我们往往会认为，只要存了好心，一定有好报，其实不见得。真正的行善，并不是呆板的，往往需要高度的智慧和方法，否则可能会弄巧成拙。
我们听听南怀瑾老师如何看这个问题，文后的“延伸阅读”也附上了南师生前秘书马宏达老师对于这个问题的解读，供大家学习思考。
01 | 好人好事，一定有好报吗？
孟子提到仁的重要，他说一般人心中想做好人做好事，但是行为上都非常不仁不义；等于怕喝醉而戒不了酒一样。他接着说，“爱人不亲”，我们爱人家，结果人家反而骂你怨你。这并不是讲恋爱，我写信追她，她不爱我，就是“爱人不亲”。
所谓爱人就是爱护人家，对人家好，“反其仁”，如果人家反感，你就要反省自己，可能是仁的行为你没有做对，总有一个原因。
这是讲普通做人，长官带部下，领袖带下属，父母对儿女，结果有不好的反应时，仔细研究下来，可能是自己出了问题，也许是爱的方法不对。
这个仁啊，并不是一个呆板的事，所以仁是要有方法的。我们看到医生的招牌“仁心仁术”，术就是方法。佛家讲慈悲，慈悲要配合方便，我们经常听到佛家两句话，“慈悲为本，方便为门”，慈悲要有方法，你不懂得方法，那个仁是没有用的。
换句话说，这个是好人，好人下面有一个注解，不可以用；坏人下面一个注解，也许还有用。这是一个哲学的问题，不是一个事实。道理在哪里？你看用钞票就知道了，街面上都是脏的烂的在流通，好钞票、新钞票看不见，对不对？这是一个哲学问题啊,，这个社会上流通的都是坏的；好的都很珍重，把它包起来，所以好的都出不来。这个道理很深刻，我自己越想越糊涂，历史、人生都是如此。所以仁要有方法，他说“爱人不亲，反其仁”，效果不好，自己先要反省。
“治人不治，反其智”，政治上你有很好的政策，结果执行起来达不到好的效果，毛病出在哪里？回去问问你自己的头脑吧，自己关键没有弄清楚。所以我常对许多年轻的同学说你的计划很好；年轻人不懂我的话，还说：老师，真的吗？其实我这个话是鞭子啊，你是纸上谈兵，计划好有什么用呢？
做起来不一定好；如果计划和理想都好，做起来成果也好，那是要智慧的运用才行，不简单的。所以“治人不治，反其智”，不要再怪人家，问问自己吧。
“礼人不答，反其敬”，我们对待人家很有礼貌，结果他不理你。不理你，当然要“反其敬”，你要反过来问自己，是我对他不够恭敬吗？是其他的原因吗？有时候我们觉得对人家很有礼貌，那个礼貌有时候真要命啊，我也经常冷眼旁观你们同学之间相处，一个同学很爱护另一个，拿茶给他也不喝，不受你可怜，为什么这个态度啊？其实有可能是不晓得自己脸上那个表情太难看了，还怪人家反应不好，所以要注意。
所以孟子的结论说，“行有不得者，皆反求诸己”，他说你要晓得一个人，虽然做了很多的好事，结果不得好报，什么理由呢？你不要责怪人家，只问自己。
我们都晓得爱人，对人好，结果反过来人家对我们不好，关键在哪里？问问自己。治人，结果得相反的效果，关键在哪里？问问自己。对人家有礼，结果得到没有礼貌的反应，关键在哪里？当然问自己。所以他说，周朝有一个永远不变的格言，不分地区，不分时间，只有一个“自求多福”。而且正身为第一，自己站起来为第一。
02 | 做好事，要以智慧为前提
我常说做好事非常难，是要有智慧去做的。没有智慧，你觉得自己是在做好事，其实会增加别人的烦恼。所以六度万行以智慧为主，学佛法是智能之学，不是迷信。
比如有钱都可以做好事，但是并不一定真做了好事，我经常发现，拿钱去做好事反而害了人。有时候我们觉得做了件大善事，它的后果是大恶事。有时慈悲一个人反而害了他，比如教育儿女，爱的教育是方便，你没有智慧的爱，会害了儿女一辈子。无慧的方便是一种束缚，要懂得方便必须有智慧。
做人要学坏、作贱自己很容易，好的言行要培养成功却相当难，恶业易就，善果难成，有人就是想做好事，却因缺乏智慧，弄巧成拙，无形中反而造了恶业的。所以善根成就，须以智慧为前导，依止般若正观，这便得向文殊、普贤二老看齐了。（本文选自南怀瑾老师《一个学佛者的基本信念》，东方出版社）
延伸阅读
马宏达先生：发心好，结果就一定会好吗？
有人认为只要发心（动机）好，结果就一定好；或者只要发心（动机）好，就不必管那么多。这完全是对因果原理的错解。
比如炒菜，一百个厨师的发心都想把菜做好，但结果却是一百个差别味道，为何？因为除了动机以外，还有很多因素条件参与进来，综合形成因果。缘起的世界是非常复杂的因果综合博弈，并非简单的链条。做人做事，只问动机不问其余，是愚痴无智。
很多人“好心办坏事”，“善心得恶果”，便是如此造成。处事的智慧与方法，同动机一样重要，处处是因果。即便发心动机，也须仔细检点，常常未必自己认为的那么单纯。
遥想孔子当年，“在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：君子亦有穷乎？子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。”（《论语·卫灵公》）子路的疑问其实每人都有，换言之，做好人好事为何没好报？孔子答，面对困境时，君子和小人的态度不同，君子坚守节操，小人没有底线。孔子没有明讲，好人好事不一定有好报。
不是没因果，而是因果很复杂，是复杂条件的互动与博弈。不是有了*善美真**或正义的信念就够了，还要有保护*善美真**与正义的措施和机制，并且要胜过破坏的力量才行。
缘起的世界，无主宰，变化无常，不是有了圣贤教育或任何妙策良方伟大理论，就天下太平了。世间是世人行为的因果，人人有责。若要世间好，除了建设好法治政治经济军事科技金融文化道德等等，还须天常生好人，须人常做好事。（本文选自马宏达先生《文化的救亡与清理重建（增订版）》）