所以年轻的屈原还是接受了很好的贵族教育，在郢都读过了一段美好的诗书年华。贵族当然要懂文学，市面上文学教材很多，但是良莠不齐。好在屈原已经用上了孔夫子认证的最好教材《诗经》，加上勤思好学，所以早早打下了良好的文学基础。
这位贵族青年上学时就浸淫诗书的和谐韵律，放学后就参加东皇太一庙的祭典，接受楚人与神灵通感的传统熏陶，闲的没事就到云梦泽里鉴定一下不那么热门的生物。而刚好荆楚大地钟灵毓秀，花草繁茂，眼明心慧的屈原很快认识了杜若、申椒、江篱、兰花等美好的植物。就这样一颗文学新星冉冉升起。
在诗经、神灵和自然的教导下，屈原内心充满着无尽美好梦幻的想象。少年想写诗了，但他觉得端庄的诗经体已经承载不了他炽热的感情，用起来太不方便了，那就顺便开辟一种新的文体。于是《橘颂》诞生了。
热情的少年热情地赞颂着南国热情的橘树，在他眼里橘树只长在南方，是用情专一。橘叶碧绿清新，透露着缤纷的生机。尽管表面上看有荆棘，但总是一片真心结出鲜美的果实。而橘子表皮鲜艳而内里洁白，真正的君子就该如此。苏世独立，横而不流。
二十岁的屈原挥一挥衣袖，留下了两千年的名句。这位才华横溢的贵族子弟很快引起了高层的重视。于是成年之后不久，靠着《我的贵族父亲》等过硬的材料，屈原出任三闾大夫。所谓三闾也就是三大家族，所以说起来屈原也称得上是一个贵族总管。
但人在楚国刚下马车，贵族的事情只能说懂得都懂，涉及利害的事你想管也管不着，能让你管管的都是些祭祀礼仪之类的事。而祭祀是干什么？是取悦神明。所以巫师一定要唱好听的歌，而让神明高兴的歌词也不能太差，那这不就是诗人干的事儿吗？专业对口，带薪创作，正规编制。
对才刚毕业的屈原来说，这么好的活上哪找去？少年想写诗了，所以屈原开始放飞自我，让自己的思绪随云梦泽的雾气蒸腾而上，创作了大量瑰丽浪漫的玄幻作品，放在今天的起点文学那绝对是妥妥的顶流。
在《云中君》里，他塑造了一个仙气霸总男一号：云中君，也就是云神。这位男神沐浴兰花四散芳香，穿上那鲜艳华丽的衣裳，参加祭祀亲自降临神堂，光辉璀璨能与日月争光。驾驶龙车cos天帝时装，九天之上云游四海八荒......盼他归来的人儿忧心穿肠。
经典的设定，霸总文滥觞，像这样汪洋恣肆、漫无边际的创作，对屈原来讲简直就是享受。他完全没有创作瓶颈，随口就是千古名句。他这么写湘水河神的故事：湘君和湘夫人小两口约会，湘夫人打扮的漂漂亮亮的，却怎么都找不到郎君，以为是丈夫出轨了，气的把美好的玉佩丢到水里。"捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦"。
可湘君这边也稀里糊涂地找不到湘夫人，倒是风景挺壮观。开篇就是一句"帝子降兮北渚，洞庭波兮木叶下"，千里洞庭的波涛一瞬间翻涌在读者眼前。而在萧瑟秋风中，湘君先是为见不到心上人伤感了一秒钟，还想采几朵小花送给她，可这自然多美。于是可爱的湘君也慢慢释然了。"时不可兮骤得，聊逍遥兮容与"。别管女神啦，自个先快活一阵子吧。
屈原写太阳神东皇太一，就是钟鼓齐鸣其乐融融的大场面。"五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康"。写生育女神少司命，就想象了一段祭祀典礼上，与女神眉目传情的美丽邂逅。"满堂兮美人，忽独与余兮目成"。这就是屈原笔下的神灵们，他们不是高高在上的主宰，而是生动鲜活、率性自然的*善美真**的化身。
如果就这样一直下去，屈原也足以名垂青史。他为中文诗歌开辟了一片新的天地，橘颂与九歌的文采足以垂范万世。但这位诗人注定更加伟大，命运的不幸将在不远处的未来，磨炼这位一帆风顺的年轻人，浇灭幸福、快乐和思无邪，点燃愤怒、痛苦和求不得。千锤万凿，将这块金相玉质的璞石打造成百世无匹的美瑜。楚怀王熊槐年轻的时候是想干事儿的。