浅 【qiǎn】，金文和篆文的字形是以水和戔/戋组成的形声字。
说文解字
《說文解字·水部》淺 ：不深也。从水戔聲。
段玉裁注 ：不深也。許於「深」下但云水名，不云不淺。而「測」下、「淺」下······可以補足其義。······按：不深曰淺，不廣亦曰淺。“浅”的本义是指水的深浅，引申为颜色的深浅。
文献选读
《詩經·邶風·匏有苦葉》： 匏有苦（枯）葉，濟有深涉。深則厲，淺則揭。匏[páo]，即葫芦。古人在涉水渡河时，以多个叶已枯萎、已经成熟的葫芦，系于腰间作为浮球，称作“腰舟”。如果河水较浅，则揭起衣裳的下摆；若河水较深，则无论怎样，衣裳的下摆还是会被河水沾湿。所以古时候就把衣裳的下摆称作“厉”。
《詩經·邶風·谷風》： 就其深矣，方之舟之。就其淺矣，泳之游之。“方”，是指竹木编成的方形木筏。假如水很深，就乘筏或乘舟渡河；假如水很浅，那就游泳过去。
《詩經·大雅·韓奕》： 鞹鞃淺幭。“鞹”，是去掉毛之后的皮；“鞃”，是车轼的中段。“鞹鞃[读廓弘]”，是指用皮革包裹的车轼中段把手处。“幭[读蔑]”，本义是指头巾，这里是指蒙在车轼上的虎皮。这里的“浅”，就是指颜色的深浅。
《禮記·王制》： 司寇正刑明辟以聽獄訟。······意論輕重之序、慎測淺深之量，以別之。司寇在审理罪案时，一定要依据犯罪情节，认真思量刑罚的轻重，审慎考虑罪行的深浅，以判定刑罚的差别。
《荀子·榮辱》： 於是又節用禦欲，收歛蓄藏以繼之也。是於己長慮顧後，幾不甚善矣哉！今夫偷生淺知之屬，曾此而不知也。省吃俭用、抑制欲望、收藏积蓄，用以维持日后长远的生活。作这样的考虑，难道不好吗？而那些苟且偷生、浅陋愚昧之辈，竟连这样浅显的道理也不懂。
《荀子·非相》： 知行淺薄，曲直有以相縣（懸）矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必窮也。······君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜，夫是之謂兼術。有的人知识浅薄、智力低下，辨别是非的能力和别人相差悬殊。同时他们对有德行的人不推崇，对有识之士不尊重。这是第三种必然会穷困的人。君子则贤能而又能容纳无能的人，聪明但又能容纳愚笨的人，博学而又能容纳浅陋的人，纯粹而又能容纳复杂的人。这就是兼容并包。
《荀子·儒效》： 有俗儒者，有雅儒者，有大儒者。······以淺持博，以古持今。······是大儒者也。荀子说“儒”有：俗儒、雅儒、大儒。大儒总能够从浅显之中把握广博，从古人总结出来的道理，来把握现代所发生的事情。
《荀子·正論》： 淺不足與測深，愚不足與謀智，坎井之蛙，不可與語東海之樂。浅陋的人，不值得和他谈论深奥的事；愚蠢的人，不值得和他谋划智慧的事情；废井中的蛤蟆，无法和它谈论东海中的快乐。
《荀子·正論》： 有擅（禪）國，無擅（禪）天下，古今一也。夫曰堯舜擅（禪）讓，是虛言也，是淺者之傳，陋者之說也，不知逆順之理，小大、至不至之變者也，未可與及天下之大理者也。
自古有禅让国家，而没有禅让天下的。那些说“尧、舜把帝位禅让给他人”，这是无稽之谈，是浅薄者的传言、鄙陋者的胡说。他们不知道对与错的道理，不懂得国家与天下大与小的不同，因此无法和他们讨论天下的大道理。
《莊子·知北遊》： 不知深矣，知之淺矣；弗知內矣，知之外矣。······齊知之所知，則淺矣。
正因为不了解什么是“道”，才意味着“道”是十分深奥的。如果大家都知道了“道”是什么，那就说明“道”是很肤浅的。不了解“道”，才意味着自己身在大道之内；了解了“道”，就说明自己已经身在大道之外了。但是要让天下所有的人都跟自己一样无所不知，那就太浅陋了。
成语典故
才疏学浅
自谦学识浅薄，没有什么才能。
“ 《漢書·谷永傳》： 臣材朽學淺，不通政事。 ”
