文 | 狂人日际
编辑 | 狂人日际
● — 前言 — ●
音乐治疗师和那些从事相关研究的人可能不会追溯那么久远的历史;有时候，一个19世纪的先驱者已经足够令人尊敬了。
但正如我们已经看到的那样，他们确实提到了地中海、中东和印度的早期文明。
莱斯利·邦特在他对当代音乐疗法的叙述的开头一章中提到了古希腊人、埃及人和希伯来人，他总结说，他把我们作为该学科的“象征”，就像俄耳甫斯一样。
在这一点上，他在某种程度上遵循了朱丽叶·阿尔文的榜样。
在音乐疗法的经典简短介绍中，阿尔文也将俄耳甫斯与当今的关注和谈论音乐表演的方式联系起来，相反，她将音乐和对自闭症儿童的影响与人类生物学过去的深刻东西联系起来。
在这一章中，她对治疗中的音乐进行了概览。在一本精辟的医疗史中，她对治疗中的音乐进行了叙述。
从“原始人”到毕达哥拉斯，卡西奥多鲁斯，克莱尔沃的伯纳德和罗伯特·伯顿，65岁，早期现代的医生，他们是第一个写关于音乐治愈力量的具体论文的人。
在整个过程中，有一个连续性的假设。这在阿尔文的书的后面阶段是明确的:
她在序言中对音乐疗法的现代实践进行了调查——这只占据了163页文本的最后63页——对毒蛛病进行了简要的描述。
我们将在后面的章节中重新讨论治疗*教邪**这个账户的标题是“连续的线索”在其他地方，这种假设是含蓄的，但也同样明显。
(对她来说)被点名或引用的人物不仅仅是遥远的先驱——他们是同事，用本质上相同的手段做着同样的事情，就像今天的治疗师一样。
约翰逊医生的医生理查德·布罗克斯比对一位病理性的极度悲伤的苏格兰病人缓慢康复的描述。
实际上是作为现代临床意义上的病例史来呈现的更能说明问题的是，阿尔文书中重要的历史部分在对圣经中的大卫和扫罗(见下面的希洛亚和琼斯)以及阉人法里内利(一部故事片的主题)和西班牙菲利普五世的配对叙述中达到了高潮。
这些不仅表明，两位国王的案例可以在其间的千年中进行比较;他们同样强调了两种抑郁症患者和他们的唱歌治疗师之间不断发展的个人关系，以及在各自的治疗中使用音乐。
“我们所描述的每一种方法今天都是有效的;每个音乐治疗师都或多或少有意识地使用它们。这是阿尔文回顾往事时得出的大致结论。
过去被用来验证现在，以表明显然新颖的方法实际上已经尝试了几个世纪。她在对这门学科的介绍中给了历史如此多的篇幅，大概是因为当时的音乐治疗还很年轻，容易受到批评:
它需要一个令人印象深刻的谱系较新的教科书，如莱斯利·邦特的教科书，在历史背景上相应地可以更简短，更有选择性，因为他们的专业更可靠。
尽管如此，这些作品的作者仍然依赖于希腊和犹太-基督教传统的凝聚力和持久性，直到后现代性腐蚀了它。
这些作者认为这是不言自明的，过去可以用与现在几乎相同的方式来解释——大卫或毕达哥拉斯或多或少可以被视为音乐疗法的奠基人。
如果有任何重大的中断，任何跨越时代的音乐思想和实践的连续性中断，那么(对他们来说)这将是相当近的一次。
正如那些用阿育吠陀治疗癌细胞的人所说，“20世纪对抗疗法医学的技术爆炸掩盖了音乐和医学之间传统的密切关系”
生物医学——技术上的必胜主义者，非人性化的，把病人看作是一台有坏零件的机器，而不是一个疾病对他有意义的人——几乎注定会低估治疗的心理或人际层面。
然而，现在，一种更敏感、更全面的医学概念又重新流行起来——不再仅仅是“另类”从业者的专利音乐疗法可以(含蓄地主张)从边缘回归中心，重新获得它的遗产。
暂且承认这样的遗产确实存在。音乐治疗师如何感受它令人振奋的触感?
阿尔文和邦特以不同的比例对历史背景所作的脚注不可避免地主要涉及一些次要作品，他们对这些作品的重新呈现更像是一系列独立的小片段，而不是相互关联的历史写作。
邦特依靠阿尔文，两人的大部分证据都来自一本1948年在纽约出版的重印文章选集。
多萝西·m·舒莉安(Dorothy M. Schullian)和马克斯·舍恩(Max Schoen)主编的《音乐与医学》(Music and Medicine)一直是那些不只是想了解零星轶事的人的主要英文资源。
他们的收藏包括已经在书籍或音乐学或医学杂志上发表的章节文章，因此在某种程度上仍然是目前收藏的最佳可用模式。
在这本书中，音乐学家和医学历史学家的发现与社会人类学家和治疗师的发现步调一致，这是他们很少有的。如果有的话，那是自那以后。
这些章节论述了从早期到二十世纪的音乐疗法的历史(包括现代医学史之父之一亨利·西格斯特对tarantism的讨论)他们到处都显示出对原始资料的熟悉，这在这个特定领域是不寻常的。
该项目的构思背景是战时在*队军**医院和工厂使用音乐作为姑息治疗，大学的迅速扩张，以及建立音乐治疗专业培训的第一步。
这是佩内洛普·古克在这本书的配套卷中分析的背景，在这里不需要详细阐述。五十多年来，舒利安-舍恩收藏的价值下降，并表明需要更换它的，正是它带有时代印记的深度。
关于“原始民族之间的音乐和医学”的开场讨论似乎是对“文明”传统的衬托，而后来由作曲家霍华德·汉森的贡献，宣称布吉·伍吉的新奇感是一种有害的听觉药物。
这些先入之见扭曲了我们所呈现的历史。这些历史上有许多空白（最明显的是中世纪和19世纪）。
尽管如此，可以预见的是，总体信息仍然是一个连续性的信息——从毕达哥拉斯到第一批专业音乐治疗师，他们称这本书显然是为了作为宣言。
它是一种以“死去的欧洲男性”（或他们的文本）的成就为基础，并依赖于西方的“艺术音乐”作为主要的治疗载体——这两种“精英主义”的表现使它在今天的许多领域自动令人难以接受。
在某种程度上，舒利安和舍恩选集中最有价值的部分是舒连贡献的参考书目，包括追溯到17和18世纪证据的历史讨论。
自1948年以来，已经用英语写了一定数量的主题，尽管没有广泛的影响力，也没有结合广度和学术。音乐学家几乎没有什么历史内容可以补充；医学历史学家并没有做得更好。
《新格鲁夫音乐和音乐家词典》中关于“音乐疗法”的简短词条将其局限于现代实践，并从书目中省略了舒莉安和舍恩(尽管它确实包括一些历史文本)，这也许是一种症状。
然而，与此同时，连续性的问题似乎已经在其他地方得到了解决——在规模上，在学术水平上，已经不允许再有疑问了。
1977年，W. F. 库梅尔出版了他的《音乐与医学》(Musik und Medizin: Ihre Wechselbeziehungen In Theorie und Praxis von 800 bis 1800.81)的修订版。
这本用德语写成的400多页的精读文本很难获得，预计不会对英语国家的医学历史学家产生多大影响，更不用说对音乐治疗师了。
这本书很少被引用，人们怀疑它被引用的次数比阅读的次数多。它的密度可能阻碍了适当的评估。
出于这个原因，也因为它最有力地证明了音乐治愈在前现代历史上的连续性和重要性，我将在我的最后两节中讨论它。
● — 音乐的兴盛有何特点 — ●
库梅尔引用或改写了他的副标题所指出的右翼文本，证明了大量阅读拉丁语和一系列方言，包括音乐理论、医学、哲学、神学和文学。
音乐，在这里出现的时候，在西方医学传统中有着深远的重要性——在中世纪，不仅仅是福柯所说的古代和现代(“自文艺复兴以来，音乐恢复了古代赋予它的所有治疗美德”)。
来自所有主要欧洲国家的各种理论家和从业者，并且几乎在每个世纪，都建议倾听或表演，作为预防或减轻健康不良的一种手段。
“每一次治愈”，正如诺瓦利斯所说，“都是一种音乐解决方案”。“音乐能治愈疾病”是音乐理论家廷托里斯(Tinctoris)在中世纪末期写下的更为简洁的结论，但回顾他们的黎明，以及当时伟大的百科全书作者塞维利亚的伊西多尔(Isidore of seville)。
“在整个西班牙，”医生罗德里克斯·卡斯特罗(Rodericus a Castro)在1614年写道，“每当有人得了重病，通常都会召唤音乐家。
它阐述了音乐作为一种公认的治疗方法的历史:精神炎、躁狂症、忧郁症、发烧、疼痛、失眠、瘟疫、神秘的“英国汗液”病毒、嗜睡、中风、瘫痪、肺痨和癫痫。
●— 音乐辽法的范围是什么 —●
举一个相当极端的例子，它可以与我们所谈论的癌细胞相比较:
在16世纪早期，德国宗教改革家乌尔里希·冯·赫顿(Ulrich von Hutten)敦促那些正在接受治疗(用愈创木汤剂)的梅毒患者听歌手和乐器演奏家的音乐，他自己也患有梅毒。
这种疾病已经到了晚期被认为可以通过音乐治疗的疾病的完整列表，在多样性方面与现代音乐疗法的范围相似，包括精神和身体疾病，慢性病和快速致命的流行病。
此外，我们还必须补充，首先，在某些场合或场合，音乐被认为是有辅助作用的——在洗澡时、在医院里，以及在失血之后;
其次，音乐作为预防药物的能力:在怀孕、幼儿和老年，以及作为一般有益的自我调节的一个因素。库梅尔文档的数量和彻底性似乎不容反驳。
这些论点也不需要在本章中加以探讨。下面的贡献者将详细地回顾他的发现，无论是含蓄的还是明确的，并展示他对音乐在治疗中的作用的极其积极的评价适用于各自的领域和时期。
然而，在这里进行的所有这些工作的初步任务是，从库梅尔所引用的数百个引文中获得一些全面的视角，这些引文支持音乐在前现代治疗学中的普遍性和连续性。
这些行为究竟有多普遍和重要?这代表了什么样的连续性?
参考文献：
[1] 音乐治疗的专用仪器设备标准解读[J]. 金野;黄昭鸣;卢红云.现代特殊教育,2011(02)
[2] 用于音乐治疗的人体脑电检测系统设计[J]. 梁博;倪原;刘朝辉.生命科学仪器,2013(04)
[3] 电视音乐治疗仪[J]. 王利民;芮晓莉;唐保萍;朱正来;章云鹤.医疗卫生装备,1991(03)