虽然说“半部《语治》论天下”这句话是对历史上一些官员不学无术的挪揄，但是《论语》这部儒家经典却无愧中国人永恒的“智慧之书”，值得放在手边、枕边，用一生一世去读去回味。孔子和他的学生们，通过对话讲透了处理中国人伦社会各种复杂关系和问题的规则和依据，所以《论语》之“论”，又同“人伦”的“伦”，“伦语”也可以理解为解读人伦礼法的对话录。
马克思说，人是社会关系的总和。人，生而皆苦，生来就处于伦理关系之中，有自己的伦理角色，要承担各种复杂的伦理职能。人的一生，要面临由伦理关系衍生出来的各种各样的问题和冲突。究竟以什么为规则、尺度和标准处理这些问题和矛盾冲突？究竟怎样才能做到问心无愧？这个根本性问题经常会使人困惑、费解，进而可能导致焦虑、抑郁。而《论语》恰恰对不同伦理角色和伦理关系的角色定位、行为规则和价值尺度做出了明确的要求和指引，基本上能够回答我们人生当中遇到的大多数“困惑”和“烦恼”。让我们从《论语》中简单挑几句，来感受一下“智慧之书”的震撼和深刻，体会一下“拨云见日”、“豁然开朗”的感觉。
——关于做人做事做学问的态度
《论语》“学而篇”第四条:“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”意思是说：“我每天都要数次检查自己： 为别人谋划办事，是否做到忠诚了呢？ 和朋友交往， 是否恪守信用了呢？ 老师传授的知识，是否温习了呢？”
——关于日常工作生活的行为规范
《论语》“学而篇”第六条:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众，而亲仁。行有余力,则以学文。”意思是说：“年轻人在家要孝敬父母，出门要恭敬师长。言行谨慎有诚信，博爱众人，亲近有仁德的人。实践之余，还要尽量利用时间来学习诗书六艺。”
《论语》“学而篇”第七条:“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”意思是说：“看重实际的德行,轻视表面的姿态；侍奉父母,能够竭尽全力；服侍君主,能够献出自己的生命；同朋友交往,说话诚实恪守信用.这样的人,尽管他自己说没有学习过,我一定说他已经学习过了。”
——关于提升人生修养的有效方法
《论语》“颜渊篇”第一条：颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目?”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”意思是说，颜渊问什么是仁，孔子说：“克制自己，使言语和行动符合礼，就是仁。一天做到了这些，天下的人都会归于仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗?”颜渊说：“请问实行仁德的具体途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”
当然，《论语》当中每一句都是经典，都值得我们联系实际去解读去思考，如：“巧言令色，鲜矣仁。”、“君子坦荡荡，小人长戚戚。”、“亲贤人而远小人”、“益者三友：友直、友谅、友多闻。”、“君子成人之美，不成人之恶。”……等等。我们对这些经典语句想通了，对应的困惑和烦恼也就解除了。
所以，结合人生际遇读《论语》要常读常新，这本“智慧之书”能够帮人们解开人生的各种困惑，明确处理伦常关系的规则，让人做事事出有因、出师有名、行为示范、合情合理。如果我们真能按照《论语》中的要求“做到了”，就真的可以获得心灵的释放和安宁。信不信由你，反正我信了。实在不信，你就读读试试。