宠辱若惊，贵大患若身。
在这里我们要知道一个人如何面对宠辱，和如何看重自己的身体，其实也可简单点说，如何看待人生中的荣辱得失。
“何谓宠辱若惊”，“宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”得宠是卑下的，“宠”是一种上对下的关系，而下对上，无论怎样爱戴都不能叫“宠”。在古代“宠”多用于皇帝对他人的赏爱，被宠别的人又称为“幸”，所以“宠幸”二字经常连用。
宠幸在古代用到最多的地方也就是皇帝的嫔妃们了，皇帝很多妃子都不可能人人都平等待之。有些人得宠，有些人不得宠，有些人既得宠又失宠！
当年杨贵妃受到唐玄宗宠幸，杨氏一家都受到封赏，杨贵妃的父亲封为太尉和齐国公，叔叔擢升为光禄卿，母亲封为凉国夫人，大姐，三姐和八姐分别封为韩国夫人，虢国夫人和秦国夫人。族兄杨铦、杨锜和杨钊（即杨国忠）分别封为鸿胪寺卿、御史和右丞相。白居易在《长恨歌》中写到：“姊妹兄弟皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女”。杨家一时荣耀无比。到马嵬兵变之时，杨国忠被杀，杨贵妃被赐死，一家人多数落得可悲下场。一荣一辱，真是天差地别，荣辱皆不由己！
白居易还在诗中写道：“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”。说明后宫众多妃子，得宠的人又是寥寥无几，一人得宠的背后，是三千佳丽的遭受冷落。“元稹”有一首题作《行宫》的诗中写到：“白头宫女在，闲坐说玄宗。”宫女们在自己的一生中最青春美好的时光送入宫中，得到了什么呢？白居易另一首名作《上阳白发人》的诗中可以得见：“未容君王得见面，已被杨妃遥侧目。妒令潜配上阳宫，一生遂向空房宿。宿空房，秋夜长，夜长无寐天不明。耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声。”这些宫女在宫中日复一日，空虚寂寥的度过自己宝贵的一生，她们也不愿意让自己“红颜暗老白发新，”可是自己确实无可奈何的，她们也是等待着被他人宠幸的被动者，也是命运被掌握在别人手中，这就是所谓“宠为下”的深刻意义。
《宠辱若惊》实际上是要告诫人们“宠辱不惊”。因为宠和辱都是在外的，无论是得到了宠爱，还是遭受到了*辱侮**，都意味着他人对你的态度而已，于己身没什么改变。对自己重要的并不是别人对自己的看法，而是自身所具备的价值的高低。一个人最高的满足不是从外获得的，而是得自于自己的内心！
美国人本主义心理学家马斯洛有一个十分重要的“需要层次理论”在这一理论中人们需要由低到高分为生理需要、安全需要、归属与爱的需要、自尊的需要和自我实现的需要这样五个层次。前四种大体是通过在外关系而获得的，最高层次的自我实现是源自于内在体验。它是指一个人自身潜能在得到极大发挥时所感受到的生命得到满足感。