2、关于哀哭的时间和地点
丧事活动中，哀哭是有时间地点规定的。什么时间节点哭？在哪里哭？是有礼仪要求的。我们以《仪礼》《礼记》《朱子家礼-》，以及《大唐开元礼》《大宋政和礼》《大明会典》《钦定大清通礼》等为规范依据，对丧事哀哭进行梳理，下列丧事时间节点应当哭或者必须哭：
（1）初终哭。古法丧礼的第一道程序叫初终，即从人快要咽气到确认死亡然后停尸的这个过程。这个过程哭的要求是“既绝乃哭”，就是说，人咽气的时候，在场所有人，应当大哭一场。
《礼记----丧大记》有；“始卒，主人哭，兄弟哭，妇人哭踊。”《朱子家礼---丧礼》有：“既绝乃哭。”《大唐开元礼---丧仪篇》有：“气絶废牀寝于地，男女啼踊无数，余皆哭。”《大宋政和礼---丧仪篇》有：“气絶废床寝于地，主人啼余皆哭。”《大明会典---庶人丧仪》有：“气绝乃哭。”《钦定大清通礼---丧仪篇》有：“既终，子号哭擗踊。”
踊是跳起来哭，即顿足；辟是打开双臂击打，即捶胸；号是呼天抢地哭。
现时生活中，一般习俗要求，逝者咽气，停尸正位，安顿好逝者之后，主家人员应当坐下来大哭一场，即初终哭。
初终哭，地点在灵堂，即停尸停柩停殡的地方。
（2）复哭。复即招魂。古人认为，人由魂和魄组成，魂即灵魂，魄即躯体。魂离开魄，时间短是生病，时间长就是死亡。所以，复魂入魄是拯救人生命的基本手段。丧礼上的复，表达子女对父母依恋不能割舍而做的最后一次努力。就是说，人虽然死了，但心有不甘。
《礼记---丧大记》要求在招魂之前哭：“唯复先哭，复而后行死事。”《朱子家礼---丧礼》则要求在招魂之后哭：“复。毕，卷衣降覆尸上。男女哭擗无数。”就是说，招魂结束后，招魂人将所用衣服覆盖在逝者身上，此时，在场人员大哭。
《大唐开元礼》《大宋政和礼》《大明会典》都有“复”的要求，而且都有“男女哭擗无数”的规定。但《钦定大清通礼》没有“复”，就是说，大清一朝，丧礼的“招魂”被取消了。我们是从民国和大清顺延而来的，现实生活中，主流的丧事操作没有“复（招魂）”，与满人取消“复”有关。
“复”哭也在灵堂。
（3）沐浴哭。洗头发叫沐，洗身体叫浴。丧事所谓沐浴，就是对逝者身体进行整体洗浴。
规范礼仪典籍文本和规范礼仪制度文本都有沐浴，不再一一列举。沐浴基本流程包括挖坑、置床、动尸、沐浴、填坑、还尸、袭、设奠、哭等。就是说，先在门外院子里的西面挖个坑，放上沐浴用床。然后将逝者从灵堂抬出来，放到床上，沐浴。沐浴完成，将用品用具以及剩余东西等埋到坑里。将逝者运还入灵堂，简单穿戴。最后设奠祭拜。主人哀哭。
灵堂动尸时，哭；在院子礼沐浴是，哭；还尸灵堂时，哭。沐浴要求哭三次，至少一次，即还尸灵堂举行奠仪时，必须哭。
现实生活中，主流的丧事操作将沐浴简化为洗沐，已经不作为丧事程序，而只是一个丧事事项，所以也没有奠仪要求，当然也就没有哭了。
（4）饭含哭。沐浴之后，古法丧礼的规定程序是“袭”，即简单穿戴。袭之后是“饭含”。饭含就是往逝者嘴里放东西，在停尸的灵堂举行。饭含之后，设奠哀哭。“主人以下哭尽哀。”
现行生活中，饭含不作丧事程序要求，而作为特定丧俗事项。没有奠仪要求，也就没有哭了。
饭含哭在灵堂。
（5）小敛哭。袭是给逝者穿衣服，即内穿衣服；小殓是给逝者穿礼服，即外穿衣服。
小殓其基本操作程序是：陈衣、动尸、袭衣、还尸、设奠、哭。陈，即陈列，摆出来；袭，即穿上。按古法丧礼的规定，陈衣动尸，“主人主妇凭尸哭擗。”袭衣还尸堂中，“还迁尸牀於堂中。乃奠。主人以下哭尽哀，哭不绝声。”凭尸哭擗，即对着尸体抱头捶胸大哭。
现时生活中，小殓简化为穿戴，不作为丧事程序，只是一个特定的丧事事项。因为没有奠仪要求，所以也就没有哭了。特定地区，习俗上也还有穿戴之后哭的。
小殓哭在灵堂。
（6）大敛哭。大殓就是将逝者放入棺材。古法丧礼的大殓，基本程序包括：陈衣、袭衣、棺入（将棺材抬入灵堂）、入棺（将逝者放入棺材）、瞻容、封棺、设奠、哭等。
将逝者放入棺材，永远也看不见了。大殓是奠仪，是丧事活动最为重要的关节之一。所以，整个大殓过程，主家按礼应当设奠哀哭。
现时生活中，一般习俗要求，大殓过程，主家丧服人员应当一直哭。用钉封棺后，阴阳两隔，在场丧服人员必须使劲大哭一场。
大殓哭在灵堂。
（7）朝奠哭。按《朱子家礼》的规定，大殓以后，“每日晨起，主人以下皆服其服入就位。尊长坐哭，卑者立哭------主人以下再拜，哭尽哀。”就是每天上午举行一次奠仪。
现时生活中，较为流行的习俗“堂祭”，就是从古法丧礼的朝奠传承而来。
朝奠（堂祭）哭在灵堂或灵棚。
（8）夕奠哭。《朱子家礼》有：“夕奠如朝奠仪。主人以下奉魂帛入，就灵牀哭尽哀。”就是每天傍晚举行一次奠仪。
宋代之前，一般居民，一天只吃两顿饭。早饭即上午饭在辰时，即7至9点；晚饭即下午饭在申时，即下午5至7点。在早饭之前举行奠仪叫朝奠，在晚饭之后举行奠仪叫夕奠。
现实生活中，许多地区，出殡头天晚上，习俗上有升棺、辞棺等丧事操作，就是古法丧礼夕奠的传承。
夕奠哭在灵堂或灵棚。
（9）赙赠哭。赙赠哭就是吊丧人员行礼时，主家人员要哭。
古法丧事较为铺张费钱，一般家庭承担不起，所以，届时一家有事，大家帮忙。主家人员大哭哭尽哀，以示哀痛，也表达对吊者的尊重。
就是说，吊丧人员上门吊丧，上财物，行礼祭奠逝者，此时主家丧服人员必须哭。
赙赠哭在灵堂或灵棚。
（10）通丧哭。通丧人员上门通丧的，见到被通丧人，应当哀哭。
现实生活中，孝子等上门通丧娘家人以及上门通丧吊丧贵宾等，应当下跪磕头哀哭。
通丧哭在被通丧人见面地。
（12）迎宾哭。迎宾哭是民间丧俗，规范丧礼是没有的。按《仪礼----士丧礼》的设定，丧服人员不迎宾，迎宾有专门的司礼人员和执事人员实施。主家丧服人员送客不迎宾。
一般居民家庭，家小业小，丧事规模小，迎宾一般都是孝子等丧服人员自己操作。有来宾吊丧，孝子等迎宾人员是应当下跪哀哭的。
现实生活中，迎宾哭的习俗还有。
迎宾哭在灵堂之外的家门口等地。
（12）吊丧哭。吊丧哭不是规范丧礼，而是民间习俗。就是说，按规范丧礼的设定，吊丧人员是不用哭的。民间丧事操作中，亲戚吊丧人，感情较深的朋友吊丧人等，到丧吊丧，情不自禁，伤心哀哭，是可以的。
吊丧哭一般是吊丧到主家家界开始，一直哭到灵堂。
（13）闻丧哭。孝子等主家丧服人员，听到丧讯，应当哀哭。《礼记----奔丧》有：“始闻亲丧，以哭答使者，问故，又哭尽哀。”
闻丧哭在闻丧地。
（14）奔丧哭。孝子等主家丧服人员奔丧归家，应当一路走，一路哭。其哀哭的时间节点是：望国而哭，望乡而哭，望家而哭，入门变服就位哭。而且路过人多的集市等地方，也要大哭。
大体上讲，奔丧哭的地点是省界、县界、家界和灵堂。
（15）迁柩朝祖哭。迁柩朝祖就是将逝者棺柩抬到或运到家庙告慰祖宗。现在丧事操作的告庙，就是古法丧礼的迁柩朝祖。
迁柩朝祖的基本流程是：将迁、既迁、告庙、回柩、设奠、哭。迁柩朝祖是奠仪，所以必须哭。
迁柩朝祖要哭三次：迁柩前，在灵堂哭；迁柩后，在家庙哭；回柩后，在灵堂设奠哭。
现时生活中，举行告庙丧仪时，主家丧服人员必须哀哭。地点在告庙地。
（16）出殡哭。规范丧礼的操作程序叫发引，即动柩出丧，也就是出殡走丧。发引是一个过程，即从动柩开始，到将棺材运到墓地为止。《仪礼----士丧礼》有：“发引，柩行------主人以下男女哭，歩从。途中遇哀则哭。”
出殡是发引开始阶段，即将棺材抬起出门的这个时段。动柩之前，应当举行奠仪，此时孝子等主家丧服人员必须哭。
出殡哭在灵堂。
（17）路奠哭。路奠就是亲戚朋友等在出殡走丧途中祭奠逝者。路奠时奠仪，应当设奠哀哭。
现实生活中，路奠是流行性礼俗，各地都有。
路奠哭在送丧途中。
（18）及墓哭。规范丧礼的及墓是奠仪。即棺柩到墓地，丧服人员在墓地比照灵堂的丧位跪丧，棺柩落座墓地之后，丧服人员应当哀哭。
现时生活中，在绝大部分地区，棺柩到墓地，一般礼俗没有奠仪要求，所以也不要求哭。
及墓哭在墓地。
（19）下棺哭。大殓是将逝者放入棺材，再也不能见了；下棺是将棺柩埋进土里，永远不可能见了。所以下棺也是丧事礼仪操作的大关节。规范丧礼要求必须举行奠仪。丧服人员必须大哭哭尽哀。
现实生活中，在北方大部分地区，下棺没有奠仪要求，不哭。南方部分地区，仍有下棺奠仪的习俗要求。
下棺哭在墓地。
（20）回灵哭。现实生活中所谓回灵，规范丧礼上叫反哭。即从墓地到回家这一过程。《礼记---问丧》有：“主人以下奉灵车在涂徐行哭。其反如疑为亲在彼，哀至则哭。至家哭，望门即哭。”
现实生活中，绝大部分地区，习俗不要求回灵哭。
（21）复吊哭。所谓复吊，是指送丧人员回灵后，在原灵堂设奠祭奠逝者并行礼。《朱子家礼----丧礼》有：“祝奉神主入置於灵座。主人以下哭於厅事。尽哀，止。”“执事者先设灵座於故处。主人以下及门哭，入，升自西阶，哭於厅事。妇人先入，哭於堂。”
现实生活中，复吊是流行习俗，但一般没有哀哭的要求。
（22）圆坟哭。圆坟是民间习俗，规范丧礼的下葬是直接一次成坟的，没有圆坟一说。
在北方大部分地区，习俗有三天圆坟的讲究，也有第二天圆坟或当天圆坟的。但都有奠仪的要求。即设奠祭奠逝者，最后一次哀哭，所以是大哭哭尽哀。
圆坟哭在墓地。
