11-14 世纪法国犹太人遭受了排斥、驱逐和*谤诽**等不公正对待。国王通过驱逐犹太人解决债务问题，利用犹太人来满足他们的需要。
高利贷者的形象加剧了主流社会对犹太人的仇恨，犹太人作为魔鬼的刻板印象形成，这为统治者提供了驱逐犹太人的合法宗教理由。
在此背景下犹太人在基督教社会中逐渐成为了无法容忍的少数派。
（一）排斥
基督教世界为将犹太人排除在外,强迫他们穿特别的衣物和佩戴特殊的标志。如果犹太人不佩戴这种歧视性的标志，就需要支付大量税款。
1215 年第四次拉特兰会议规定，犹太人必须通过服装与基督徒区分开来，并指定一条街道作为犹太人居住区。
1269 年，路易九世实施第四次拉特兰会议的决定，犹太人只被允许用黄色或红色毡布。除此之外，犹太人还被要求佩戴一种圆形徽章，以区别于基督徒。
犹太人与麻风病人、穆斯林和*女妓**一样被排斥。腓力三世要求犹太人在圆形徽章上加上一个“角状的图形”，以暗示了他们邪恶的本性。路易十世在 1315 年准许犹太人返回法国时要求犹太人需要一直佩戴徽章。
在阿拉贡，犹太人必须穿着圆形斗篷，那些不穿斗篷的人被要求佩戴犹太人徽章。
然而，这种安排并没有让教会满意，因为斗篷与基督教牧师穿的斗篷相似。1254 年在阿尔比举行的教会会议指出，犹太人穿的圆形披风严重损害了祭司的尊严，因此规定犹太人不应穿这种披风。
在 14 世纪，阿拉贡的詹姆斯二世再次颁布法令，只有不穿圆斗的人才被要求佩戴犹太徽章，这表明教会未能阻止犹太人穿他们的传统服装。
统治者通过颁布一些法规限制基督徒和犹太人之间的社会接触。1246 年阿维尼翁颁布了一项法令，禁止购买犹太人屠宰的动物。
1293 年萨隆规定，如果犹太人、*女妓**或麻风病人接触了面包、鱼、肉或水果，就可以强迫他们购买接触过的食物。
1306 年，查理二世下令将犹太人和基督徒的肉店完全分开。在一些城市，犹太人使用公共澡堂也仅限于一周中的某个日子。
有人认为是因为 基督徒认为犹太人是不洁净的，有一些人则认为这是教会的计划， 即自 13 世纪以来教会一直努力构建禁止犹太人与非犹太人进行社会交往的体系，但这种分离是很难维持的。
（二）驱逐
11-14 世纪法国实际上共驱逐犹太人六次。有的国王下令驱逐但并没有真正实行。如 1254 年 12 月，路易九世威胁要驱逐保留《塔木德》和其他*书禁**的犹太人。
1268 年，路易九世下令逮捕所有犹太人并没收他们的财产为将他们驱逐出境做准备，但这一措施被搁置。
腓力二世仅驱逐了王室领地上的犹太人，其他的国王驱逐的是整个法国的犹太人。腓力四世在位时，法国发生了最多的驱逐事件。
法国在驱逐后又多次将犹太人召回，但都附加了一定条件。 如:1315 年 7 月 28 日，路易十世正式允许犹太人返回法国，但他们必须居住在以前的犹太社团，不能将犹太社团恢复到原来的状态。
召回的条款规定，他们的逗留期限为 12 年，并同意在没有提前一年通知的情况下不会再次驱逐他们。
1359 年约翰二世召回犹太人规定犹太人可以居住 20 年法国国王多次驱逐犹太人后又将其召回，原因主要有以下两点。
第一 ，弥补财政收入的不足。犹太人意味着一笔巨大的收入，国王在召回犹太人时，可以要求一笔钱作为附加条件。同时，犹太人在王室领地需要缴纳税收，国王可因此而获利。
1198 年腓力二世重新接纳犹太人，加强了对犹太人高利贷和税收的管理，以便能进一步获利。
1315 年路易十世召回犹太人，允许他们收回王室尚未收回的债务，条件是需要将收回债务的三分之二上缴国库。
第二 ，周围贵族的驱逐为国王的召回犹太人提供了契机。在 1182 年腓力二世驱逐犹太人后，纳伊的改革派传教士富尔克进行了反高利贷布道，一些法国北部贵族效仿腓力二世，将犹太人驱逐出领地。
腓力二世利用这个机会又将犹太人邀请了回去。从 1198 年起他采取策略来安抚教会，同时确保从犹太人那里获得最大的收入。
(三) *谤诽**
1171 年，法国布卢瓦的犹太人被指控在逾越节期间 将一名基督教儿童钉在十字架上，并将尸体扔进卢瓦尔河。
这一指控的细节是: 在 1171 年的一个周四，犹太人艾萨克·巴以利亚撒在河边饮马，一位基督仆人也在饮马,犹太人胸前有一块未糅制的皮，仆人的马看到兽皮白色的一面时，受到惊吓不肯再下水。
仆人急忙回去告诉主人说犹太人杀死了一名基督教儿童并扔到了水里仆人知道他的主人会为犹太人的倒台而高兴，因为主人痛恨某个有影响力的犹太人。
第二天，主人将此事告诉了伯爵，伯爵将所有犹太人关入监狱。事实是没有发现儿童的尸体，也没有证据能证明这一指控的真实性。
但这一指控愈演愈烈，犹太人试图行贿但失败了。1171 年 5 月 26 日布洛瓦的西奥博尔德伯爵烧死了 30 多名犹太人。
泰姆拉比在死前发布了一项法令，该地区所有男性犹太人都要在周一和周四斋戒，并减少庆祝活动，以纪念这场悲剧。
对法国北部犹太人产生影响的第二起事件是发生在香槟郡的马基雅维利事件， 这是中世纪法国北部犹太人遭受的最可怕的一次袭击。
1191 年 12 月，腓力二世回到法国，在权丹白露庆祝了圣诞节。1192 年 3 月，在圣日耳曼昂莱逗留期间，国王听说犹太人与塞纳河畔布赖的一位封臣之死有关。
事件的确切细节模糊不清。腓力二世下令包围了这座城，俘虏并处决了 80 多个犹太人。
在 1288 年复活节前后，特鲁瓦犹太人艾萨克·沙特兰被指控谋杀了一名基督徒，13 名犹太人因此遭受处决。这是中世纪法国北部犹太人遭受的重大攻击之控。
中世纪基督教社会对形成了对犹太人的刻板印象, 认为他们是*渎亵**神明的人，是恶魔的盟友。
1321 年麻风病事件发生，犹太人被指控与格拉纳达国王合作，向基督徒的井里投毒。
犹太人担心受到基督徒的怀疑，于是提供给麻风病人一种由尿液、血液和草药混合而成的毒药，让他们投入井中。
最终阴谋被揭露，许多犹太人和麻风病人被烧死，其他犹太人被驱逐出王国。
1348 年黑死病袭击法国， 犹太人被指控传播黑死病，许多人相信就像之前的麻风病阴谋一样，犹太人正计划摧毁整个基督教世界。
在严刑逼供的压力下，几名犹太人承认故意在欧洲传播瘟疫。这导致很多犹太人受尽折磨，萨沃伊和普罗旺斯的犹太社团都遭到了毁灭性的破坏。在阿尔萨斯，犹太人被烧死在木桩上。
(四)其它
1096 年十字军东征开始，教皇乌尔班二世呼吁基督徒团结起来与否认上帝并破坏基督教圣地的人进行战斗。
起初，十字军东征仅针对穆斯林，异常的宗教热情使基督徒将所有非基督徒都视为敌人。早期十字军宣称犹太人是上帝最可怕的敌人，如果他们不改变信仰，就得死。
在第一次十字军东征中，与莱茵兰地区相比法国犹太人遭受的*害迫**较轻，仅在鲁昂发生了一起。
诺根的吉伯特完整的描述了这次袭击:在鲁昂十字军抱怨道，“攻打上帝在东方的敌人需要行进谣远的路途，而上帝最可怕的敌人犹太人就在我们眼前。
十字军拿起了*器武**将犹太人赶到礼拜的地方，用诡计和*力暴**将他们围住，将除了皈依的犹太人之外全都杀害了。
法国犹太人在第一次十字军中遭受袭击相对较轻。原因主要有以下几点。第十字军对犹太人的反感在法国还没有转化为行动。
法国是十字军最早开始组织的地区，没有纪律的十字军越向东移动，他们的数量越多，给养越少，越可能劫掠和攻击犹太人。
十字军 在法国的最初*会集**以及他们向东方的快速行进 对法国犹太人的安全发挥了重要作用 。
- 法国统治者提供的保护。在城镇中，当地主教用军事和政治力量将犹太人与十字军暴徒隔开。一些学者认为有很多主教真诚地保护他们领地上的犹太人。
在法国的领地内，稳固的政治权力逐渐成形，伯爵和日益增多的行政官员有效地行使了权力。 这种政治稳定有助于控制十字军的*力暴**，从而保护犹太人。
第二次十字军东征对犹太人生活和财产的破坏远小于第一次，法国犹太人几乎没有受到袭击的报道。
波恩的犹太编年史家以法莲记录了著名犹太学者泰姆遭受攻击但又获救的故事，并提到: 在法国的其他犹太社团，我们没有听说有人被杀害或强迫皈依。
但犹太人失去了大部分财富。因为法国国王下令“凡自愿前往耶路撒冷的人，如果欠犹太人的债，都将被免除”。犹太人在法国的*款贷**大多是根据特许状发放的，所以他们损失了很多钱。