令人快乐，倒不如说令人焦虑和痛苦。
为了赢得别人的赞赏，我们将不得不采纳他们的价值观。更准确地说，我们将不得不过一种别人认为成功的生活。 （如果我们过的生活在他们看来是一种不成功的生活，那他们就没有理由赞赏我们。）那么， 在试图赢得别人的赞赏之前，我们就应该停下来问问，他们的成功理念是否与我们一致。更重要的是，我们应该停下来问问，这些人在追求他们所珍视的无论什么事物的时候，是否获得了我们所追求的安宁。如果他们没有，我们就更应该放弃来自他们的赞赏。 换言之，我们就是太在意别人对我的看法了，想要被认可的欲望太强烈了，所以才会有很多的烦恼。其实无非是对一切外物的追求的欲望所累而已。什么财富、名誉、权力~其实到闭眼的那一刻什么也带不走。
世上本无事，庸人自扰之。其实很多思想都是相通的，阿德勒的客题分离也是如此。孙武的《孙子兵法》里讲兵法与经营，也有共通之处。说起来真的很佩服古人的智慧，几千年前的人生哲理放在今天同样适用，甚至远远比今天快餐式的信息更有价值。
所以究其根本我想说，烦恼和痛苦的根源都是因为我们太无知，读书太少。最近每天睡前读许倬云老先生的《往里走，安顿自己》是一样的道理的。把我们今天的烦恼和痛苦放到宇宙中，尘埃都不是。眼光太短，所以烦恼忧愁太多。
愿从今天起，做一个追寻内心安宁的人。愿你，愿我。愿我们一世安宁。