《尚书·尧典》曰：“百姓昭明，协和万邦。”西周的史伯在此基础上进一步指出，“和”的本质是不同因素的结合，是多样的统一（易中天《先秦诸子百家争鸣》）。“夫和实生物，同则不继，以他平他谓之和。”（《国语·郑语》）所谓“以他平他”，就是不同的事物融合在一起，才能产生和谐，才能产生新事物。随着先秦诸子百家的学术争鸣，“和”的哲学思想逐渐为各派所接受，并且衍生出不同的思想外延。孔子接受发展了史伯的观点，并且倡导“礼之用，和为贵”的中庸之道，为后世儒家所推崇。道家也提倡“和”，老子说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（《老子·四十二章》）庄子也说：“调理四时，太和万物。”（《庄子·天运》）究其哲学内涵本质，都是“天人合一”的思想，具体来说，就是自然万物和，人与自然和，人与社会和，人体自身和。
中医产生的时代背景决定了它是以“和”为重要思想的医学。《内经》开篇就载：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数……故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”具体来说，这是“天人合一”“形神合一”的健康观，脏腑、阴阳、气血失和的疾病观，通过四诊、八纲、经络等辨证以求发现人体不和谐的诊断观，以及调人、调气、调阴阳、调脏腑达到平和目的的治疗观（何清湖《中医人才培养应立足和文化》）。
以阴阳学说为例，其作为中医基础理论的重要组成部分，是古人用以认识自然和解释世界的基本观和方*论法**，其中也无时不体现着“和”思想的重要影响。《周易》中不论从卦象到爻辞，从《易经》到《易传》都体现了这种追求平衡的“和”思想，“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”。（《周易·乾卦》）万物阴阳互动，互为因果，相反相成，是矛盾双方的对立统一，这种你中有我，我中有你的动态平衡就是“和”思想的具体体现。《素问·生气通天论》说：“阴平阳秘，精神乃治。阴阳离决，精气乃决。”阴阳平衡，才能保证宇宙生命（自然万物）的和谐运动。就人体而言，不论阴盛阳衰还是阳盛阴衰，都会对身体造成损害。相反，只有阴阳平衡、刚柔相济，人才能精神焕发，充满活力，保持健康的状态。
就中医学的治疗观而言，追求“和”可以说是中医治病的最高法度。中医学认为，人之所以会生病，是因为体内脏腑气血阴阳平衡失调，而治疗的目的恰是纠正这种偏盛偏衰的状态，使人体重建协调有序的平衡状态。《内经》说：“谨察阴阳所在而调之，以平为期。”即以“调”为法，以“和”为期，重视协调阴阳的平衡，因为“气之在人，和则为正气，不和则为邪气”（《类经》）。《素问·生气通天论》强调“因而和之，是谓圣度”，即把追求和谐，调整身体的阴阳平衡视为治疗疾病的最高法则。
在具体治疗疾病的过程中，中医学强调顺势祛邪，找出病机根本所在，顺应和利用病患正气抗邪的自然趋势，帮助机体自我调节，重新建立和谐状态。如《内经》提出“其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者，泻之于内；其有邪者，渍形以为汗；其在皮者，汗而发之……”，就是提出因势利导的治疗法则，根据病邪所在上下内外部位的不同，选择最为便捷的治疗途径，审时度势，驱邪外出。
综上所述，调“和”是最终目的，中医根本是一门“和”医学。如同汉字是中华五千年文明的活化石一样，中医学也是深深植根于传统文化的历久弥新的经验传承，我们的中医践行者应该秉承“誓愿普救含灵之苦”的大医精神，“勤求古训，博采众方”，构建和谐的医患关系，从“字里行间”领悟传统医学的独特魅力，为中医药事业的发展再创辉煌！
本文选自《字缘中医》
主编：任宏丽 彭卫华
（ 陵游 半夏 忘忧）