“辨证论治”之渊源，以及“证”和“症”
有人言，“辨证论治”一词及其体系是新中国成立以后的产物，有者甚至以之跟当时的政治挂上了钩，有者因此而否定“辨证论治”思想。窃以为有必要做一澄清。
首先，“证”的意义于《伤寒论》中就已确立，如34条“太阳病桂枝证”等，此“证”之意显然不是“证候”之谓；而《伤寒论》条文常以“状”代“症”，如23条“如疟状”、128条“其状何如”等。
“辨证论治”的确立其实就是对《伤寒论》16条“观其脉证，知犯何逆，随证治之”的提炼，乃正本溯源之举，其意义价值于中医学术和临床是巨大的；
其次一些古籍虽然“证症”不分，也少见其明确区分之论，但绝大部分古籍之医论医案中，皆贯彻着“证”和“症”各自的精神实质，说明“辨证论治”思想自《伤寒论》以降一直是一脉相承的，无关政治；再次，虽然于《伤寒论》中即有“辨病”，但代替不了其中的“辨证”。
讨论“辨证论治”，最要紧的是考察和梳理其思想渊源和传承脉络，而不是其形名问题。要说这个术语之发端，经有人考证，其最早见于清代医家陈当务的《证治要义》，而其涵义亦和“辨证论治”当下之义高度吻合矣。2015-1-21 11:58
罗大伦：看到争论了，好事情。少阳证：口苦、咽干、目眩、默默不欲饮食、往来寒热、心烦喜呕，每一个单独都是症状，合起来叫少阳证。无论仲景用哪个字，两者的实质我们要分清的。患者说呕，我们可以认清症状，结合其他症状，判断是少阳证。
两者各有作用，如不辨识，则何以出方？至于古代的“病”，往往比较模糊，很多医书会以症状做为病名，比如头痛、腹痛等，有的会以疾病类别，如伤寒、温病等。
专方治专病是有的，但是不大行得通，比如宋代方书很多，头痛下面列几十个方子，大家随意试用，容易出问题。所以后面金元才出现反对“局方”的各位大师。
专病专药，在有些情况下是可以的，比如病的原因单一的情况下。如痔疮，多是瘀血导致，则地龙等化瘀的虫类药效果好，可以视为专病专药。
但是如果分别据证配合槐花、黄芪、干姜等疗效会增加。而八纲辨证只是辨证体系之一，单凭这个确实比较单一，可以有帮助，但非全部。2015-1-21-17:49
《经典经方本如此》 作者：贠克强。