上善若水:世面上的解释都是，水利万物而不争。不可否认，水确有其性质。然！一九九八年的洪水，今年世界各地的洪水怎么解释？能解释此水非彼水吗？这不是明显的伪命题吗？水能浮舟，亦能覆舟，不是尽善尽美的。
下面笔者就叨咕叨咕，上善若水。
笔者对善和水都发过帖子，有兴趣的同道可自己翻阅，不作更多的累赘，这里重点说一下水，上善若水的全解都在水字上。
一撇一捺就是人，水字上半部是一撇一捺，下半部也是一撇一捺，说明水字上面是一个人，下面也是一个人，所不同的是，上边的人是倒着的。上边的人为什么是倒着的？笔者前面发过帖子，不在重述。从字形看，水字上边是两支胳膊，下边是两条腿，是个完整的人形。右上角是撇，左下角同样是撇，是相同的，因此人身的经脉左手和右腿通，右手和左腿通。从现代科学上讲，水的分子式是氢二氧一，是三个点，巧合的是人字有三个角。
水的性质不稳定，遇热化气而漂，遇冷结冰而凝，遇万物而生而灭。所以，上边的人朝下是规律，人生的归宿就是三尺黄土。下边的人要上去，是鬼必然要复化生命。至此，水字就是阳世阴曹的全部。人鬼殊途，其通道就是那一竖。如果写书法，那一竖正好在坐标的中线上。从阴阳的角度讲，左为阳，右为阴，前为阳，后为阴。因此，竖的左边属阳，右边属阴。坐标线等于是人身的赤白际线，是太极图阴阳鱼的分割线。竖的下左前挑起了一勾，这一勾大有文章，整个水字的含义就在那一勾上。
那一勾是从阴阳通道的阳面提起的，所溢出的是真阳，前面讲了，水的下边是地府，地府是黑暗阴冷的所在，升出一阳以为着什么？阳主温暖光明。地府中的一点温暖，一点光明是不是极为难求？因此，上善若水的本意是，给黑暗中送一点光明，指一条路，给受苦受难的生灵，给一点温暖。大善就是给受苦受难的人给一条光明路。细心的朋友会发现，笔者写到这里，就和金刚经殊途同归了。
金刚经的主题是:次第乞，已:是圆满了，成功了。佛在挨个乞的时候，没有讲乞，讲的完全是施舍，并且讲了以色声香味施舍是触犯佛法的，圆满的乞主要靠施舍。佛圆满成功后，带给佛友的不是土特产，不是世间的稀有，而是成佛的经验，成佛的方法，成佛的路径，是完整的上善若水。
下边讲一讲道，汉字的书理书法，以需家为最。书法的变化以阴阳变化为主线，并不是臆想的那笔应重，那笔该轻。那个水字的拴释，就是书法灵动所在。写到这里，笔者不由怒发冲冠，气冲斗牛。笔者是不折不扣的农民，是国家不承认学籍的高中生，一生是种地的，不是种斯文的，不折不扣的农民是这么解字解词的。再看看中国书协，那一个不是博士生，那一个不是硕士研究生，他们在传承着什么？发扬光大着什么？摇头晃脑的写的是什么？轮着膀子甩着屁股推行的什么？中华神圣的瑰宝怎么到他们手里成了儿戏呢？就是没有资质发扬光大，也不该污辱吧！怎么国家至高无上的平台，成了他们遭踏行道的地方，是谁给他们那种权力，还是人吗？面对无数耕耘的学子，羞也不羞？
惭愧！笔者妄语，有辱众位的耳目，见凉。
言归正传，笔者厚着脸皮再说说书法。书法的基础是开天辟地，框架是安身立命，修饰是借尸还魂，成功是脱胎换骨，入道是出神入化。结合三种书体，檄文、祝文、祭文的规范去写(檄文是阴煞之体，祝文是祥和之体，祭文是超然之体<不好尽情表达，其义是超度、再生、清扬>)，顺着这种线路去精进，自然事半功倍，最终写出字的本意来，而达到出神入化的妙境。
再说说修行:修的是什么？修的就是水字的那一竖，那是阴阳道，更是奈何桥，修通了，自然阴阳无碍唉。